Segundo día limeño y día muy intenso desde Perú y desde Roma, en donde sigue pasando cosas. Se sigue constatando que la respuesta del despreciado pueblo de Dios es magnífica. Como ha sucedido en los recientes viajes del Papa León a España y Francia, los obispos no han hecho gran cosa, y somos muy generosos, por que sus fieles asistan a los actos organizados, pero los fieles han asistido. Los encuentros con el Papa son celebraciones litúrgicas o encuentros de oración, a los católicos nos gusta rezar juntos y nos aburre ser convocados machaconamente a encuentros inútiles a discutir problemas inducidos que a nadie interesan.
Hoy tenemos un mensaje del Papa que se publicó y se borró, seis víctimas recibidas en una nunciatura sin que el acto figure en ninguna parte, tres millones de personas que firma el periódico de la Santa Sede y no atribuye a nadie, un caso periodístico construido sobre una rueda de prensa que no estaba prevista, y un discurso pontificio que en un viaje a tres países hispanohablantes solo se puede citar en inglés. Después, lo de siempre: Poblet, un excomulgado en Campobasso, las cuentas y un rocódromo con altar.
«La Iglesia no nos pertenece»: el día limeño
Fueron cinco actos según el programa oficial: encuentro con los obispos del Perú en la capilla del Palacio Arzobispal; celebración de la Hora Media en la catedral; encuentro sobre los desafíos y esperanzas del pueblo peruano en la explanada; vigilia con los jóvenes en el Estadio Nacional; y cena con los obispos en la nunciatura. No hubo «encuentro con el clero» como acto separado: lo que varias agencias titulan así es la homilía de la Hora Media. Y la vigilia no fue en el Estadio Monumental que figuraba en el programa de septiembre, sino en el Nacional.
A los obispos les habló del ejercicio del poder, y es lo más duro del día. El texto oficial pide que la autoridad no se ejerza de manera autocrática ni la obediencia se convierta en mero servilismo, y remata: «La Iglesia no nos pertenece: es de Cristo». El SIR lo tituló por la primera mitad y Silere non possum por la segunda, que en italiano continúa: «Somos mensajeros que un día concluiremos nuestro camino. Solo Dios permanece». Añadió que a nadie se le puede juzgar por su prestigio, por su origen ni por su posición social.
En la catedral, la homilía fue sobre la comunión, y aquí sí hay texto oficial en español. Pidió una Iglesia «capaz de construir puentes en donde otros levantan muros», dispuesta a «reconocer las propias infidelidades y pedir perdón con humildad», y «verdaderos artesanos de paz»; y, en la versión italiana, que «la comunión no es absoluta homogeneidad, ni necesariamente consenso inmediato». En la explanada habló de familia y de trabajo, y dejó una frase que en el Perú tiene destinatario: es triste constatar la persistencia de una mentalidad machista. Por fin ha llegado una advertencia unida al texto oficial de la vigilia: la versión publicada advierte expresamente que no incluye las añadiduras pronunciadas de viva voz. La Santa Sede publica el texto escrito y avisa de que no es lo que se oyó después de días de textos que no se corresponden.
El lío de los idiomas
El discurso a los obispos es , sin duda, el texto principal de la jornada: lleva el pasaje sobre los abusos y el de la autoridad despótica. Parece que no quieren que se divulgue y se lea y solo carga la página inglesa. La española da error y esta vez también la italiana. De modo que en un viaje a Uruguay, Argentina y Perú, el discurso del día a un episcopado hispanohablante hay que citarlo en inglés. Es la cuarta vez en once días. Ayer lo contábamos del día 11, y antes del Palacio Libertad y de los textos de Córdoba. La homilía de la catedral sí carga en español, y el discurso de la explanada también, lo que descarta la avería general y deja el problema donde estaba: en páginas concretas. El índice español de homilías de 2026 funciona. Lo que no funciona es el documento que todo el mundo quería citar hoy. No queremos ser malpensados pero todo apunta a que hay temas que los ‘superiores’ del Vaticano no quieren que se divulguen y se conozcan.
Los abusos: la frase es del discurso a los obispos
Y hay que decir dónde se dijo, porque las agencias lo han mezclado. Ante los obispos, en la capilla del Palacio Arzobispal, a las nueve y media de la mañana, habló de los abusos «perpetrados por miembros del clero o en el contexto eclesial» y dijo que hay que responder «como lo haría Jesús, con verdad, justicia, perdón, reparación» y con un compromiso cada vez más decidido por una cultura de prevención y protección.
No es, por tanto, de la homilía de la catedral, donde la palabra «abusos» no aparece ni una vez, ni del encuentro de la explanada, donde lo que se menciona es la violencia doméstica, que es otro registro. Justicia para ANSA, «a los obispos del Perú».
Seis víctimas en la nunciatura, y tampoco esta vez consta
Pues parece que las cosas importantes se quieren dejar fuera de la información y por la tarde y durante más de una hora, el Papa recibió en la nunciatura de Lima a seis personas que sufrieron abusos. Tras un saludo en la capilla las recibió a cada una personalmente, «escuchando sus historias de sufrimiento y su dolor»; la nota habla de abusos cometidos por miembros del clero y de instituciones eclesiales, y precisa que algunas eran exmiembros de grupos vinculados al Sodalicio de Vida Cristiana.
El acto no figura en el Bollettino del 12. Es la segunda vez en el mismo viaje: tampoco constó el encuentro con cinco víctimas en Buenos Aires. La información circuló por una nota de la Sala Stampa, y el programa oficial del viaje no preveía ningún encuentro con víctimas en ningún punto, ni en Lima, ni en Chiclayo, ni en Cusco.
Quién eligió a las seis, nadie lo dice. Ayer contamos que la Santa Sede había endurecido su propia fórmula sobre Buenos Aires, de «presentadas por la Iglesia local» a «identificadas y seleccionadas por la Iglesia local». Para Lima esa fórmula no se repite, y el propio artículo italiano de Vatican News, al recordar Buenos Aires, vuelve a la versión suave. La fórmula dura ha desaparecido.
El presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Carlos García Camader, desmintió el veto con esta frase: «El programa no depende de mí, depende la Santa Sede que lo organiza», mientras las agencias recogían que el Vaticano había dicho que la elección recaería en el episcopado. Cada instancia señala a la otra y no queda nadie identificable como autor del criterio.
Lo que si es cierto es que José Enrique Escardó, primer denunciante público del Sodalicio, que no fue recibido. Habló a las puertas de la nunciatura: «simplemente están tomando a víctimas que no sabemos quiénes son», «que sepa el mundo entero que esto es un engaño», «no nos pueden silenciar». Dijo también que las víctimas tienen derecho a ser escuchadas y que nadie tiene derecho a convertirlas en un espectáculo mediático. La carta que pedía audiencia la firmaron treinta y tres supervivientes; no consta qué ha sido de ella ni relación alguna entre esos treinta y tres y los seis recibidos.
Lo que una periodista italiana lleva años contando y hoy viene al caso
Federica Tourn sostiene que los encuentros del Papa con víctimas en los viajes apostólicos se parecen cada vez más a «visitas de cortesía, como las que se hacen a parientes lejanos»: a puerta cerrada, y con las víctimas seleccionadas por la institución eclesiástica local, lo mismo en Buenos Aires que en Madrid o en Lourdes. Señala como excluidos a las exnumerarias del Opus Dei, a los exalumnos del Próvolo y a los supervivientes bolivianos. No es columna de opinión: trabaja con el Bollettino, con sentencias argentinas y con una carta abierta de supervivientes de Bolivia, y ella misma investigó el caso Próvolo en 2010. La valoración es suya y la señalamos como tal; el armazón documental está. Escribía ayer que el Perú sería la prueba de fuego, y el Papa estará allí hasta el lunes 16, nos tememos que el tema abusos se da por cerrado y Chiclayo queda fuera de cualquier encuentro.
Inti y Bryan en el Estadio Nacional
En la vigilia con los jóvenes, el arzobispo de Lima y cardenal Carlos Castillo recordó ante el Papa a dos muertos. Dijo que los jóvenes muchas veces salieron a protestar a las calles y que en algún caso les dispararon, y a continuación: «Hay dos mártires de los jóvenes, Bryan e Inti». Son Jordan Inti Sotelo Camargo y Jack Bryan Pintado Sánchez, muertos el 14 de noviembre de 2020 en el centro de Lima durante las protestas que siguieron a la asunción de Manuel Merino. Pasado mañana se cumplen seis años. Sus palabras provocaron una ovación. El Papa habló después de esperanza —«alguien me ha dicho que en el Perú hace falta un signo de esperanza; hoy son ustedes ese signo de esperanza»—, de que hay jóvenes que se sienten solos incluso estando acompañados, y de que nadie piense que ha cometido demasiados errores. El enviado de Vatican News lo describe visiblemente emocionado. De los dos muertos no dijo nada, y no era él quien los había nombrado.
Tres millones sin dueño
Muchos titulares se quedan con las enormes cifras de asistencia, no entramos en apreciaciones, pero aunque fuera la mitad de los publicado serían importantes. La cifra que ha dado la vuelta al mundo corresponde al recorrido de trece kilómetros entre la base aérea del Callao y el Palacio de Gobierno. La portada de L’Osservatore Romano titula que tres millones de personas se volcaron a las calles de Lima, y en el cuerpo escribe «unos tres millones de fieles». Sin atribución de ninguna clase: ni autoridades locales, ni agencia, ni recuento oficial. Es dato propio del diario.
Llevamos una semana documentando esta serie y esto la cierra por arriba. El Bollettino atribuyó los dos millones y medio de Buenos Aires y los seiscientos cincuenta mil de Córdoba a las autoridades locales, dejó el millón de la vigilia porteña como estimación sin dueño, y volvió a atribuir los más de dos millones de Luján. El periódico de la casa, en cambio, pone tres millones en portada y no cita a nadie. Para la vigilia del Estadio Nacional las cifras bajan y tampoco cuadran: sesenta mil dentro y trescientos mil fuera según el enviado de Vatican News, sin fuente nombrada, mientras El Debate atribuye los trescientos mil al Vaticano y los sesenta mil a un pie de foto de agencia.
Cero «guerra», y Gaza y Ucrania en las páginas de al lado
Seguimos con la cuenta. En los cuatro textos del día 12 —obispos, homilía, explanada y vigilia— la palabra «guerra» no aparece ni una vez, y no se nombra ningún conflicto en curso. «Paz» sí sale, y en sentido civil: una sociedad justa y en paz, y la dignidad de cada persona como fundamento de una paz verdadera. Y en la homilía, «promover la paz en la justicia» y una «paz desarmada y desarmante». Siguen siendo cinco «guerra» en doce días de viaje, todas sin destinatario. El contraste lo pone otra vez la casa, y hoy es más grueso que ayer. El mismo número de L’Osservatore que titula los tres millones lleva en sus páginas internacionales las inundaciones en Gaza y el doble paso diplomático sobre Ucrania. Los conflictos están en el periódico del Papa. No están en los discursos del Papa.
El mensaje sobre los dos papas que el Vaticano publicó y borró
Ayer contamos que la frase «este país desde ahora tiene dos Papas, uno que ha nacido aquí y otro por adopción» no estaba en ningún texto oficial y que el Bollettino de la ceremonia de despedida no recogía discurso alguno. El mensaje se publicó a las 14:19 del miércoles en las cuentas oficiales del Papa, en X y en Instagram, y se borró esa misma noche, unas seis horas después.
El mensaje estaba en el texto preparado del agradecimiento final de la misa de Luján, distribuido con antelación a los periodistas, y de ahí lo tomó el equipo de redes. El fallo encaja exactamente con la advertencia que la propia Santa Sede imprime hoy al pie del discurso de la vigilia: el texto publicado no recoge lo que se dijo de viva voz. Cuando eso se olvida, pasa esto.
No hay explicación oficial. Ninguna: ni de la Sala Stampa, ni del Dicasterio para la Comunicación, ni del director de la Dirección Editorial, ni de la prefecta, que llevaba nueve días en el cargo. Los medios que han intentado explicarlo lo hacen sin una sola fuente que dé la cara. La Nación cita «fuentes del Vaticano» que hablan de un desajuste interno en el dicasterio, en una entrada de seguimiento en vivo y sin firma individual; Infobae, «encargados de comunicación»; y otro medio llega a escribir «una falla de coordinación» sin atribuírselo siquiera a nadie.
Lo que sí está documentado, y es lo más serio, es que la crónica de Vatican News se sustituyó sin avisar. La pieza italiana sobre el saludo final ya no contiene la frase, no lleva nota de corrección ni aviso a los lectores, no tiene marca de actualización y conserva el enlace original; la inglesa, igual. Una anulación silenciosa no es una rectificación.
Dos cautelas, la primera: el ángulo doctrinal —que no puede haber dos Papas— no lo formula nadie con nombre en ninguna de las piezas que hemos podido leer. Hay paráfrasis sobre Benedicto XVI sin cita y sin fecha, y referencias a «distintos sectores eclesiásticos», que es la manera elegante de no citar a nadie. La segunda: el verificador argentino hizo bien el trabajo —revisó el vídeo íntegro de la transmisión y la transcripción oficial, que es exactamente nuestro procedimiento—, pero atribuye un titular al portal vaticano enlazando a un blog que lo denunciaba y con la captura acreditada a ese blog, sin aclarar la discrepancia.
Un caso construido sobre una ausencia
El segundo frente es entre la prensa y el dicasterio. Il Messaggero tituló «Giallo sull’aereo di Leone XIV, salta la conferenza stampa e scoppia il caso: tensione tra i giornalisti e la nuova Prefetta della comunicazione», y el mismo texto salió en tres cabeceras del grupo. No podemos resumir su contenido porque el periódico bloquea la lectura y lo único disponible es el resumen que hace quien lo ataca, de modo que nos quedamos en el titular, que sí está verificado.
En el vuelo de ida, el 6 de noviembre, hubo texto oficial de saludo a los periodistas, y después el Papa recorrió los pasillos y respondió preguntas sobre su salud, sobre su voto por correo en las elecciones estadounidenses —«estoy orgulloso de ser americano y de ejercer el derecho de voto»— y sobre una posible peregrinación a Santiago de Compostela en 2027: «querer, quiero; una cosa es lo que se quiere y otra lo que se puede hacer». En el vuelo Buenos Aires-Lima del 11, se registra la ceremonia de despedida y un telegrama al presidente de Chile, y ninguna palabra a los periodistas.
Conclusión: en ningún tramo de este viaje ha habido rueda de prensa formal a bordo, pero decir que no ha habido contacto con la prensa es falso. Y hay un detalle que desarma el caso: la rueda de prensa en vuelo es costumbre del tramo de regreso, que el programa oficial fija para el 16 y el 17 y todavía no se ha producido. Se ha construido un escándalo sobre la ausencia de algo que no estaba previsto que ocurriera.
Silere non possum respondió el mismo día con una pieza que defiende a la prefecta y ataca a la vaticanista, y contiene imputaciones graves contra periodistas identificados con nombre y apellidos, ninguna verificada, una de ellas reconocida por el propio sitio como no cerrada, y descalificaciones que no vamos a reproducir. No ha respondido nadie: ni la Sala Stampa, ni el dicasterio, ni los aludidos.
Seguimos con curiosidades en medio de sutilezas vaticanas que en ausencia del Papa de manifiestan. El Bollettino del 2 de junio que nombró prefecta a María Montserrat Alvarado no menciona a Paolo Ruffini en ningún punto: ni fórmula de renuncia, ni cese, ni agradecimiento. Se publicó a la sucesora sin registrar la salida del predecesor, que llevaba ocho años. Lo que sí hubo fue la Gran Cruz de la Orden de San Gregorio Magno, entregada el 31 de octubre en la Secretaría de Estado ante el cardenal Parolin, el día en que terminaba su encargo, y esa pieza no cita boletín alguno.
Lo que se cae al titular
Tres casos en veinticuatro horas, y los tres del mismo tipo. El primero, la presidenta del Perú. Se ha titulado que dijo «no tenemos que pensar igual para reconocernos como hermanos», y lo que dijo entero fue «no tenemos que pensar igual para reconocernos como hermanos y trabajar juntos en beneficio del Perú». Sin la segunda mitad parece una concesión doctrinal; con ella es una apelación a la gobernabilidad.
El segundo, en el recorrido del 12 hacia la nunciatura. Una joven cruzó el cordón policial y pisó la calzada, y la prensa limeña precisa que no llegó a acercarse a los vehículos y que el recorrido siguió con normalidad; un titular, en cambio, afirma que se abalanzó sobre la camioneta, contradiciendo su propio cuerpo de texto. Ni detención, ni identificación, ni declaración de autoridad.
Y el tercero no es de titular sino de cifra. El dispositivo oficial es de 37.149 efectivos, de ellos 22.464 en Lima y el Callao, con tres anillos y veinticuatro escenarios. Circula también la cifra redonda de cuarenta mil, que no cuadra con el dato oficial. Sigue sin respuesta, por cierto, lo que preguntamos el martes: el estado de emergencia vigente en Lima y el Callao exige autorización administrativa previa para los actos religiosos masivos, y no consta ni que se solicitara ni que se concediera para los del viaje.
Poblet: la reunión del grado 33, y lo que la doctrina dice y no dice
Fuera del viaje, lo de Barcelona ha dado un paso. Publicamos ayer en Infovaticana que el Supremo Consejo del Grado 33 celebró en el monasterio de Poblet una reunión de tres días, y la comprobación independiente lo confirma por dos vías anteriores y ajenas a nosotros: la crónica del propio Supremo Consejo, publicada en agosto de 2017, que sitúa el encuentro del 9 al 11 de junio de aquel año, y una nota de la oficina del Síndic de Greuges del 12 de junio de 2017, difundida por la Red Europea de Defensores del Pueblo, según la cual Rafael Ribó inauguró la jornada en Poblet ante unos cincuenta asistentes, con el Gran Maestre de la Gran Logia de España presente.
Octavi Vilà era abad, desde el 3 de diciembre de 2015. Es cierto que ninguna de las dos fuentes menciona al abad ni a la comunidad, ni como anfitriones ni como asistentes, ni precisa en qué dependencias se celebró. Que fuera en la hospedería es inferencia declarada por quien lo ha recogido después.
Y conviene recordar qué dice exactamente la doctrina sobre la masonería, porque es donde se va a equivocar todo el mundo. La Declaración de 1983, firmada por Ratzinger y aprobada por Juan Pablo II, dice que el juicio negativo de la Iglesia permanece inmutado, que la inscripción sigue prohibida y que los fieles inscritos están en estado de pecado grave. Y la respuesta del Dicasterio al obispo de Dumaguete, firmada por el cardenal Fernández con anotación de audiencia pontificia, prohíbe la pertenencia activa por la inconciliabilidad entre doctrina católica y masonería. Las dos prohíben la adscripción del fiel. Ninguna regula el alquiler de instalaciones ni la cesión de espacios propiedad de la Iglesia a masones que no deja de parecer una colaboración, por lo menos, material.
Dos enmiendas nuestras, de ayer. Dijimos que el único manifiesto firmado por Vilà en 2017 era el de septiembre con el abad de Montserrat, y son dos: el 3 de octubre de aquel año firmó otro con ocho abades, abadesas y priores de monasterios catalanes, que dice «condenaremos siempre la violencia, sea física, verbal o la que supone negar la realidad». Y dijimos que no había ni una sola declaración suya sobre Puigdemont; hay una que se le atribuye, sin fecha y sin fuente identificada, de modo que no la usamos, pero nuestra frase era demasiado absoluta.
Del monje de Poblet acusado de abusos, el estado real, que la prensa está contando mal. No hay imputación resuelta, ni archivo, ni juicio celebrado, ni sentencia: lo último verificado es un acuerdo extrajudicial con la familia de abril de 2025, con compensación económica y orden de alejamiento, que entonces estaba sin firmar. Y circula un «se declara culpable» que procede de un titular de 2021 cuyo propio cuerpo de texto lo escribía en condicional y atribuido a fuentes del monasterio.
Campobasso: el titular que inventa un delito
Un sacerdote excomulgado anuncia su llegada a Campobasso y el arzobispo escribe a los fieles. El periódico titula que quien participe «comete herejía». Lo que la carta dice, según las citas que ese mismo periódico reproduce, es que quien participe pone en grave peligro su fe y compromete la comunión, «exponiéndose al riesgo de incurrir» en los delitos de herejía y de cisma. Riesgo de incurrir, no delito consumado.
No es un matiz. El canon 1364 castiga al apóstata, al hereje y al cismático, y en ese bloque del Código no hay ningún canon que sancione asistir al rito de un excomulgado. El arzobispo no cita ninguno, y hace bien, porque no existe. El titular fabrica una pena canónica que no está en el derecho. A Alessandro Maria Minutella no lo excomulgó el Papa: la excomunión fue declarada por decreto del arzobispo de Palermo en agosto de 2018, por los delitos de herejía y cisma. Y el arzobispo de Campobasso-Boiano es Biagio Colaianni, nombrado en diciembre de 2023. La carta misma no está indexada y no hemos podido abrirla en la web de la archidiócesis, de modo que todas las citas son del periódico.
El reto imposible de la transparencia del Vaticano
Y hablando de cuentas, que es lo que de verdad se decide mientras el Papa está de viaje. Circula una columna sobre la transparencia financiera vaticana como gran desafío del pontificado que no maneja una sola cifra de balance: ni déficit de la Santa Sede, ni fondo de pensiones, ni patrimonio de la APSA, ni presupuesto del Óbolo. Las cifras que da son las del escándalo de los años ochenta, y las únicas actuales proceden del informe de la Autoridad de Supervisión. Eso sí está bien: setenta y ocho comunicaciones sospechosas en 2025, dieciséis informes al Promotor de Justicia y tres operaciones suspendidas por 522.000 euros. Lo que no cuenta es lo más interesante del documento: las comunicaciones sospechosas casi se han duplicado respecto a las cuarenta y tres de 2024, mientras los intercambios con unidades extranjeras han caído de cuarenta y cuatro a treinta y cinco.
La noticia real son los actos escritos, que son tres y van todos en la misma dirección. El quirógrafo del 25 de junio de 2026 aprueba el nuevo estatuto de la Autoridad de Supervisión, suprime la Presidencia y el Consejo Directivo creados en 2020, deja a la Autoridad regida por un director nombrado por el Papa por un quinquenio y la hace depender del Consejo para la Economía. Antes, el motu proprio Coniuncta cura derogó el rescripto de 2022 que daba al Instituto para las Obras de Religión la exclusividad en la gestión de activos. Y en agosto se renovó el Consejo para la Economía, con cuatro cardenales y cuatro laicos nuevos y el cardenal Marx confirmado como coordinador. Quitar poder al Instituto, suprimir órganos colegiados y concentrar la supervisión en el Consejo.
El caso Becciu en Italia
En la fiscalía de Roma, no en el Vaticano. Los fiscales pidieron en octubre archivar la investigación sobre Francesca Immacolata Chaouqui, abierta por denuncia del cardenal Becciu, al no haber prueba de instigación a revelar secreto y al faltar la querella necesaria para perseguir la otra conducta. La defensa del cardenal anunció entonces que valoraba oponerse.
Que esa oposición se presentó el 5 de noviembre, y que entre otras diligencias pide oír al comisario de la Gendarmería vaticana, lo cuenta un solo sitio. Lo damos como lo que es, con su nombre, y añadimos dos cautelas: las fuentes no coinciden en qué artículos del código penal fundaban la investigación, y el cargo del comisario aparece en crónicas pero no en documento oficial, porque el Vaticano no publica los cuadros de la Gendarmería.
Un diácono defiende que el diaconado no se defina
Su contenido vale la pena, aunque no sea noticia del día. Un profesor universitario estadounidense, diácono permanente de Los Ángeles, sostiene que la indeterminación del diaconado no es un defecto sino un rasgo constitutivo y beneficioso, y describe a los diáconos como clérigos sin clericalismo y ministros sin pureza cultual. El texto salió primero en una revista jesuita estadounidense.
Lo interesante es el calendario. El Grupo de Estudio sobre formas ministeriales presentó en octubre de 2024 que no cabe todavía una decisión positiva del Magisterio sobre el acceso de las mujeres al diaconado, que el Papa confirmó esa valoración y que el estudio puede continuar. La comisión que presidió el cardenal Petrocchi concluyó en septiembre de 2025 que no hay consenso teológico, histórico ni pastoral. Y la propuesta sinodal de seguir estudiándolo fue el párrafo más rechazado del documento final. El argumento de que conviene mantener el diaconado indefinido porque así se discierne mejor es exactamente la puerta que el dicasterio dejó entornada.
Un obispo bendice un rocódromo, y el altar sigue donde estaba
El 7 de noviembre el obispo de Innsbruck, Hermann Glettler, inauguró y bendijo una sala de escalada dentro de la antigua iglesia parroquial de Pedro Canisio ante unos doscientos cincuenta invitados, y al día siguiente se celebró la primera misa dentro de ella. Predicó que el nuevo uso del edificio no cambia que ese lugar siga siendo un lugar de encuentro con Dios, y del altar, que permanece, dijo que Jesús es el centro.
La diócesis habla de cambio de uso y de doble uso, con un derecho de superficie cedido al operador, y el obispo advierte que esto no debe verse en modo alguno como el comienzo de una serie de cambios de uso de iglesias. La capilla seguirá abierta en todo momento y se prevén misas dominicales y oraciones de Taizé. En ninguna de las tres notas diocesanas aparecen las palabras profanación, pérdida de la dedicación ni uso profano: no consta decreto de reducción a uso profano. Que haya dejado de ser parroquial es un acto distinto de aquel, y la diócesis solo documenta el primero.
Rematando la jornada
La Specola Vaticana la dirige el padre Richard Anthony D’Souza desde el 19 de septiembre de 2025, por nombramiento del Bollettino del 31 de julio de aquel año, Guy Consolmagno pasó a presidir la fundación del observatorio. Viene a cuento porque ayer un sacerdote astrónomo habló de la Specola en una universidad italiana y media crónica siguió atribuyendo la dirección a quien ya no la tiene.
De España nos llega la noticia de que la Conferencia Episcopal presenta son los libros conmemorativos del viaje que ya se hizo: crónicas, fotografías, el volumen de discursos y el del Congreso de los Diputados. Lo único que apunta a un regreso es lo que el propio Papa dijo en el avión de ida sobre Santiago de Compostela en 2027, y lo dijo en condicional.
En Castel Gandolfo se reunieron los días 10 y 11 líderes religiosos de varias tradiciones y firmaron un llamamiento para pasar de los encuentros de cortesía al compromiso práctico. Conviene decir quién lo organiza, porque no es la Santa Sede: lo promueve un centro del Atlantic Council con el centro interreligioso de los Focolares y un instituto universitario, y de la Curia participó un solo oficial del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso. El Papa estaba en el Perú.
Nos llega de argentina. El exdiputado Julio Bárbaro cuenta que, siendo amigo de ambos, nunca logró que Bergoglio y Néstor Kirchner se dieran la mano, y sostiene que Francisco no volvió a la Argentina porque la fractura de la sociedad no lo permitía. Es memoria personal sin contraste: el único documento que invoca, una carta manuscrita del Papa, no lo enseña y anuncia que lo publicará cuando se muera.
Dos cosas quedan fuera y que veremos como evolucionan El sacerdote ruso hallado muerto en Roma que ningún otro medio recoge. Una pieza italiana sobre el decreto de excomunión de la Fraternidad San Pío X que es refrito de lo que publicamos el 3 de noviembre, sin documento nuevo ni resolución del recurso.
Hoy, memoria de santa Francisca Javier Cabrini, y hay coincidencia. Pío XII la proclamó en 1950 patrona celestial de todos los emigrantes; nació en Sant’Angelo Lodigiano en 1850 y se nacionalizó estadounidense en 1909. Una italiana con dos patrias, el día en que un Papa nacido en Chicago y nacionalizado peruano en 2015 termina su segunda jornada en Lima. Aqui no vamos a caer en el manido término «migrante»: lo cierto es que Roma la llama patrona de los emigrantes y la conferencia episcopal estadounidense, patrona de los inmigrantes.
Terminamos la jornada que empieza con un mensaje publicado y después borrado, trae una advertencia que no admite glosa.
«Acordaos de la mujer de Lot.»