Nous commençons la journée en rappelant qu’au Pérou la nuit continue et nous comptons les sujets avec le décalage imposé par les fuseaux horaires. Après trois journées de foules, nous avons des critiques sur des chiffres gonflés. Le Pape est sorti sur le balcon de la nonciature de Lima à sept heures du matin, a commencé à parler en italien et s’est corrigé en plein milieu de la phrase, et le Saint-Siège l’a imprimé dans son propre bulletin. Ce qui concerne aujourd’hui est donc le vendredi, qui fut le premier jour chiclayan, car la journée du couronnement n’a pas encore commencé quand ceci est publié. Avec le jour du vendredi vont la seule phrase qu’il a dite sur sa santé, une Rose d’Or que personne n’a comptée, un reproche public d’une organisation de victimes, un recueil de ses phrases avec une altérée, et la calculatrice d’un journaliste italien appliquée aux trois millions de Lima. Une journée très intense avec plus de cinquante liens dans le texte qui permettent d’approfondir les sujets. Bonne lecture.
«Pardon, je parle italien»
Le salut du balcon est le seul acte de tout le voyage qui ne figurait pas au programme officiel, qui ne prévoit aucun balcon dans aucune journée. Le Bollettino le rapporte à sept heures du matin le vendredi, avant le départ vers Chiclayo. Il a commencé en italien —«un bref salut, avant de partir vers la prochaine étape de ce voyage apostolique»— et s’en est rendu compte à mi-chemin.
Le Saint-Siège le publie avec la note «Texte original : Espagnol» : «Pardon, je parle italien ; ici à la maison on parle italien». Et ensuite, «maintenant je vais à Chiclayo». Après une semaine de textes officiels qui ne coïncident pas avec ce qui a été entendu, le jour où le Pape se corrige lui-même est une nouvelle.
Messe des pampas de Pimentel après un parcours en voiture découverte à travers le terrain vague. À la fin, l’évêque de Chiclayo, Edinson Edgardo Farfán Córdova, a remercié, qui a succédé à Prevost bien que pas directement, transféré de la prélature de Chuquibambilla. L’homélie s’ouvre par «quelle joie de revenir à Chiclayo ; c’est une bénédiction pour moi d’être de nouveau avec vous».
Et dans cette même homélie se trouve la seule phrase que le Pape a dite sur sa santé pendant tout le voyage : «merci pour votre affection, le soutien, vos prières, en particulier pour ma santé en ces moments d’épreuve que, avec l’aide de Dieu, je surmonte». Il n’y a pas de nouvelle partie médicale ni une seule entrée du bulletin sur la santé pendant tout le tronçon péruvien. Le mot «épreuve» est le sien, et la lecture clinique que certains lui ont superposée ne se trouve nulle part.
Les chiffres de Chiclayo
Nous avons une semaine avec les chiffres et le vendredi a fait volte-face. Le Bollettino du 13 donne les chiffres et dit de qui ils sont : près d’un million de personnes le long des rues de Chiclayo et environ cinq cent mille dans les pampas de Pimentel, selon les autorités locales. Plus tard, six mille à l’intérieur de l’université et environ cinquante mille dans le parcours. Attribué, délimité et avec formule. Un quotidien catholique italien a publié les deux chiffres sans les attribuer à personne et a titré un million et demi, qui est la somme des deux et un chiffre que son propre corps de texte n’écrit jamais. C’est le mécanisme des trois millions que l’Osservatore a mis en une le jeudi. Et un site vaticaniste se contredit dans le même article, avec cinq cent mille attribués aux autorités et «près d’un million» sans propriétaire pour le même acte, baissant le parcours à cinquante mille dans sa pièce de l’après-midi. Hier le problème était le Saint-Siège ; le vendredi le Saint-Siège a commencé à bien faire en citant la source.
Trois millions en douze kilomètres
Le calcul qui manquait a été fait par un journaliste italien, et nous l’avons vérifié. Giorgio Meletti, dans son bulletin «Preferisco i giorni feriali», prend les trois millions du parcours de l’aéroport de Lima au centre et leur applique une calculatrice. Douze kilomètres de trajet : trois millions font deux cent cinquante mille personnes par kilomètre, cent vingt-cinq mille par côté. À quatre personnes par mètre carré, ce qui est déjà serré —la normale se calcule à trois—, cela exige une bande de gens de trente et un mètres de profondeur de chaque côté et pendant les douze kilomètres entiers. Soixante-douze hectares, presque cent terrains de football. Sa conclusion est qu’il faudrait que Lima ait des trottoirs de trente mètres, et son estimation raisonnable, deux cent mille personnes. L’arithmétique tient. L’attribution, moins : il charge les trois millions à la Sala Stampa, et ce que nous avons documenté fut une une de L’Osservatore Romano, qui n’est pas la Sala Stampa, et la différence est justement celle que nous faisons toute la semaine.
Là où sa pièce tombe est dans la conclusion. Il soutient que l’enthousiasme liménien est rare parce que Prevost fut évêque à Chiclayo, à plus de sept cent cinquante kilomètres, et le compare à des Milanais célébrant un pape qui aurait été évêque de Naples. Le Bollettino du 15 avril 2020 le dément : ce jour-là il fut nommé administrateur apostolique sede vacante du diocèse du Callao, après la démission de José Luis del Palacio y Pérez-Medel. Administrateur, pas évêque, et de façon temporaire, mais le Callao est le port de Lima et c’est là où se trouve l’aéroport d’où part le parcours qu’il mesure. Il a gouverné le diocèse dans lequel commence son propre calcul. Reste sa meilleure observation, qui n’est pas de chiffres : regardant une photographie d’El Comercio il dit que la foule semble plus de curieux que de fidèles, à en juger par les téléphones en l’air.
La chapelle de Saint Óscar Romero et la Rose d’Or
La visite à la chapelle était prévue et le Bollettino enregistre qu’il a béni plusieurs malades et dévoilé une plaque. C’est une chapelle de la paroisse de Saint Joseph Ouvrier, à El Bosque, district de La Victoria, à un quart d’heure du centre : la communauté l’a élevée avec ce qu’elle avait, elle s’est détériorée jusqu’à devenir dangereuse, elle a été démolie et reconstruite avec des fonds de bienfaiteurs étrangers. Prevost, comme évêque et ensuite comme cardinal, a impulsé le projet et a donné. Là on lui a remis un fragment de l’aube que Romero portait quand il a été tué en 1980. Le titre dit «merci pour les prières pour ma santé» : ils ont prié pour lui et il le remercie. Et dans le même acte s’est produit le contraire, car c’est lui qui a béni les malades.
L’après-midi, au sanctuaire de Notre-Dame de la Paix, il y a eu deux gestes que le bulletin consigne et que presque personne n’a comptés. Une pause devant le Saint-Sacrement avec remise de la Rose d’Or, et la bénédiction d’une cloche liturgique fabriquée en France. La Rose d’Or est la distinction pontificale la plus ancienne qui se conserve et elle est accordée aux sanctuaires mariaux. Qu’elle soit remise et que personne ne la porte au titre dit assez comment ce voyage est couvert.
La rencontre de cet acte fut avec des évêques, des prêtres, des religieux, des séminaristes, des équipes synodales et des conseils pastoraux, et d’elle sortent les phrases sur les laïcs, dont la participation n’est pas une concession mais l’expression de leur dignité baptismale, et sur la facilité de parler de synodalité et la difficulté de la pratiquer. Ce qui circule est une traduction italienne d’un original espagnol, de sorte que nous les donnons en indirect : les mettre entre guillemets en castillan serait retraduire le Pape dans sa propre langue.
SNAP, le nonce et le décret du Sodalicio
À Chiclayo il y a eu un reproche public qui n’est pas moindre. Des organisations de victimes identifiées comme SNAP ont questionné le Pape pour n’avoir pas écarté à temps des prêtres dénoncés en 2022, quand il était évêque de ce diocèse. Ce ne fut pas une manifestation ni un incident de rue : ce fut une réclamation formulée publiquement pendant qu’il était là, et personne n’y a répondu.
De la rencontre du jeudi à Lima il y a enfin une attribution, et d’une seule agence. EFE soutient que ce fut le nonce à Lima, Paolo Rocco Gualtieri, qui a convoqué en privé les six victimes. Ni Reuters ni l’agence française ni Vatican News ne le corroborent. Et convoquer n’est pas expliquer le critère, qui reste sans consigner. Une des six s’est identifiée de son propre chef, Camila Bustamante, journaliste chilienne et ex-membre des Servantes du Plan de Dieu, ce qui démonte au passage celui qui a écrit qu’elles étaient six Péruviennes. José Enrique Escardó ajoute qu’on lui a interdit d’être «une victime gênante», et personne ne lui répond depuis que nous l’avons compté mercredi.
Nous écrivons depuis des jours que le décret de suppression du Sodalicio a été signé par le Pape François. Le communiqué du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée dit autre chose : les décrets ont été émis par le dicastère et le Pape les a confirmés en forme spécifique, et la signature du 14 avril 2025, devant la préfète Simona Brambilla, fut celle du supérieur général acceptant la suppression. Le même acte a supprimé la Fraternité Mariale de la Réconciliation et, comme associations de fidèles, les Servantes du Plan de Dieu et le Mouvement de Vie Chrétienne. Ce qui est triste dans tout cela, c’est que le décret continue sans être publié et que le seul public est ce communiqué. Même le portail du Saint-Siège date mal un acte du Saint-Siège.
Vingt phrases du Pape, et une altérée
Le cas le plus grave de la semaine en matière de titres. Un recueil de vingt phrases du Pape «dans ce qui va de sa visite» ne contient pas une seule du jour 13 : quatorze sont du Grand Théâtre National du mercredi et six de la veillée du jeudi. Deux sont coupées en deux. Et une est altérée : là où le texte officiel dit «aussi le Pérou a traversé des moments difficiles», le recueil imprime «le Pérou a traversé des moments difficiles». Supprimer deux mots convertit une comparaison en un diagnostic.
Du cardinal Pedro Ricardo Barreto Jimeno, jésuite et archevêque émérite de Huancayo depuis février 2024 —émérite, et il convient de le dire car la moitié du monde le cite en activité—, on a titré «nous sommes un pays sans espoir», et la phrase continue : «sans horizons qui nous poussent à continuer».
Et une dépêche qui circule sur le Pape bénissant un enfant chiclayan malade du cancer est du 11 juin et s’est produite au stade Santiago Bernabéu de Madrid. L’enfant est de Chiclayo ; l’acte, non.
Le titre du Messaggero
Nous avons trois sections cette semaine expliquant qu’on ne juge pas un titre par la direction et le vendredi c’est à nous que c’est arrivé. La direction d’une pièce du Messaggero promet un phénomène «sous la loupe des gouvernements», et le titre dit autre chose : «Leone XIV e le folle oceaniche, una forza popolare che nessun leader politico riesce a eguagliare», Léon XIV et les foules océaniques, une force populaire qu’aucun leader politique n’arrive à égaler. L’un promet des gouvernements analysant le Pape ; l’autre, une comparaison avec les politiques. Et pour la série des chiffres, une de plus : un bilan d’agence sur les «accueils océaniques» du voyage publie sept chiffres sans citer une seule source, et ses propres comptes argentins ne concordent pas : les trois actes qu’il détaille totalisent environ trois millions et demi et le texte parle de presque six millions.
L’archevêque de Vienne et l’ordination des femmes
Il circule ces jours que l’archevêque de Vienne «souhaiterait certainement l’ordination des femmes». Le poste, d’abord, que la moitié du monde donne mal : l’archevêque de Vienne est Josef Grünwidl, nommé en octobre 2025, et il n’est pas cardinal ; il a reçu l’ordination épiscopale en janvier de cette année, avec Schönborn comme consécrateur principal.
Il l’a dit dans une interview de radio autrichienne du 31 octobre, et l’allemand importe. D’Allemagne on nous alerte sur le texte qui semble se déformer. La phrase est «die Weihe der Frau würde ich mir zwar auch wünschen», l’ordination de la femme oui je la souhaiterais aussi, et il continue en disant que ce serait une décision de concile et qu’il ne voit pas de possibilité réelle qu’elle soit prise. Weihe der Frau est ordination au générique, pas ordination sacerdotale : il n’a distingué à aucun moment entre sacerdoce et diaconat, qui est là où se trouve toute la différence. Et zwar est une particule concessive, le «oui…, mais…» allemand, pas un intensificateur. Le «certamente» italien et le «certainly» anglais transforment en catégorique ce qui en allemand est construit pour rester nuancé dans la phrase suivante.
L’asymétrie entre les deux degrés est ce qui disparaît quand on écrit «ordination des femmes» tout court. Sur le sacerdoce, Jean-Paul II a déclaré en 1994 que l’Église «n’a en aucune façon la faculté» de le conférer aux femmes et que la sentence doit se maintenir «de façon définitive», et la réponse de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de 1995 a ajouté qu’elle appartient au dépôt de la foi. Sur le diaconat, la commission que présidait le cardinal Petrocchi a parlé d’«absence de consensus suffisant» et a dit expressément que le jugement n’est pas définitif. La commission synodale a conclu qu’il n’y a pas de consensus théologique, historique ni pastoral, et la formule du bulletin est plus étroite ; et quand le document synodal de 2024 dit que le Pape a confirmé cette évaluation, le Pape était le Pape François.
Nous sommes mal pensants et la chaîne d’information explique assez. Interview du 31 octobre en allemand, traduction anglaise d’un média vaticaniste le 2 novembre, et version italienne le jour 13. Treize jours de retard, et ça sort le lendemain du discours de Lima sur la mentalité machiste. Qui tend le pont entre une chose et l’autre, qu’il sache que c’est lui qui le met : ce que le Pape a dit à Lima est qu’il persiste une mentalité machiste «qui se manifeste dans l’absence du père dans la vie familiale, les abus et la violence envers les femmes», et que la violence contre les femmes «blesse l’humanité entière». D’ordre sacré, pas un mot.
Les trois encycliques du 15 mai
Un avocat italien signe un long essai sur la différence entre l’intelligence humaine et l’artificielle, et on en tire un fait qui mérite de rester. Gianfranco Amato appuie son argument sur deux documents du magistère : l’encyclique Magnifica Humanitas et la note Antiqua et nova, et soutient que le Pape renvoie à la seconde pour toutes les considérations éthico-morales.
Le texte officiel dit quelque chose de différent et de mieux. Au numéro 97 le Pape ne délègue pas : il circonscrit sa propre portée —«Je me limite à rappeler quelques éléments essentiels pour un discernement moral et social», je me limite à rappeler quelques éléments essentiels pour un discernement moral et social— pour que ce soit l’intelligence humaine, avec sa conscience et sa liberté, qui guide l’innovation technique et décide de son usage et de ses limites. Circonscrire n’est pas renvoyer.
Ce qui vaut la peine de retenir du document est le numéro 102, où il avertit que l’usage de l’intelligence artificielle n’est jamais un fait purement technique quand il entre dans des décisions sur le travail, le crédit, l’accès aux services ou la réputation, et où il signale un piège moins évident : les systèmes qui se présentent comme neutres et objectifs reflètent et renforcent les stéréotypes et les positions idéologiques de celui qui les a conçus et entraînés. C’est l’avertissement le plus gênant de l’encyclique et celui qui est le moins cité.
Le rapport de la Caritas de Rome et les exercices d’Amos
Pendant que le Pape parle de pauvreté au Pérou, la Caritas de son propre diocèse publie les chiffres de Rome. Selon le rapport de 2026, «Ricomporre la speranza», le revenu moyen des contribuables romains est de 32 501 euros, dans les Parioli on dépasse les 78 500 et à Tor Bella Monaca on reste à environ 21 700. Le 36 % déclare moins de quinze mille euros et 3,1 % concentre plus de 22 % de la richesse. Un à trois et six entre deux quartiers de la même ville. Le titre dit que les inégalités augmentent, et le corps donne une photographie sans comparaison interannuelle : le seul donné longitudinal est le 30,5 % de familles qui déclare que sa situation économique s’est aggravée, qui est perception et non distribution. La différence importe car le rapport est annuel et porte des années à être titré ainsi.
Et sur la même touche, avec le prophète qui lui correspond. L’archevêque de Naples, le cardinal Domenico Battaglia, dirigera du 25 au 29 janvier à Assise des exercices spirituels ouverts à tous, autour de la figure d’Amos, sous le titre «Non si prega da lontano – Con Amos, dove la fede diventa giustizia», on ne prie pas de loin, avec Amos, où la foi devient justice. Battaglia est cardinal depuis le consistoire du 7 décembre 2024 et archevêque de Naples depuis décembre 2020, tous deux du Pape François. Amos est le prophète de la justice sociale, et le choisir pour des exercices à Assise est une déclaration avant de commencer.
Le fonds de pensions du Vatican
Et ce qui se décide vraiment pendant que le Pape est dehors. Un site vaticaniste soutient que la Secrétairerie pour l’Économie veut le contrôle du fonds de pensions par un nouveau statut, sans citer acte, date ni et sans qu’il y ait rien d’officiel. Il apparaît toujours des données intéressantes. Circulent trois chiffres de déficit actuariel —mille cinq cents millions, entre cinq cents et mille, et environ deux mille— et aucun n’a de document derrière : le second est attribué à «sources internes» et le troisième à «diverses estimations». Le dernier chiffre officiel du fonds est de février 2015 : patrimoine de 477 668 000 euros au 31 décembre 2014, couverture de quatre-vingt-quinze pour cent et «équilibre substantiel». Onze ans sans autre information et ce sont les années de la transparence.
Entre ce quatre-vingt-quinze pour cent et aujourd’hui il y a un seul document, et il n’apporte pas de chiffres. La lettre du Pape François du 19 novembre 2024 au Collège Cardinalice parle d’un «grave déséquilibre prospectif» du fonds et de mesures «urgentes, plus reportables», sans donner un seul chiffre, et cite «analyses d’experts indépendants» qu’il n’identifie ni ne publie. Dans cette même lettre il nomme administrateur unique le cardinal Kevin Farrell. Et il ne constate pas de norme publiée qui supprime le conseil d’administration de onze membres que le statut en vigueur continue à prévoir, ni qui définisse les pouvoirs de l’administrateur unique.
Évêque de Chiclayo, titulaire de Sufar
Une erreur canonique qui mérite correction car elle va se copier. Une pièce biographique sur les deux nationalités du Pape écrit qu’en septembre 2015 il a été nommé «évêque titulaire de ce siège», parlant de Chiclayo. La biographie officielle dit autre chose : en novembre 2014, administrateur apostolique de Chiclayo et évêque titulaire de Sufar ; en septembre 2015, évêque de Chiclayo. Un diocèse avec évêque propre n’a pas d’évêque titulaire : le titre titulaire était Sufar, un siège éteint. S
De la même matière, le document qu’on lui a remis jeudi soir à la nonciature. Sa carte d’identité nationale électronique porte l’annotation qu’elle n’expire pas, à cause de son âge, et conserve le domicile de Chiclayo ; la démarche a été faite au Vatican en mai 2025 et la naturalisation fut le 24 août 2015, le même jour de son premier document. Le numéro circule dans la presse hispano-américaine et il y en a qui l’ont offert comme numéro de loterie : ici on ne le donne pas. Le dossier est gardé par les Services de migration et les documents publics du processus sont exposés du 10 au 24 novembre au Ministère de l’Intérieur, avec entrée gratuite, de sorte qu’il y a un lieu physique où on peut voir la demande manuscrite déclarée patrimoine culturel. Et il continue sans publier une seule ligne de celle-ci.
Terminant la journée
Deux nominations à Rome pendant que le Pape est au Pérou, et aucune démission. Évêque de Peterborough, au Canada, Wayne Lawrence Lobsinger, transféré de la charge d’auxiliaire de Hamilton ; et évêque coadjuteur de Kisii, au Kenya, Joseph Onyango Oduor, augustin, jusqu’à présent curé dans l’archidiocèse de Kisumu. Augustin comme le Pape, qui est le détail.
Du tronçon argentin circule un bilan avec ferveur et sans sources. José Arturo Quarracino donne deux millions et demi au Monument des Espagnols, six cent cinquante mille à Córdoba et entre trois et trois millions et demi à Luján, et soutient que le Gouvernement a essayé d’empêcher la visite au Cottolengo et a retiré au Pape l’escorte qu’on donne aux chefs d’État. Le donné vérifiable est celui qu’il ne souligne pas : le Cottolengo de Buenos Aires, fondé en 1935, est géré par les Fils de la Divine Providence avec subvention annuelle de l’État argentin. Une petite erreur de dates : date Quadragesimo anno en 1941 quand elle est du 15 mai 1931, avec ce qui se trompe de dix ans l’encyclique dont le nom est précisément le quarantième anniversaire de Rerum novarum, et appelle capitalisme ce que le numéro 109 traite comme impérialisme.
Du fil maçonnique que nous suivons depuis Poblet, une pièce qui promet plus qu’elle n’apporte. Cinzia Notaro annonce «le document de 1947 qui prouve la soumission de l’État italien à la franc-maçonnerie», et le document ne se reproduit ni ne s’identifie dans aucun de ses liens, qui sont une capture d’archive d’un site disparu, un blog de 2007, une vidéo et deux pages d’opinion. Ce n’est pas un démenti, que nous ne pourrions pas donner ; c’est un manque d’accréditation, que oui.
Le nonce en Uruguay a publié un bilan du voyage, et ce n’est pas une interview malgré ce que dit le titre : c’est un article signé par lui-même, Gianfranco Gallone, à la première personne. D’organisation il apporte deux choses : que la devise a été choisie par les évêques et qu’il a parcouru cent quarante kilomètres en voiture de Florida à la base de Carrasco.
De la première dame de Colombie, qui a assisté à l’accueil de Lima invitée par la présidente du Pérou, ce qui est publié sont trois phrases dévotes sans une seule source vaticane. Autour il y a ce qui n’apparaît pas dans la pièce : la presse de son pays venait en demandant qui payait le voyage —la Chancellerie a répondu qu’elle, avec des ressources propres— et il y a une enquête ouverte sur des donations à sa fondation.
Une note de la presse allemande. Le correspondant d’un quotidien berlinois pour l’Amérique du Sud signe un commentaire soutenant que l’empathie du Pape trouve sa limite là où se joue l’autorité interprétative sur la foi, appuyé sur un document doctrinal de septembre. C’est la thèse de l’auteur et va comme telle.
Et la dépense péruvienne, pour la comparaison qui importe. Deux décrets suprêmes numérotés transfèrent 63 220 991 soles à la Chancellerie depuis la réserve de contingence et ajoutent 31 792 494 soles répartis entre huit entités avec détail par rubriques. Face aux contrats directs argentins que nous avons comptés jeudi, aujourd’hui dans deux tribunaux fédéraux, ici il y a des décrets publiés et détaillés.
Notre image est Notre-Dame de la Paix à Chiclayo. Aujourd’hui l’évangile est celui de la veuve qui revient une et une autre fois devant un juge qui ne craint ni Dieu ni ne se soucie des hommes, jusqu’à ce qu’il l’écoute pour se la débarrasser. Avec une organisation de victimes réclamant dans la rue, un dénonciateur parlant aux portes d’une nonciature et trente-trois signatures attendant réponse à une lettre d’octobre, et les victimes de Chiclayo dans les limbes, la conclusion n’a pas besoin de glose. Bonne journée
«Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit ?»