Deuxième jour à Lima et journée très intense depuis le Pérou et depuis Rome, où les événements continuent. On continue de constater que la réponse du peuple méprisé de Dieu est magnifique. Comme cela s’est produit lors des récents voyages du pape Léon en Espagne et en France, les évêques n’ont pas fait grand-chose, et nous sommes très généreux, car leurs fidèles assistent aux actes organisés, mais les fidèles ont assisté. Les rencontres avec le Pape sont des célébrations liturgiques ou des rencontres de prière, les catholiques aiment prier ensemble et nous nous ennuyons d’être convoqués de manière répétée à des rencontres inutiles pour discuter de problèmes induits qui n’intéressent personne.
Aujourd’hui, nous avons un message du Pape qui a été publié puis supprimé, six victimes reçues dans une nonciature sans que l’acte ne figure nulle part, trois millions de personnes que le journal du Saint-Siège mentionne sans attribuer à personne, un cas journalistique construit sur une conférence de presse qui n’était pas prévue, et un discours pontifical qui, lors d’un voyage dans trois pays hispanophones, ne peut être cité qu’en anglais. Ensuite, comme d’habitude : Poblet, un excommunié à Campobasso, les comptes et un mur d’escalade avec autel.
« L’Église ne nous appartient pas » : la journée liménienne
Cinq actes ont eu lieu selon le programme officiel : rencontre avec les évêques du Pérou dans la chapelle du Palais archiépiscopal ; célébration de l’Heure moyenne à la cathédrale ; rencontre sur les défis et les espoirs du peuple péruvien sur l’esplanade ; veillée avec les jeunes au Stade national ; et dîner avec les évêques à la nonciature. Il n’y a pas eu de « rencontre avec le clergé » en tant qu’acte séparé : ce que plusieurs agences titrent ainsi est l’homélie de l’Heure moyenne. Et la veillée n’a pas eu lieu au Stade monumental qui figurait dans le programme de septembre, mais au Stade national.
Aux évêques, il a parlé de l’exercice du pouvoir, et c’est ce qu’il y a de plus dur dans la journée. Le texte officiel demande que l’autorité ne soit pas exercée de manière autocratique et que l’obéissance ne se transforme pas en simple servilisme, et conclut : « L’Église ne nous appartient pas : elle est à Christ ». Le SIR l’a titré sur la première moitié et Silere non possum sur la seconde, qui en italien poursuit : « Nous sommes des messagers qui un jour achèverons notre chemin. Seul Dieu demeure ». Il a ajouté que personne ne peut être jugé sur son prestige, son origine ou sa position sociale.
À la cathédrale, l’homélie portait sur la communion, et ici il y a bien un texte officiel en espagnol. Il a demandé une Église « capable de construire des ponts là où d’autres érigent des murs », disposée à « reconnaître ses propres infidélités et à demander pardon avec humilité », et « de vrais artisans de paix » ; et, dans la version italienne, que « la communion n’est pas une homogénéité absolue, ni nécessairement un consensus immédiat ». Sur l’esplanade, il a parlé de la famille et du travail, et a laissé une phrase qui au Pérou a un destinataire : il est triste de constater la persistance d’une mentalité machiste. Enfin est arrivée une mise en garde jointe au texte officiel de la veillée : la version publiée avertit expressément qu’elle ne comprend pas les ajouts prononcés oralement. Le Saint-Siège publie le texte écrit et prévient qu’il ne correspond pas à ce qui a été entendu après des jours de textes qui ne correspondent pas.
Le problème des langues
Le discours aux évêques est, sans doute, le texte principal de la journée : il contient le passage sur les abus et celui sur l’autorité despotique. Il semble qu’on ne veuille pas qu’il soit divulgué et lu et seule la page anglaise se charge. La page espagnole donne une erreur et cette fois aussi la page italienne. Ainsi, lors d’un voyage en Uruguay, en Argentine et au Pérou, le discours du jour à un épiscopat hispanophone doit être cité en anglais. C’est la quatrième fois en onze jours. Hier nous le racontions du 11, et avant du Palais Libertad et des textes de Córdoba. L’homélie de la cathédrale se charge bien en espagnol, et le discours de l’esplanade aussi, ce qui écarte la panne générale et laisse le problème là où il était : sur des pages précises. L’index espagnol des homélies de 2026 fonctionne. Ce qui ne fonctionne pas est le document que tout le monde voulait citer aujourd’hui. Nous ne voulons pas être malveillants mais tout indique qu’il y a des thèmes que les « supérieurs » du Vatican ne veulent pas voir divulgués et connus.
Les abus : la phrase est du discours aux évêques
Et il faut dire où cela a été dit, car les agences l’ont mélangé. Devant les évêques, dans la chapelle du Palais archiépiscopal, à neuf heures et demie du matin, il a parlé des abus « perpétrés par des membres du clergé ou dans le contexte ecclésial » et a dit qu’il faut répondre « comme le ferait Jésus, avec vérité, justice, pardon, réparation » et avec un engagement toujours plus décidé pour une culture de prévention et de protection.
Ce n’est donc pas de l’homélie de la cathédrale, où le mot « abus » n’apparaît pas une seule fois, ni de la rencontre de l’esplanade, où ce qui est mentionné est la violence domestique, qui est un autre registre. Justice pour ANSA, « aux évêques du Pérou ».
Six victimes à la nonciature, et cette fois non plus cela ne figure pas
Il semble donc que les choses importantes veuillent être laissées hors de l’information et l’après-midi, pendant plus d’une heure, le Pape a reçu à la nonciature de Lima six personnes qui ont subi des abus. Après un salut dans la chapelle, il les a reçues chacune personnellement, « écoutant leurs histoires de souffrance et leur douleur » ; la note parle d’abus commis par des membres du clergé et d’institutions ecclésiales, et précise que certaines étaient d’anciens membres de groupes liés au Sodalicio de Vida Cristiana.
L’acte ne figure pas dans le Bollettino du 12. C’est la deuxième fois lors du même voyage : la rencontre avec cinq victimes à Buenos Aires n’a pas non plus été consignée. L’information a circulé par une note de la Sala Stampa, et le programme officiel du voyage ne prévoyait aucune rencontre avec des victimes en aucun point, ni à Lima, ni à Chiclayo, ni à Cusco.
Qui a choisi les six, personne ne le dit. Hier nous racontions que le Saint-Siège avait durci sa propre formule sur Buenos Aires, de « présentées par l’Église locale » à « identifiées et sélectionnées par l’Église locale ». Pour Lima cette formule ne se répète pas, et l’article italien de Vatican News lui-même, en rappelant Buenos Aires, revient à la version douce. La formule dure a disparu.
Le président de la Conférence épiscopale péruvienne, Carlos García Camader, a démenti le veto avec cette phrase : « Le programme ne dépend pas de moi, il dépend du Saint-Siège qui l’organise », tandis que les agences rapportaient que le Vatican avait dit que le choix reviendrait à l’épiscopat. Chaque instance désigne l’autre et il ne reste personne d’identifiable comme auteur du critère.
Ce qui est certain est que José Enrique Escardó, premier dénonciateur public du Sodalicio, n’a pas été reçu. Il a parlé aux portes de la nonciature : « ils prennent simplement des victimes dont nous ne savons pas qui elles sont », « que le monde entier sache que c’est une tromperie », « ils ne peuvent pas nous faire taire ». Il a aussi dit que les victimes ont le droit d’être écoutées et que personne n’a le droit de les transformer en spectacle médiatique. La lettre qui demandait une audience a été signée par trente-trois survivants ; on ne sait pas ce qu’il en est advenu ni quel lien il y a entre ces trente-trois et les six reçus.
Ce qu’une journaliste italienne raconte depuis des années et qui aujourd’hui est d’actualité
Federica Tourn soutient que les rencontres du Pape avec des victimes lors des voyages apostoliques ressemblent de plus en plus à des « visites de courtoisie, comme celles que l’on fait à des parents éloignés » : à huis clos, et avec les victimes sélectionnées par l’institution ecclésiastique locale, que ce soit à Buenos Aires, à Madrid ou à Lourdes. Elle signale comme exclus les ex-numnéraires de l’Opus Dei, les anciens élèves du Próvolo et les survivants boliviens. Ce n’est pas une chronique d’opinion : elle travaille avec le Bollettino, avec des jugements argentins et avec une lettre ouverte de survivants de Bolivie, et elle-même a enquêté sur le cas Próvolo en 2010. L’évaluation est la sienne et nous la signalons comme telle ; l’armature documentaire est là. Elle écrivait hier que le Pérou serait l’épreuve de vérité, et le Pape y sera jusqu’au lundi 16, nous craignons que le thème des abus soit considéré comme clos et que Chiclayo soit exclu de toute rencontre.
Inti et Bryan au Stade national
Lors de la veillée avec les jeunes, l’archevêque de Lima et cardinal Carlos Castillo a rappelé devant le Pape deux morts. Il a dit que les jeunes sont souvent sortis protester dans les rues et que dans certains cas on leur a tiré dessus, et ensuite : « Il y a deux martyrs des jeunes, Bryan et Inti ». Ce sont Jordan Inti Sotelo Camargo et Jack Bryan Pintado Sánchez, morts le 14 novembre 2020 au centre de Lima pendant les protestations qui ont suivi l’accession de Manuel Merino. Après-demain cela fera six ans. Ses paroles ont provoqué une ovation. Le Pape a ensuite parlé d’espérance — « quelqu’un m’a dit qu’au Pérou il faut un signe d’espérance ; aujourd’hui c’est vous ce signe d’espérance » —, du fait que des jeunes se sentent seuls même en étant accompagnés, et que personne ne pense avoir commis trop d’erreurs. L’envoyé de Vatican News le décrit visiblement ému. Des deux morts il n’a rien dit, et ce n’était pas lui qui les avait nommés.
Trois millions sans propriétaire
Beaucoup de titres retiennent les chiffres énormes d’assistance, nous n’entrons pas dans les appréciations, mais même si c’était la moitié de ce qui a été publié ce serait important. Le chiffre qui a fait le tour du monde correspond au parcours de treize kilomètres entre la base aérienne du Callao et le Palais du Gouvernement. La une de L’Osservatore Romano titre que trois millions de personnes se sont déversées dans les rues de Lima, et dans le corps écrit « environ trois millions de fidèles ». Sans attribution d’aucune sorte : ni autorités locales, ni agence, ni décompte officiel. C’est une donnée propre au journal.
Nous documentons cette série depuis une semaine et cela la clôt par le haut. Le Bollettino a attribué les deux millions et demi de Buenos Aires et les six cent cinquante mille de Córdoba aux autorités locales, a laissé le million de la veillée portègne comme estimation sans propriétaire, et a de nouveau attribué les plus de deux millions de Luján. Le journal de la maison, en revanche, met trois millions à la une et ne cite personne. Pour la veillée du Stade national les chiffres baissent et ne concordent pas non plus : soixante mille à l’intérieur et trois cent mille à l’extérieur selon l’envoyé de Vatican News, sans source nommée, tandis qu’El Debate attribue les trois cent mille au Vatican et les soixante mille à une légende de photo d’agence.
Zéro « guerre », et Gaza et l’Ukraine dans les pages d’à côté
Nous continuons le compte. Dans les quatre textes du 12 — évêques, homélie, esplanade et veillée — le mot « guerre » n’apparaît pas une seule fois, et aucun conflit en cours n’est nommé. « Paix » sort bien, et dans un sens civil : une société juste et en paix, et la dignité de chaque personne comme fondement d’une paix véritable. Et dans l’homélie, « promouvoir la paix dans la justice » et une « paix désarmée et désarmante ». Ce sont toujours cinq « guerre » en douze jours de voyage, toutes sans destinataire. Le contraste est à nouveau apporté par la maison, et aujourd’hui il est plus épais qu’hier. Le même numéro de L’Osservatore qui titre les trois millions porte dans ses pages internationales les inondations à Gaza et la double démarche diplomatique sur l’Ukraine. Les conflits sont dans le journal du Pape. Ils ne sont pas dans les discours du Pape.
Le message sur les deux papes que le Vatican a publié puis supprimé
Hier nous racontions que la phrase « ce pays a désormais deux Papes, l’un qui est né ici et l’autre par adoption » ne figurait dans aucun texte officiel et que le Bollettino de la cérémonie d’adieu ne recueillait aucun discours. Le message a été publié à 14 h 19 le mercredi sur les comptes officiels du Pape, sur X et sur Instagram, et a été supprimé le même soir, environ six heures plus tard.
Le message se trouvait dans le texte préparé du remerciement final de la messe de Luján, distribué à l’avance aux journalistes, et c’est de là que l’équipe des réseaux l’a pris. La faute correspond exactement à la mise en garde que le Saint-Siège lui-même imprime aujourd’hui au bas du discours de la veillée : le texte publié ne recueille pas ce qui a été dit oralement. Quand on oublie cela, cela arrive.
Il n’y a pas d’explication officielle. Aucune : ni de la Sala Stampa, ni du Dicastère pour la Communication, ni du directeur de la Direction éditoriale, ni de la préfète, qui était en poste depuis neuf jours. Les médias qui ont tenté de l’expliquer le font sans une seule source qui se montre. La Nación cite « des sources du Vatican » qui parlent d’un désajustement interne dans le dicastère, dans une entrée de suivi en direct et sans signature individuelle ; Infobae, « des responsables de communication » ; et un autre média va jusqu’à écrire « une défaillance de coordination » sans l’attribuer à qui que ce soit.
Ce qui est documenté, et c’est le plus sérieux, est que la chronique de Vatican News a été remplacée sans avertissement. Le texte italien sur le salut final ne contient plus la phrase, ne porte pas de note de correction ni d’avertissement aux lecteurs, n’a pas de marque de mise à jour et conserve le lien original ; l’anglais, pareil. Une annulation silencieuse n’est pas une rectification.
Deux précautions, la première : l’angle doctrinal — qu’il ne peut y avoir deux Papes — n’est formulé par personne avec un nom dans aucun des textes que nous avons pu lire. Il y a des paraphrases sur Benoît XVI sans citation et sans date, et des références à « différents secteurs ecclésiastiques », qui est la manière élégante de ne citer personne. La seconde : le vérificateur argentin a bien fait le travail — il a revu la vidéo intégrale de la transmission et la transcription officielle, qui est exactement notre procédure —, mais il attribue un titre au portail vatican en reliant à un blog qui le dénonçait et avec la capture créditée à ce blog, sans clarifier la divergence.
Un cas construit sur une absence
Le deuxième front est entre la presse et le dicastère. Il Messaggero a titré « Giallo sull’aereo di Leone XIV, salta la conferenza stampa e scoppia il caso: tensione tra i giornalisti e la nuova Prefetta della comunicazione », et le même texte est sorti dans trois têtes du groupe. Nous ne pouvons pas résumer son contenu car le journal bloque la lecture et le seul disponible est le résumé fait par celui qui l’attaque, de sorte que nous restons au titre, qui est bien vérifié.
Dans le vol aller, le 6 novembre, il y avait un texte officiel de salut aux journalistes, et ensuite le Pape a parcouru les couloirs et répondu à des questions sur sa santé, sur son vote par correspondance aux élections américaines — « je suis fier d’être américain et d’exercer le droit de vote » — et sur un possible pèlerinage à Saint-Jacques-de-Compostelle en 2027 : « vouloir, je veux ; une chose est ce qu’on veut et une autre ce qu’on peut faire ». Dans le vol Buenos Aires-Lima du 11, on enregistre la cérémonie d’adieu et un télégramme au président du Chili, et aucune parole aux journalistes.
Conclusion : dans aucun tronçon de ce voyage il n’y a eu de conférence de presse formelle à bord, mais dire qu’il n’y a pas eu de contact avec la presse est faux. Et il y a un détail qui désarme le cas : la conférence de presse en vol est une coutume du tronçon de retour, que le programme officiel fixe pour le 16 et le 17 et qui n’a pas encore eu lieu. On a construit un scandale sur l’absence de quelque chose qui n’était pas prévu pour se produire.
Silere non possum a répondu le même jour par un texte qui défend la préfète et attaque la vaticaniste, et contient des imputations graves contre des journalistes identifiés avec nom et prénom, aucune vérifiée, l’une d’elles reconnue par le site lui-même comme non close, et des disqualifications que nous ne reproduirons pas. Personne n’a répondu : ni la Sala Stampa, ni le dicastère, ni les personnes visées.
Nous continuons avec des curiosités au milieu de subtilités vaticanes qui en l’absence du Pape se manifestent. Le Bollettino du 2 juin qui a nommé préfète María Montserrat Alvarado ne mentionne Paolo Ruffini en aucun point : ni formule de démission, ni cessation, ni remerciement. Il a publié la successeure sans enregistrer le départ du prédécesseur, qui était en poste depuis huit ans. Ce qui a eu lieu est la Grande Croix de l’Ordre de Saint-Grégoire-le-Grand, remise le 31 octobre au Secrétariat d’État devant le cardinal Parolin, le jour où son mandat se terminait, et ce texte ne cite aucun bulletin.
Ce qui tombe dans le titre
Trois cas en vingt-quatre heures, et les trois du même type. Le premier, la présidente du Pérou. On a titré qu’elle a dit « nous n’avons pas à penser pareil pour nous reconnaître comme frères », et ce qu’elle a dit en entier était « nous n’avons pas à penser pareil pour nous reconnaître comme frères et travailler ensemble pour le bénéfice du Pérou ». Sans la seconde moitié cela semble une concession doctrinale ; avec elle c’est un appel à la gouvernabilité.
Le deuxième, lors du parcours du 12 vers la nonciature. Une jeune femme a franchi le cordon policier et a marché sur la chaussée, et la presse liménienne précise qu’elle n’est pas parvenue à s’approcher des véhicules et que le parcours s’est poursuivi normalement ; un titre, en revanche, affirme qu’elle s’est jetée sur le camion, contredisant son propre corps de texte. Ni arrestation, ni identification, ni déclaration d’autorité.
Et le troisième n’est pas d’un titre mais d’un chiffre. Le dispositif officiel est de 37 149 agents, dont 22 464 à Lima et Callao, avec trois anneaux et vingt-quatre scénarios. Circule aussi le chiffre rond de quarante mille, qui ne correspond pas à la donnée officielle. Reste sans réponse, d’ailleurs, ce que nous demandions mardi : l’état d’urgence en vigueur à Lima et Callao exige une autorisation administrative préalable pour les actes religieux de masse, et il ne conste ni qu’elle ait été demandée ni qu’elle ait été accordée pour ceux du voyage.
Poblet : la réunion du 33e degré, et ce que la doctrine dit et ne dit pas
En dehors du voyage, ce qui s’est passé à Barcelone a fait un pas. Nous avons publié hier dans Infovaticana que le Suprême Conseil du 33e degré a tenu au monastère de Poblet une réunion de trois jours, et la vérification indépendante le confirme par deux voies antérieures et étrangères à nous : la chronique du Suprême Conseil lui-même, publiée en août 2017, qui situe la rencontre du 9 au 11 juin de cette année, et une note du bureau du Síndic de Greuges du 12 juin 2017, diffusée par le Réseau européen des médiateurs, selon laquelle Rafael Ribó a inauguré la journée à Poblet devant une cinquantaine de participants, avec le Grand Maître de la Grande Loge d’Espagne présent.
Octavi Vilà était abbé, depuis le 3 décembre 2015. Il est vrai que aucune des deux sources ne mentionne l’abbé ni la communauté, ni comme hôtes ni comme participants, ni ne précise dans quels locaux la réunion s’est tenue. Qu’elle ait eu lieu à l’hôtellerie est une inférence déclarée par celui qui l’a recueilli ensuite.
Et il convient de rappeler ce que dit exactement la doctrine sur la franc-maçonnerie, car c’est là que tout le monde va se tromper. La Déclaration de 1983, signée par Ratzinger et approuvée par Jean-Paul II, dit que le jugement négatif de l’Église demeure inchangé, que l’inscription reste interdite et que les fidèles inscrits sont en état de péché grave. Et la réponse du Dicastère à l’évêque de Dumaguete, signée par le cardinal Fernández avec annotation d’audience pontificale, interdit l’appartenance active en raison de l’inconciliabilité entre la doctrine catholique et la franc-maçonnerie. Les deux interdisent l’adhésion du fidèle. Aucune ne régule la location d’installations ni la cession d’espaces propriété de l’Église à des francs-maçons, ce qui ne cesse de ressembler à une collaboration, au moins, matérielle.
Deux amendements nôtres, d’hier. Nous avons dit que le seul manifeste signé par Vilà en 2017 était celui de septembre avec l’abbé de Montserrat, et il y en a deux : le 3 octobre de cette année il en a signé un autre avec huit abbés, abbesses et prieurs de monastères catalans, qui dit « nous condamnerons toujours la violence, qu’elle soit physique, verbale ou celle qui consiste à nier la réalité ». Et nous avons dit qu’il n’y avait aucune déclaration de sa part sur Puigdemont ; il y en a une qui lui est attribuée, sans date et sans source identifiée, de sorte que nous ne l’utilisons pas, mais notre phrase était trop absolue.
Du moine de Poblet accusé d’abus, l’état réel, que la presse raconte mal. Il n’y a pas d’inculpation résolue, ni classement, ni procès tenu, ni jugement : le dernier vérifié est un accord extrajudiciaire avec la famille d’avril 2025, avec compensation économique et ordre d’éloignement, qui était alors sans signature. Et circule un « il se déclare coupable » qui provient d’un titre de 2021 dont le propre corps de texte l’écrivait au conditionnel et attribué à des sources du monastère.
Campobasso : le titre qui invente un délit
Un prêtre excommunié annonce son arrivée à Campobasso et l’archevêque écrit aux fidèles. Le journal titre que celui qui participe « commet une hérésie ». Ce que la lettre dit, selon les citations que ce même journal reproduit, est que celui qui participe met en grave danger sa foi et compromet la communion, « s’exposant au risque d’encourir » les délits d’hérésie et de schisme. Risque d’encourir, pas délit consommé.
Ce n’est pas une nuance. Le canon 1364 punit l’apostat, l’hérétique et le schismatique, et dans ce bloc du Code il n’y a aucun canon qui sanctionne le fait d’assister au rite d’un excommunié. L’archevêque n’en cite aucun, et fait bien, car il n’existe pas. Le titre fabrique une peine canonique qui n’est pas dans le droit. Alessandro Maria Minutella n’a pas été excommunié par le Pape : l’excommunication a été déclarée par décret de l’archevêque de Palerme en août 2018, pour les délits d’hérésie et de schisme. Et l’archevêque de Campobasso-Boiano est Biagio Colaianni, nommé en décembre 2023. La lettre elle-même n’est pas indexée et nous n’avons pas pu l’ouvrir sur le site de l’archidiocèse, de sorte que toutes les citations proviennent du journal.
Le défi impossible de la transparence du Vatican
Et en parlant de comptes, qui est ce qui se décide vraiment pendant que le Pape est en voyage. Circule une chronique sur la transparence financière vaticane comme grand défi du pontificat qui ne manipule aucun chiffre de bilan : ni déficit du Saint-Siège, ni fonds de pension, ni patrimoine de l’APSA, ni budget de l’Obole. Les chiffres qu’elle donne sont ceux du scandale des années quatre-vingt, et les seuls actuels proviennent du rapport de l’Autorité de surveillance. Cela est bien : soixante-dix-huit communications suspectes en 2025, seize rapports au Promoteur de justice et trois opérations suspendues pour 522 000 euros. Ce qu’elle ne raconte pas est le plus intéressant du document : les communications suspectes ont presque doublé par rapport aux quarante-trois de 2024, tandis que les échanges avec des unités étrangères sont passés de quarante-quatre à trente-cinq.
La vraie nouvelle est les actes écrits, qui sont trois et vont tous dans la même direction. Le chirographe du 25 juin 2026 approuve le nouveau statut de l’Autorité de surveillance, supprime la Présidence et le Conseil directeur créés en 2020, laisse l’Autorité dirigée par un directeur nommé par le Pape pour un quinquennat et la fait dépendre du Conseil pour l’Économie. Auparavant, le motu proprio Coniuncta cura a abrogé le rescrit de 2022 qui donnait à l’Institut pour les Œuvres de religion l’exclusivité de la gestion des actifs. Et en août a été renouvelé le Conseil pour l’Économie, avec quatre cardinaux et quatre laïcs nouveaux et le cardinal Marx confirmé comme coordinateur. Enlever du pouvoir à l’Institut, supprimer des organes collégiaux et concentrer la surveillance sur le Conseil.
Le cas Becciu en Italie
Au parquet de Rome, pas au Vatican. Les procureurs ont demandé en octobre de classer l’enquête sur Francesca Immacolata Chaouqui, ouverte sur dénonciation du cardinal Becciu, faute de preuve d’instigation à révéler un secret et faute de plainte nécessaire pour poursuivre l’autre comportement. La défense du cardinal a alors annoncé qu’elle envisageait de s’opposer.
Que cette opposition a été présentée le 5 novembre, et que parmi d’autres diligences elle demande d’entendre le commissaire de la Gendarmerie vaticane, ne le raconte qu’un seul site. Nous le donnons comme ce qu’il est, avec son nom, et ajoutons deux précautions : les sources ne concordent pas sur quels articles du code pénal fondaient l’enquête, et la fonction du commissaire apparaît dans des chroniques mais pas dans un document officiel, car le Vatican ne publie pas les tableaux de la Gendarmerie.
Un diacre défend que le diaconat ne soit pas défini
Son contenu vaut la peine, bien qu’il ne soit pas la nouvelle du jour. Un professeur universitaire américain, diacre permanent de Los Angeles, soutient que l’indétermination du diaconat n’est pas un défaut mais un trait constitutif et bénéfique, et décrit les diacres comme des clercs sans cléricalisme et des ministres sans pureté cultuelle. Le texte est d’abord sorti dans une revue jésuite américaine.
Ce qui est intéressant est le calendrier. Le Groupe d’étude sur les formes ministérielles a présenté en octobre 2024 qu’il n’y a pas encore de décision positive du Magistère sur l’accès des femmes au diaconat, que le Pape a confirmé cette évaluation et que l’étude peut continuer. La commission que présidait le cardinal Petrocchi a conclu en septembre 2025 qu’il n’y a pas de consensus théologique, historique ni pastoral. Et la proposition synodale de continuer à l’étudier était le paragraphe le plus rejeté du document final. L’argument selon lequel il convient de maintenir le diaconat indéfini parce que cela permet de mieux discerner est exactement la porte que le dicastère a laissée entrouverte.
Un évêque bénit un mur d’escalade, et l’autel reste où il était
Le 7 novembre l’évêque d’Innsbruck, Hermann Glettler, a inauguré et béni une salle d’escalade à l’intérieur de l’ancienne église paroissiale de Pierre Canisius devant environ deux cent cinquante invités, et le lendemain a été célébrée la première messe à l’intérieur. Il a prêché que le nouvel usage du bâtiment ne change pas que cet endroit reste un lieu de rencontre avec Dieu, et de l’autel, qui demeure, il a dit que Jésus est le centre.
Le diocèse parle de changement d’usage et de double usage, avec un droit de superficie cédé à l’opérateur, et l’évêque avertit que cela ne doit en aucun cas être vu comme le début d’une série de changements d’usage d’églises. La chapelle restera ouverte en tout temps et des messes dominicales et des prières de Taizé sont prévues. Dans aucune des trois notes diocésaines n’apparaissent les mots profanation, perte de la dédicace ni usage profane : il n’y a pas de décret de réduction à usage profane. Que cela ait cessé d’être paroissial est un acte distinct de celui-là, et le diocèse ne documente que le premier.
Terminant la journée
La Specola Vaticana est dirigée par le père Richard Anthony D’Souza depuis le 19 septembre 2025, par nomination du Bollettino du 31 juillet de cette année, Guy Consolmagno est passé à la présidence de la fondation de l’observatoire. Cela vient à propos car hier un prêtre astronome a parlé de la Specola dans une université italienne et la moitié de la chronique continuait à attribuer la direction à celui qui ne l’a plus.
D’Espagne nous parvient la nouvelle que la Conférence épiscopale présente sont les livres commémoratifs du voyage qui a déjà eu lieu : chroniques, photographies, le volume des discours et celui du Congrès des députés. La seule chose qui pointe vers un retour est ce que le Pape lui-même a dit dans l’avion aller sur Saint-Jacques-de-Compostelle en 2027, et il l’a dit au conditionnel.
À Castel Gandolfo se sont réunis les 10 et 11 des leaders religieux de diverses traditions et ont signé un appel pour passer des rencontres de courtoisie à l’engagement pratique. Il convient de dire qui l’organise, car ce n’est pas le Saint-Siège : il est promu par un centre de l’Atlantic Council avec le centre interreligieux des Focolari et un institut universitaire, et de la Curie a participé un seul officiel du Dicastère pour le Dialogue interreligieux. Le Pape était au Pérou.
Nous parvient d’Argentine. L’ancien député Julio Bárbaro raconte que, étant ami des deux, il n’a jamais réussi à ce que Bergoglio et Néstor Kirchner se serrent la main, et soutient que François n’est pas revenu en Argentine parce que la fracture de la société ne le permettait pas. C’est un souvenir personnel sans vérification : le seul document qu’il invoque, une lettre manuscrite du Pape, ne le montre pas et annonce qu’il le publiera quand il mourra.
Deux choses restent en dehors et que nous verrons comment elles évoluent Le prêtre russe trouvé mort à Rome qu’aucun autre média ne recueille. Un texte italien sur le décret d’excommunication de la Fraternité Saint-Pie X qui est un remaniement de ce que nous avons publié le 3 novembre, sans nouveau document ni résolution du recours.
Aujourd’hui, mémoire de sainte Françoise-Xavière Cabrini, et il y a coïncidence. Pie XII l’a proclamée en 1950 patronne céleste de tous les émigrants ; elle est née à Sant’Angelo Lodigiano en 1850 et s’est naturalisée américaine en 1909. Une Italienne avec deux patries, le jour où un Pape né à Chicago et naturalisé péruvien en 2015 termine sa deuxième journée à Lima. Ici nous ne tomberons pas dans le terme galvaudé « migrant » : ce qui est certain est que Rome l’appelle patronne des émigrants et la conférence épiscopale américaine, patronne des immigrants.
Nous terminons la journée qui commence par un message publié puis supprimé, apporte une mise en garde qui n’admet pas de glose.
« Souvenez-vous de la femme de Lot. »