Los días pasan y el Papa León XIV va realizando el programa del viaje con una admirable dedicación después del susto, no pequeño del cáncer de pulmón, esperemos que pueda seguir así y que pueda vivir con entusiasmo su regreso a américa. Quedan los altas etapas de Perú, las más delicadas. Estamos en el último día argentino y primero peruano: cárcel por la mañana, Luján a media mañana y Lima por la tarde. De ayer queda Córdoba, que ha dado el mejor material del viaje: una frase ignaciana convertida en mea culpa institucional por quitarle dos palabras, una cita de Francisco publicada con la firma de León, un balcón del que han salido tres citas papales distintas, y un número que ya es serie. Los temas se centran en américa y llevamos ocho días sin que se nombre un solo conflicto en curso.
Devoto, Luján, y una presidenta que puede no estar cuando él se vaya
La jornada, según el programa oficial: visita al Complejo Penitenciario Federal de Buenos Aires con saludo, misa con homilía en la plaza frente a la basílica de Luján, despedida en el aeropuerto Ministro Pistarini , vuelo a Lima, acogida en el Callao, ceremonia de bienvenida en el Palacio de Gobierno, visita a la Presidenta de la República y encuentro con las autoridades en el Gran Teatro Nacional.
De la cárcel hay que decir qué está previsto y qué no, porque los medios argentinos se contradicen entre sí: el programa prevé saludo, no misa, y de momento nadie ha publicado otra cosa. Es el penal de Villa Devoto, que está cerrando: la resolución que ordena su relocalización prorrogó además dos años más la emergencia penitenciaria declarada en 2019, y el vaciado hacia Marcos Paz empezó el 11 de octubre. Hubo antes un retiro espiritual en el penal, y la Pastoral Carcelaria eligió a los que darán testimonio; habla su secretaria ejecutiva, María Patricia Alonso: «Muchos no se sentían dignos», y acabaron entendiendo «que, a pesar de estar presos, la dignidad no la pierden».
Un dato que nadie ha puesto en circulación y que sitúa el acto: Juan Pablo II no entró en ninguna cárcel argentina en 1987: se dirigió a los internos por radio y televisión desde la Nunciatura. Si el programa se cumple, es la primera vez que un Papa pisa una prisión en Argentina. Bergoglio sí iba a Devoto, pero de arzobispo.
Y en Lima hay dos cosas que la prensa italiana no está contando. La primera es quién le recibe: Keiko Fujimori, presidenta desde el 28 de julio para el periodo 2026-2031, elegida en junio por algo menos de cincuenta mil votos. La segunda es que llega a una ciudad en estado de excepción: el estado de emergencia en Lima y el Callao se prorrogó sesenta días el 28 de octubre, con la libertad de reunión restringida y autorización administrativa previa para las actividades religiosas masivas. Las misas del Papa en Lima necesitan permiso. Y una tercera, que se resuelve hoy mismo: Fujimori ha pedido al Senado permiso para viajar a China y Japón del 15 al 21 de noviembre, de modo que estaría fuera del país durante los últimos actos del viaje. El Congreso lo debatía esta mañana.
Ocho días, ningún conflicto, y un minuto de silencio
Cerramos la cuenta del tramo argentino, texto por texto. En ninguno de los nueve discursos y homilías publicados de Uruguay y Argentina se nombra Ucrania, ni Gaza, ni Palestina, ni Sudán, ni Haití, ni Oriente Medio. La palabra «guerra» ha salido cuatro veces y ninguna señala un conflicto en curso: dos en el Palacio San Martín —«el ídolo de la guerra» y el «sin guerras» de la oración de Fratelli tutti—, una el 7 de noviembre en Montevideo y una en Córdoba, donde además es histórica, al nombrar a los mártires de la Guerra Civil española. «Armas», en Córdoba, es metafórica: «sin más armas que el crucifijo y el santo rosario».
Lo más cerca que ha estado del asunto no es una frase, es un gesto, y lo registra la crónica oficial: en el Palacio San Martín encendió una vela y guardó un minuto de silencio por la paz, sin destinatario concreto.
Y hay un espejo que vale la pena mirar, porque hoy va a Luján. Juan Pablo II predicó allí el 11 de junio de 1982, en plena guerra de Malvinas, y tampoco nombró la guerra: invocó a la Virgen como «Reina de la paz» y pidió «que por tu intercesión, oh Reina de la paz, se encuentren las vías para la solución del actual conflicto». El actual conflicto. Cuarenta y cuatro años después, en el mismo atrio, el procedimiento no ha cambiado. De paso, dos precisiones sobre Luján: aquella homilía no la llama patrona de Argentina, sino «santuario de la nación argentina», y el patronazgo, que el Gobierno argentino atribuye a Pío XI en 1930, se afirma sin citar documento. La única coronación que figura en el programa de este viaje es la del sábado en Chiclayo.
La masiva vigilia de los jóvenes
Lo de las cifras ya no es una anécdota de un día, es una serie de tres. Ayer contamos dos millones y medio para la misa de Buenos Aires atribuyéndolos a las autoridades locales, y que Vatican News en español los publicó en voz propia. Para la vigilia de los jóvenes, el Bollettino escribe «si stima abbiano partecipato circa un milione di persone»: esta vez ni autoridades locales ni nadie, una estimación sin dueño. Y EFE cierra el círculo devolviendo el millón «según confirmó el Vaticano». Para la misa de Córdoba, el Bollettino sí atribuye: seiscientos cincuenta mil «secondo le autorità locali». Pero Vatican News en español vuelve a perder la atribución y EFE atribuye el mismo número a «fuentes de los organizadores» citadas por el Vaticano. EWTN lo presenta como estimación vaticana confirmada por las autoridades, y Quotidiano Nazionale imprime seiscientos mil. Tres atribuciones incompatibles para una sola cifra. Para la misa de hoy en Luján ya circulan un millón y medio, dos millones y tres o cuatro millones, según quién hable.
El encuentro con los obispos
El encuentro de Córdoba con obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y agentes pastorales ha dejado el titular que más se ha repetido, El SIR titula «riconoscere con coraggio in cosa non siamo stati fedeli». El texto dice «tengamos el valor de reconocer con claridad en qué no le hemos sido fieles a Dios y de ponerlo delante de su misericordia». El discurso entero está montado sobre la primera semana de los Ejercicios de san Ignacio, y dos frases antes dice «necesitamos examinar la conciencia, acudir a la confesión y conservar la humildad de dejarnos corregir», y antes aún advierte contra «aprender a justificarlo todo, encontrando «razones pastorales»». Es un examen de conciencia personal. Recortado como lo recorta el SIR, se lee como un mea culpa institucional, que es precisamente lo que no es. En el texto no aparecen las palabras abuso, abusos, víctimas, menores ni encubrimiento. Tampoco aparecían en las Vísperas con el episcopado del día anterior. Son dos días hablando al clero argentino entero, dos días sin esa palabra, y con cinco víctimas recibidas en privado.
Una cita de Francisco con la firma de León
Del mismo discurso sale la frase que ha dado la vuelta a América: «la Iglesia no es un negocio, no es una agencia humanitaria, la Iglesia no es una ONG». RPP la titula como declaración de León XIV, y con ella media docena de medios argentinos. No lo es: el Papa la introduce diciendo «mi querido predecesor lo manifestó con particular claridad» y la referencia a una catequesis de Francisco de octubre de 2013. De todos los que la han llevado a titular, solo uno la atribuye bien.
Lo mismo con el «hagan lío», que también es prestado y también está declarado: «sueñen con una Iglesia que siga haciendo lío, ¡como les pidió su paisano Francisco!». Nótese el «su paisano»: habla del Papa Francisco como compatriota de los argentinos, no suyo. Y una advertencia de ubicación, porque aquí se han cruzado dos actos: ni esa frase ni la de la ONG se dijeron en la vigilia de los jóvenes, sino por la tarde en Córdoba, ante el clero. El titular que las junta en un arco, «del «hagan lío» al «¡vayan y anuncien!»», enlaza dos discursos separados por un vuelo.
Lo que el Papa hizo y no hizo, dijo y no dijo
ANSA tituló la jornada como el viaje a la ciudad donde Bergoglio «era stato esiliato dagli stessi gesuiti» y Avvenire como «la città della notte oscura di Bergoglio». El encuadre es íntegramente de los medios. El Papa no visitó la residencia jesuita —el itinerario de la crónica oficial va del aeropuerto a la misa, de la misa a la Casa Arzobispal y de allí a la catedral—, no pronunció la palabra Bergoglio en ninguno de los dos textos del día y no dijo una sola frase sobre aquellos dos años. Habló de san Ignacio y de los santos cordobeses.
La propia Compañía sitúa su estancia en la Residencia Mayor entre julio de 1990 y mayo de 1992, en el cuarto número 5, con ventana a la calle Caseros, y dice que el regreso lo dispusieron sus superiores «en una especie de exilio». La palabra exilio es de Bergoglio mismo, recogida después por los biógrafos; ningún documento jesuita la usa. Y hay un detalle que nadie ha visto: el superior de aquella casa que firma esas declaraciones es el padre Ángel Rossi, que es hoy el cardenal Ángel Sixto Rossi, arzobispo de Córdoba, el que dio ayer la bienvenida al Papa en la catedral. A mediodía el Papa salió al balcón de la Casa Arzobispal, cosa que la crónica oficial registra como «un breve saluto» y que no figuraba en el programa.
Los ídolos de los jóvenes
La vigilia de la noche, en el mismo Monumento de los Españoles donde el lunes dijo misa, tiene dos textos oficiales y no uno: el discurso y, por separado, las respuestas a las preguntas de los jóvenes. Casi nadie ha publicado las segundas. ANSA titula «non vi inginocchiate davanti agli idoli», que no es literal: su propio cuerpo trae la frase buena. El texto dice «¡no se arrodillen ante aquello que no puede darles vida!», y el complemento importa, porque no es una lista de ídolos sino una definición.
Y los ídolos de la vigilia no son los del Palacio San Martín. Allí eran tres y de calado político: el dominio, la vanagloria y la guerra. Aquí son otros y más domésticos: el éxito a cualquier precio, el dinero, la obsesión por la apariencia, la popularidad, la búsqueda desenfrenada del placer. Dos catálogos para dos auditorios, y el contraste dice más que la continuidad. Hubo cuatro testimonios y dos preguntas, y cierra con una letanía calcada del cántico de Daniel —«arte y cultura, bendecid al Señor», «redes y pantallas, bendecid al Señor», «música y fútbol, bendecid al Señor»—. De ahí ha salido el encuadre del papa estrella del pop, que comprime los versos de Daniel.
El Vaticano responde sin decir quién eligió a las víctimas
Ayer contamos que el encuentro del Papa con cinco víctimas de abusos no figura en el Bollettino y que Ending Clergy Abuse había denunciado la exclusión de las víctimas del Instituto Próvolo y de las denunciantes del Opus Dei. La Santa Sede ha respondido, y la respuesta es instructiva por lo que no dice. El comunicado lo firma el director de la Sala Stampa, Matteo Bruni, y no nombra al Próvolo, ni a las denunciantes del Opus Dei, ni reconoce que ambos grupos hubieran pedido ser recibidos: habla en genérico de las otras víctimas a las que no fue posible encontrar. Criterio de selección, ninguno. Y hay un cambio de verbo que conviene anotar: de «presentadas por la Iglesia local» se ha pasado a «individuate e selezionate dalla Chiesa locale». Identificadas y seleccionadas. Es decir, la Santa Sede admite por escrito que hubo un cribado y lo imputa a la Iglesia local sin decir quién es la Iglesia local. El encuentro, por cierto, sigue sin constar en el boletín del 9, del 10 ni del 11.
ECA ha replicado en rueda de prensa que pedirá a la Comisión Pontificia para la Protección de Menores y al propio Papa que se informe de quién eligió y con qué criterio, y una de las denunciantes del Opus Dei, Andrea Martínez, resume el asunto: «No vamos a bajar los brazos hasta que nos reciba». Y esto no se acaba en Argentina. Lo publicamos el domingo en la edición italiana: José Enrique Escardó, primer denunciante público del Sodalicio, sostiene que el nuncio en Perú y el presidente del episcopado peruano lo están dejando fuera del encuentro con víctimas del Sodalicio, que él sitúa el sábado en Chiclayo y del que dice haberse enterado por un periodista extranjero. En el programa oficial peruano no figura ningún encuentro con víctimas. Más de treinta entregaron una carta en la nunciatura de Lima pidiendo audiencia, y el decreto de supresión del Sodalicio, firmado en abril de 2025, nunca se ha publicado: lo que las víctimas piden, además de audiencia, es leerlo.
Ha muerto Héctor Aguer con el Papa en Argentina
Murió ayer, a los ochenta y tres años, el arzobispo emérito de La Plata, mientras el Papa estaba en Córdoba. El domingo publicamos su última entrevista, y resultó ser la última en sentido estricto: pedía derogar Traditionis custodes, hablaba de seminarios y conventos vacíos, decía que el Papa «no viene a tomar partido por ningún líder» y explicaba que su salud le impediría verlo. Lo dijo dos días antes de morir y a cuatrocientos kilómetros de donde el Papa decía misa. Gobernó La Plata desde 2000 y su renuncia la aceptó Francisco el 2 de junio de 2018, en el mismo acto en que nombró sucesor a Víctor Manuel Fernández. El arzobispo que acaba de pedir la derogación de Traditionis custodes fue relevado, hace ocho años, por quien hoy firma los decretos del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. El funeral lo presidirá el actual arzobispo de La Plata, Gustavo Carrara.
Abusos en Vaticano: de «no se hizo nada» a «fue ignorado»
Y un caso de laboratorio sobre cómo se fabrica una noticia. Un medio sardo titula que el cardenal Becciu informó al Papa sobre abusos a religiosas «e fu ignorato». El origen es una entrevista a Lucetta Scaraffia publicada el 28 de octubre, trece días antes, que ninguna cabecera con redacción ha recogido. Scaraffia dirigió Donne Chiesa Mondo, el número de febrero de 2019 denunció abusos sobre religiosas, sus once redactoras dimitieron en bloque en marzo y el Papa Francisco admitió el problema públicamente en el vuelo de Abu Dabi. Lo nuevo no tiene detrás documento, fecha ni segundo testigo, y la cronología aprieta: Becciu dejó de ser Sustituto el 29 de junio de 2018, ocho meses antes de aquel número. Hay además un elemento más grave en la entrevista que no estaba en su propio artículo de 2019, donde escribió de abortos impuestos sin mencionar financiación eclesiástica.
El texto completo de Zen, y la crítica al Papa Francisco
Ya se puede leer entero, en traducción italiana no oficial, y lo que ha circulado estos días era la parte suave. Son siete secciones, de la (A) a la (G), y la frase que nadie ha entrecomillado es esta: «por desgracia, en estos últimos años hemos tenido al jefe supremo de nuestra Iglesia que, proclamando la gran validez del Concilio Vaticano II, de hecho no era fiel a sus decretos». Y a continuación: «ha destruido muchas cosas buenas construidas por sus predecesores». De Francisco dice también que su bondad y su predilección por los pobres «carecieron de equilibrio» y que parecía creer que por compasión se podía incluso transigir con la verdad. Y hace al final algo que no hay que pasar por alto: después de pedir el relevo de tres cardenales, cierra rezando por el Papa reinante con el versículo del Oremus pro Pontifice, «el Señor lo preserve, le dé vida y lo haga dichoso en la tierra».
Afirma que el Papa Francisco abolió el Sínodo de los Obispos instituido por Pablo VI y lo sustituyó por «una consulta democrática de todo el Pueblo de Dios». La realidad es que no fue abolido de hecho. La página oficial del propio Sínodo dice que Episcopalis communio, del 15 de septiembre de 2018, «ha renovado profundamente el Sínodo de los Obispos», que sigue existiendo con ese nombre. Lo que Zen describe como abolición es la admisión de miembros no obispos con voto, una transformación que sin duda se puede juzgar de sustancial, pero que no es una supresión.
Sostiene que la carta del Papa Francisco a Fernández al nombrarlo prefecto le encomendó algo distinto de la defensa de la doctrina. La carta, del 1 de julio de 2023, dice que el Dicasterio «en otras épocas llegó a utilizar métodos inmorales», que «fueron tiempos donde más que promover el saber teológico se perseguían posibles errores doctrinales», y a continuación: «lo que espero de vos es sin duda algo muy diferente». Esa misma carta mantiene como finalidad central «custodiar la enseñanza que brota de la fe» y «guardar la fe» pero se pretende retorcer lo que esto significa.
Müller, el latín en San Pedro
La entrevista que circula estos días es de Raymond Arroyo, en The World Over de EWTN, grabada en Washington. De lo que dice Müller, casi todo lo ha dicho antes —en febrero ya advertía de que algunos obispos empujan a los tradicionales hacia la Fraternidad—, pero hay una formulación que vale la pena guardar: hay que evitar «el relativismo en la doctrina y el absolutismo en la disciplina».«Algunos usan la liturgia para demostrar poder» y que «este autoritarismo no es católico», y que decir a los fieles que si no aceptan la nueva forma se queden en casa o se vayan con los lefebvrianos «no es una comprensión católica». Del «espectáculo» con que el cardenal Cupich calificó la misa tradicional responde que «es absurdo decir que los santos y los papas de antaño estuvieran interesados en un espectáculo». Lo que añade de nuevo es que extiende el argumento al terreno interreligioso y a la sala de oración musulmana de la Biblioteca Apostólica, que llama autorrelativización de la fe: ahí hay que recordar que eso lo comprobamos hace un año y la respuesta fue «es real, pero…».
Rematando la jornada
Una cosa de nomenclatura curial que llevamos semanas viendo mal citada. El prefecto del Dicasterio para los Textos Legislativos es desde el 25 de marzo monseñor Anthony Randazzo, hasta entonces obispo de Broken Bay, y el secretario es Marco Mellino desde el 30 de junio. Juan Ignacio Arrieta es, por tanto, ex secretario, y media prensa sigue citándolo en el cargo. Con un agravante: la página oficial de estructura del propio dicasterio sigue listando a Arrieta como secretario. Antes en el Vaticano no pasaban estas cosas y no teníamos informática que lo revisaba.
Del expediente lefebvriano, poco nuevo: lo que circula estos días sobre las tensiones entre dicasterios es un relevo del reportaje de Guido Horst del 30 de octubre, que ya contamos el 3 de noviembre, esta vez difundido por la propia Fraternidad mientras su recurso sigue sin resolverse.
Y una nota sobre las fuentes de estos dos días, porque nos ha costado trabajo. Los textos del 10 de noviembre —la homilía de Córdoba, el discurso al clero y el de la vigilia— están anunciados en el Bollettino, que los marca como originales en español, y las páginas de vatican.va a las que remite su propio índice devuelven error. Es el tercer episodio del viaje: el discurso del Palacio Libertad también estaba marcado como original español y su página española no se servía. Las citas de este boletín vienen por tanto de reproducciones, y lo decimos.
Hoy, memoria de san Martín de Tours, que es además patrono de la ciudad de Buenos Aires, como da por sabido la propia ordenanza municipal que fija hoy su fiesta. El Papa se va de Buenos Aires el día de su patrono, y el evangelio es el de los diez leprosos, de los que solo uno vuelve a dar gracias y es el extranjero.
«Levántate y vete; tu fe te ha salvado».