Começamos a jornada recordando que no Peru ainda é noite e contamos os temas com o atraso imposto pelos fusos horários. Depois de três jornadas de multidões, temos críticas a números inflados. O Papa saiu à varanda da nunciatura de Lima às sete da manhã, começou a falar em italiano e se corrigiu no meio da frase, e a Santa Sé o publicou em seu próprio boletim. O de hoje, portanto, é a sexta-feira, que foi o primeiro dia chiclayano, porque a jornada da coroação ainda não começou quando isto é publicado. Com o dia de sexta-feira vão a única frase que ele disse sobre sua saúde, uma Rosa de Ouro que ninguém contou, uma repreensão pública de uma organização de vítimas, uma compilação de frases suas com uma alterada, e a calculadora de um jornalista italiano aplicada aos três milhões de Lima. Um dia muito intenso com mais de cinquenta links no texto que permitem ampliar os temas. Boa leitura.
«Desculpe, estou falando italiano»
O cumprimento da varanda é o único ato de toda a viagem que não constava no programa oficial, que não prevê nenhum «balconazo» em nenhuma jornada. O Bollettino o registra às sete da manhã de sexta-feira, antes da saída para Chiclayo. Começou em italiano —«uma breve saudação, antes de partir para a próxima etapa desta viagem apostólica»— e percebeu no meio do caminho.
A Santa Sé o publica com a nota «Texto original: Espanhol»: «Desculpe, estou falando italiano; aqui em casa se fala italiano». E a seguir, «agora vou para Chiclayo». Depois de uma semana de textos oficiais que não coincidem com o que se ouviu, o dia em que o Papa se corrige a si mesmo é notícia.
Missa nas pampas de Pimentel após um percurso de carro aberto pelo descampado. No final agradeceu o bispo de Chiclayo, Edinson Edgardo Farfán Córdova, que sucedeu Prevost, embora não diretamente, transferido da prelatura de Chuquibambilla. A homilia começa com «que alegria voltar a Chiclayo; é uma bênção para mim estar novamente com vocês».
E nessa mesma homilia está a única frase que o Papa disse sobre sua saúde em toda a viagem: «obrigado pelo carinho, pelo apoio, pelas orações, em particular pela minha saúde nestes momentos de prova que, com a ajuda de Deus, estou superando». Não há parte médico novo nem uma única entrada do boletim sobre saúde em todo o trecho peruano. A palavra «prova» é dele, e a leitura clínica que alguns lhe atribuíram não está em lugar algum.
Os números de Chiclayo
Levamos uma semana com os números e na sexta-feira a situação se inverteu. O Bollettino do dia 13 traz os números e diz de quem são: cerca de um milhão de pessoas ao longo das ruas de Chiclayo e cerca de quinhentas mil nas pampas de Pimentel, segundo as autoridades locais. Mais tarde, seis mil dentro da universidade e cerca de cinquenta mil no percurso. Atribuído, delimitado e com fórmula. Um jornal católico italiano publicou as duas cifras sem atribuí-las a ninguém e intitulou um milhão e meio, que é a soma de ambas e um número que seu próprio corpo de texto nunca escreve. É o mecanismo dos três milhões que o Osservatore colocou na capa na quinta-feira. E um site vaticanista se contradiz dentro do mesmo artigo, com quinhentos mil atribuídos às autoridades e «cerca de um milhão» sem dono para o mesmo ato, baixando o percurso para cinquenta mil em sua matéria da tarde. Ontem o problema era a Santa Sé; na sexta-feira a Santa Sé começou a fazer certo citando a fonte.
Três milhões em doze quilômetros
O cálculo que faltava foi feito por um jornalista italiano, e nós o verificamos. Giorgio Meletti, em seu boletim «Preferisco i giorni feriali», pega os três milhões do percurso do aeroporto de Lima ao centro e aplica uma calculadora. Doze quilômetros de trajeto: três milhões equivalem a duzentas e cinquenta mil pessoas por quilômetro, cento e vinte e cinco mil por lado. A quatro pessoas por metro quadrado, que já é apertado —o normal é calculado em três—, isso exige uma faixa de gente de trinta e um metros de fundo de cada lado e durante os doze quilômetros inteiros. Setenta e dois hectares, quase cem campos de futebol. Sua conclusão é que seria necessário que Lima tivesse calçadas de trinta metros, e sua estimativa razoável, duzentas mil pessoas. A aritmética se sustenta. A atribuição, menos: ele atribui os três milhões à Sala Stampa, e o que nós documentamos foi uma capa de L’Osservatore Romano, que não é a Sala Stampa, e a diferença é exatamente a que temos documentado a semana toda.
Onde sua matéria cai é no fecho. Sustenta que o entusiasmo limeño é raro porque Prevost foi bispo em Chiclayo, a mais de setecentos e cinquenta quilômetros, e compara com uns milaneses celebrando um papa que tivesse sido bispo de Nápoles. O Bollettino de 15 de abril de 2020 o desmente: naquele dia foi nomeado administrador apostólico sede vacante da diocese de Callao, após a renúncia de José Luis del Palacio y Pérez-Medel. Administrador, não bispo, e de forma temporária, mas Callao é o porto de Lima e é onde está o aeroporto de onde parte o percurso que ele mede. Governou a diocese na qual começa seu próprio cálculo. Fica sua melhor observação, que não é de números: olhando uma fotografia de El Comercio diz que a multidão parece mais de curiosos do que de fiéis, a julgar pelos telefones em alto.
A capela de São Óscar Romero e a Rosa de Ouro
A visita à capela estava prevista e o Bollettino registra que abençoou vários doentes e descobriu uma placa. É uma capela da paróquia de São José Operário, em El Bosque, distrito de La Victoria, a um quarto de hora do centro: a comunidade a ergueu com o que tinha, deteriorou-se até ficar insegura, foi demolida e reconstruída com fundos de benfeitores estrangeiros. Prevost, como bispo e depois como cardeal, impulsionou o projeto e doou. Ali lhe entregaram um fragmento da alva que Romero vestia quando o mataram em 1980. O título diz «obrigado pelas orações pela minha saúde»: rezaram por ele e ele agradece. E no mesmo ato ocorreu o contrário, porque foi ele quem abençoou os doentes.
À tarde, no santuário de Nossa Senhora da Paz, houve dois gestos que o boletim registra e quase ninguém contou. Uma pausa diante do Santíssimo com entrega da Rosa de Ouro, e a bênção de um sino litúrgico fabricado na França. A Rosa de Ouro é a distinção pontifícia mais antiga que se conserva e é concedida a santuários marianos. Que seja entregue e que ninguém a leve ao título diz bastante sobre como esta viagem está sendo coberta.
O encontro desse ato foi com bispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas, equipes sinodais e conselhos pastorais, e dele saem as frases sobre os leigos, cuja participação não é uma concessão, mas expressão de sua dignidade batismal, e sobre o fácil que é falar de sinodalidade e o difícil praticá-la. O que circula é tradução italiana de um original espanhol, de modo que as damos em indireto: colocá-las entre aspas em castelhano seria retraduzir o Papa para seu próprio idioma.
SNAP, o núncio e o decreto do Sodalício
Em Chiclayo houve uma repreensão pública que não é menor. Organizações de vítimas identificadas como SNAP questionaram o Papa por não ter afastado a tempo sacerdotes denunciados em 2022, quando era bispo daquela diocese. Não foi uma manifestação nem um incidente de rua: foi uma reclamação formulada publicamente enquanto ele estava ali, e ninguém respondeu.
Do encontro de quinta-feira em Lima há finalmente uma atribuição, e de uma única agência. A EFE sustenta que foi o núncio em Lima, Paolo Rocco Gualtieri, quem convocou privadamente as seis vítimas. Nem a Reuters nem a agência francesa nem a Vatican News o corroboram. E convocar não é explicar o critério, que continua sem constar. Uma das seis se identificou por conta própria, Camila Bustamante, jornalista chilena e ex-membro das Servas do Plano de Deus, o que desmonta de passagem quem escreveu que eram seis peruanos. José Enrique Escardó acrescenta que foi vetado por ser «uma vítima incômoda», e ninguém lhe responde desde que contamos na quarta-feira.
Viemos escrevendo há dias que o decreto de supressão do Sodalício foi assinado pelo Papa Francisco. O comunicado do Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada diz outra coisa: os decretos foram emitidos pelo dicastério e o Papa os confirmou de forma específica, e a assinatura de 14 de abril de 2025, diante da prefeita Simona Brambilla, foi do superior geral aceitando a supressão. O mesmo ato suprimiu a Fraternidade Mariana da Reconciliação e, como associações de fiéis, as Servas do Plano de Deus e o Movimento de Vida Cristã. O triste de tudo isso é que o decreto continua sem ser publicado e o único público é esse comunicado. Até o portal da Santa Sé data mal um ato da Santa Sé.
Vinte frases do Papa, e uma alterada
O caso mais grave da semana em matéria de títulos. Uma compilação de vinte frases do Papa «no que vai de sua visita» não contém nenhuma do dia 13: catorze são do Grande Teatro Nacional de quarta-feira e seis da vigília de quinta-feira. Duas estão cortadas ao meio. E uma está alterada: onde o texto oficial diz «também o Peru atravessou momentos difíceis», a compilação imprime «Peru atravessou momentos difíceis». Suprimir duas palavras converte uma comparação em um diagnóstico.
Do cardeal Pedro Ricardo Barreto Jimeno, jesuíta e arcebispo emérito de Huancayo desde fevereiro de 2024 —emérito, e convém dizer porque meio mundo o cita em atividade—, foi titulado «somos um país sem esperança», e a frase continua: «sem horizontes que nos empurrem a seguir adiante».
E um despacho que circula sobre o Papa abençoando um menino chiclayano doente de câncer é de 11 de junho e ocorreu no estádio Santiago Bernabéu de Madri. O menino é de Chiclayo; o ato, não.
O título do Messaggero
Temos três seções esta semana explicando que não se julga um título pela direção e na sexta-feira nos tocou. A direção de uma matéria do Messaggero promete um fenômeno «sob a lupa dos governos», e o título diz outra coisa: «Leone XIV e le folle oceaniche, una forza popolare che nessun leader politico riesce a eguagliare», Leão XIV e as multidões oceânicas, uma força popular que nenhum líder político consegue igualar. Um promete governos analisando o Papa; o outro, uma comparação com os políticos. E para a série dos números, mais uma: um resumo de agência sobre as «acolhidas oceânicas» da viagem publica sete números sem citar uma única fonte, e suas próprias contas argentinas não batem: os três atos que detalha somam cerca de três milhões e meio e o texto fala de quase seis milhões.
O arcebispo de Viena e a ordenação de mulheres
Circula nestes dias que o arcebispo de Viena «desejaria certamente a ordenação das mulheres». O cargo, primeiro, que meio mundo dá errado: o arcebispo de Viena é Josef Grünwidl, nomeado em outubro de 2025, e não é cardeal; recebeu a ordenação episcopal em janeiro deste ano, com Schönborn como consagrante principal.
Ele o disse em uma entrevista de rádio austríaca de 31 de outubro, e o alemão importa. Da Alemanha nos alertam sobre o texto que parece se deformar. A frase é «die Weihe der Frau würde ich mir zwar auch wünschen», a ordenação da mulher sim que a desejaria também, e continua dizendo que seria uma decisão de concílio e que não vê possibilidade realista de que seja tomada. Weihe der Frau é ordenação em genérico, não ordenação sacerdotal: não distinguiu em nenhum momento entre sacerdócio e diaconado, que é onde está toda a diferença. E zwar é uma partícula concessiva, o «sim que…, mas…» alemão, não um intensificador. O «certamente» italiano e o «certainly» inglês convertem em rotundo o que em alemão está construído para ficar matizado na frase seguinte.
A assimetria entre os dois graus é o que desaparece quando se escreve «ordenação de mulheres» a seco. Sobre o sacerdócio, João Paulo II declarou em 1994 que a Igreja «não tem de modo algum a faculdade» de conferi-lo às mulheres e que a sentença deve ser mantida «de modo definitivo», e a resposta da Congregação para a Doutrina da Fé de 1995 acrescentou que pertence ao depósito da fé. Sobre o diaconado, a comissão que presidiu o cardeal Petrocchi falou de «ausência de consenso suficiente» e disse expressamente que o juízo não é definitivo. A comissão sinodal concluiu que não há consenso teológico, histórico nem pastoral, e a fórmula do boletim é mais estreita; e quando o documento sinodal de 2024 diz que o Papa confirmou essa avaliação, o Papa era o Papa Francisco.
Somos mal pensados e a cadeia de informação explica bastante. Entrevista de 31 de outubro em alemão, tradução inglesa de um meio vaticanista em 2 de novembro, e versão italiana no dia 13. Treze dias de atraso, e sai no dia seguinte ao discurso de Lima sobre a mentalidade machista. Quem tender a ponte entre uma coisa e outra, que saiba que a coloca ele: o que o Papa disse em Lima é que persiste uma mentalidade machista «que se manifesta na ausência do pai na vida familiar, os abusos e a violência contra as mulheres», e que a violência contra as mulheres «fere a humanidade inteira». De ordem sagrada, nem uma palavra.
As três encíclicas de 15 de maio
Um advogado italiano assina um ensaio longo sobre a diferença entre a inteligência humana e a artificial, e dele se extrai um dado que merece ficar. Gianfranco Amato apoia seu argumento em dois documentos do magistério: a encíclica Magnifica Humanitas e a nota Antiqua et nova, e sustenta que o Papa remete à segunda para todas as considerações ético-morais.
O texto oficial diz algo distinto e melhor. No número 97 o Papa não delega: delimita seu próprio alcance —«Limito-me a recordar alguns elementos essenciais para um discernimento moral e social», limito-me a recordar alguns elementos essenciais para um discernimento moral e social— para que seja a inteligência humana, com sua consciência e sua liberdade, a que guie a inovação técnica e decida seu uso e seus limites. Delimitar não é remeter.
O que vale a pena reter do documento é o número 102, onde adverte que o uso da inteligência artificial nunca é um fato puramente técnico quando entra em decisões sobre o trabalho, o crédito, o acesso a serviços ou a reputação, e onde assinala uma insídia menos evidente: os sistemas que se apresentam como neutros e objetivos refletem e reforçam os estereótipos e as posições ideológicas de quem os projetou e treinou. É o alerta mais incômodo da encíclica e o que menos se cita.
O relatório da Cáritas de Roma e os exercícios de Amós
Enquanto o Papa fala de pobreza no Peru, a Cáritas de sua própria diocese publica os números de Roma. Segundo o relatório de 2026, «Ricomporre la speranza», a renda média dos contribuintes romanos é de 32.501 euros, nos Parioli superam os 78.500 e em Tor Bella Monaca fica em cerca de 21.700. 36% declaram menos de quinze mil euros e 3,1% concentram mais de 22% da riqueza. Um para três e seis entre dois bairros da mesma cidade. O título diz que as desigualdades aumentam, e o corpo dá uma fotografia sem comparação interanual: o único dado longitudinal é os 30,5% de famílias que declaram que sua situação econômica piorou, que é percepção e não distribuição. A diferença importa porque o relatório é anual e vem anos sendo intitulado assim.
E na mesma tecla, com o profeta que lhe corresponde. O arcebispo de Nápoles, o cardeal Domenico Battaglia, dirigirá de 25 a 29 de janeiro em Assis uns exercícios espirituais abertos a todos, em torno à figura de Amós, sob o título «Non si prega da lontano – Con Amos, dove la fede diventa giustizia», não se reza de longe, com Amós, onde a fé se faz justiça. Battaglia é cardeal desde o consistório de 7 de dezembro de 2024 e arcebispo de Nápoles desde dezembro de 2020, ambos do Papa Francisco. Amós é o profeta da justiça social, e escolhê-lo para uns exercícios em Assis é uma declaração antes de começar.
O fundo de pensões do Vaticano
E o que de verdade se decide enquanto o Papa está fora. Um site vaticanista sustenta que a Secretaria para a Economia quer o controle do fundo de pensões mediante um novo estatuto, sem citar ato, data nem sem que haja nada oficial. Sempre aparecem dados interessantes. Circulam três números de déficit atuarial —mil e quinhentos milhões, entre quinhentos e mil, e cerca de dois mil— e nenhum tem documento atrás: o segundo é atribuído a «fontes internas» e o terceiro a «diversas estimativas». O último número oficial do fundo é de fevereiro de 2015: patrimônio de 477.668.000 euros em 31 de dezembro de 2014, cobertura de noventa e cinco por cento e «equilíbrio substancial». Onze anos sem outra informação e estes são os anos da transparência.
Entre aquele noventa e cinco por cento e hoje há um único documento, e não traz números. A carta do Papa Francisco de 19 de novembro de 2024 ao Colégio Cardinalício fala de um «grave desequilíbrio prospectivo» do fundo e de medidas «urgentes, não mais adiáveis», sem dar um único número, e cita «análises de especialistas independentes» que não identifica nem publica. Nessa mesma carta nomeia administrador único o cardeal Kevin Farrell. E não consta norma publicada que suprima o conselho de administração de onze membros que o estatuto vigente continua prevendo, nem que defina os poderes do administrador único.
Bispo de Chiclayo, titular de Sufar
Um erro canônico que merece emenda porque vai ser copiado. Uma matéria biográfica sobre as duas nacionalidades do Papa escreve que em setembro de 2015 foi nomeado «bispo titular dessa sede», falando de Chiclayo. A biografia oficial diz outra coisa: em novembro de 2014, administrador apostólico de Chiclayo e bispo titular de Sufar; em setembro de 2015, bispo de Chiclayo. Uma diocese com bispo próprio não tem bispo titular: o título titular era Sufar, uma sede extinta. S
Da mesma matéria, o documento que lhe entregaram na noite de quinta-feira na nunciatura. Seu documento nacional de identidade eletrônico traz a anotação de que não caduca, por sua idade, e conserva o domicílio de Chiclayo; o trâmite foi feito no Vaticano em maio de 2025 e a naturalização foi em 24 de agosto de 2015, o mesmo dia de seu primeiro documento. O número circula pela imprensa hispano-americana e há quem o tenha oferecido como número de loteria: aqui não se dá. O expediente é guardado pela Migração e os documentos públicos do processo estão expostos de 10 a 24 de novembro no Ministério do Interior, com entrada gratuita, de modo que há um lugar físico onde pode ser vista a solicitação manuscrita declarada patrimônio cultural. E continua sem ser publicada uma única linha dela.
Rematando a jornada
Duas nomeações em Roma enquanto o Papa está no Peru, e nenhuma renúncia. Bispo de Peterborough, no Canadá, Wayne Lawrence Lobsinger, transferido do ofício de auxiliar de Hamilton; e bispo coadjutor de Kisii, no Quênia, Joseph Onyango Oduor, agostiniano, até agora pároco na arquidiocese de Kisumu. Agostiniano como o Papa, que é o detalhe.
Do trecho argentino circula um balanço com fervor e sem fontes. José Arturo Quarracino dá dois milhões e meio no Monumento dos Espanhóis, seiscentos e cinquenta mil em Córdoba e entre três e três milhões e meio em Luján, e sustenta que o Governo tentou impedir a visita ao Cottolengo e retirou do Papa a escolta que se dá aos chefes de Estado. O dado verificável é o que não sublinha: o Cottolengo de Buenos Aires, fundado em 1935, é gerido pelos Filhos da Divina Providência com subvenção anual do Estado argentino. Um pequeno erro de datas: data Quadragesimo anno em 1941 quando é de 15 de maio de 1931, com o que erra por dez anos a encíclica cujo nome é precisamente o quadragésimo aniversário de Rerum novarum, e chama de capitalismo o que o número 109 trata como imperialismo.
Do fio maçônico que vimos seguindo desde Poblet, uma matéria que promete mais do que traz. Cinzia Notaro anuncia «o documento de 1947 que prova a submissão do Estado italiano à maçonaria», e o documento não é reproduzido nem identificado em nenhum de seus links, que são uma captura de arquivo de um site desaparecido, um blog de 2007, um vídeo e duas páginas de opinião. Não é um desmentido, que não poderíamos dar; é uma falta de acreditação, que sim.
O núncio no Uruguai publicou um balanço da viagem, e não é uma entrevista apesar do que diga o título: é um artigo assinado por ele mesmo, Gianfranco Gallone, em primeira pessoa. De organização traz duas coisas: que o lema foi escolhido pelos bispos e que voltou cento e quarenta quilômetros de carro de Florida à base de Carrasco.
Da primeira-dama da Colômbia, que assistiu à recepção de Lima convidada pela presidenta do Peru, o publicado são três frases devotas sem uma única fonte vaticana. Ao redor está o que não aparece na matéria: a imprensa de seu país vinha perguntando quem pagava a viagem —a Chancelaria respondeu que ela, com recursos próprios— e há uma investigação aberta sobre doações a sua fundação.
Um apontamento da imprensa alemã. O correspondente de um jornal berlinense para a América do Sul assina um comentário sustentando que a empatia do Papa encontra seu limite onde se joga a autoridade interpretativa sobre a fé, apoiado em um documento doutrinal de setembro. É tese do autor e vai como tal.
E o gasto peruano, para a comparação que importa. Dois decretos supremos numerados transferem 63.220.991 soles à Chancelaria desde a reserva de contingência e adicionam 31.792.494 soles repartidos entre oito entidades com desglose por partidas. Diante das contratações diretas argentinas que contamos na quinta-feira, hoje em dois tribunais federais, aqui há decretos publicados e desglosados.
Nossa imagem é Nossa Senhora da Paz em Chiclayo. Hoje o evangelho é o da viúva que volta uma e outra vez diante de um juiz que nem teme a Deus nem se importa com os homens, até que a atende para se livrar dela. Com uma organização de vítimas reclamando na rua, um denunciante falando às portas de uma nunciatura e trinta e três assinaturas esperando resposta a uma carta de outubro, e as vítimas de Chiclayo no limbo, o remate não precisa de glosa. Bom dia
«E Deus não fará justiça a seus eleitos, que clamam diante dele dia e noite?»