Iniziamo la giornata ricordando che in Perù è ancora notte e contiamo gli argomenti con il ritardo imposto dai fusi orari. Dopo tre giornate di folle, abbiamo critiche a cifre gonfiate. Il Papa è uscito sul balcone della nunziatura di Lima alle sette del mattino, ha iniziato a parlare in italiano e si è corretto a metà frase, e la Santa Sede lo ha stampato nel suo stesso bollettino. Oggi, quindi, è venerdì, che è stato il primo giorno chiclayano, perché la giornata dell’incoronazione non è ancora iniziata quando questo viene pubblicato. Con il giorno di venerdì vanno l’unica frase che ha detto sulla sua salute, una Rosa d’Oro che nessuno ha raccontato, un rimprovero pubblico di un’organizzazione di vittime, una raccolta di sue frasi con una alterata, e il calcolatore di un giornalista italiano applicato ai tre milioni di Lima. Una giornata molto intensa con più di cinquanta link nel testo che permettono di approfondire gli argomenti. Buona lettura.
«Scusate, sto parlando italiano»
Il saluto dal balcone è l’unico atto di tutto il viaggio che non figurava nel programma ufficiale, che non prevede alcun saluto dal balcone in nessuna giornata. Il Bollettino lo riporta alle sette del mattino di venerdì, prima della partenza per Chiclayo. Ha iniziato in italiano —«un breve saluto, prima di partire verso la prossima tappa di questo viaggio apostolico»— e se ne è accorto a metà strada.
Lo pubblica la Santa Sede con la nota «Testo originale: Spagnolo»: «Scusate, sto parlando italiano; qui in casa si parla italiano». E poi, «adesso vado a Chiclayo». Dopo una settimana di testi ufficiali che non coincidono con ciò che si è sentito, il giorno in cui il Papa si corregge da solo è notizia.
Messa nelle pampas di Pimentel dopo un percorso in auto scoperta attraverso il terreno incolto. Alla fine ha ringraziato il vescovo di Chiclayo, Edinson Edgardo Farfán Córdova, che ha succeduto Prevost anche se non direttamente, trasferito dalla prelatura di Chuquibambilla. L’omelia inizia con «che gioia tornare a Chiclayo; è una benedizione per me essere di nuovo con voi».
E in quella stessa omelia c’è l’unica frase che il Papa ha detto sulla sua salute in tutto il viaggio: «grazie per il vostro affetto, il sostegno, le vostre preghiere, in particolare per la mia salute in questi momenti di prova che, con l’aiuto di Dio, sto superando». Non c’è un nuovo bollettino medico né una sola voce del bollettino sulla salute in tutto il tratto peruviano. La parola «prova» è sua, e la lettura clinica che alcuni le hanno dato non è da nessuna parte.
Le cifre di Chiclayo
Portiamo avanti una settimana con le cifre e venerdì si è invertita la tendenza. Il Bollettino del 13 dà i numeri e dice di chi sono: circa un milione di persone lungo le strade di Chiclayo e circa cinquecentomila nelle pampas di Pimentel, secondo le autorità locali. Più tardi, seimila all’interno dell’università e circa cinquantamila nel percorso. Attribuito, delimitato e con formula. Un quotidiano cattolico italiano ha pubblicato le due cifre senza attribuirle a nessuno e ha titolato un milione e mezzo, che è la somma di entrambe e una cifra che il suo stesso corpo del testo non scrive mai. È il meccanismo dei tre milioni che l’Osservatore ha messo in prima pagina giovedì. E un sito vaticanista si contraddice all’interno dello stesso articolo, con cinquecentomila attribuiti alle autorità e «circa un milione» senza proprietario per lo stesso atto, abbassando il percorso a cinquantamila nel suo pezzo del pomeriggio. Ieri il problema era la Santa Sede; venerdì la Santa Sede ha iniziato a farlo bene citando la fonte.
Tre milioni in dodici chilometri
Il calcolo che mancava l’ha fatto un giornalista italiano, e lo abbiamo verificato. Giorgio Meletti, nel suo bollettino «Preferisco i giorni feriali», prende i tre milioni del percorso dall’aeroporto di Lima al centro e li applica a una calcolatrice. Dodici chilometri di tragitto: tre milioni fanno duecentocinquantamila persone per chilometro, centoventicinquemila per lato. A quattro persone per metro quadrato, che è già stretto —il normale si calcola in tre—, questo richiede una fascia di gente di trentuno metri di profondità su ciascun lato e per tutti i dodici chilometri. Settantadue ettari, quasi cento campi da calcio. La sua conclusione è che sarebbe necessario che Lima avesse marciapiedi di trenta metri, e la sua stima ragionevole, duecentomila persone. L’aritmetica regge. L’attribuzione, meno: carica i tre milioni alla Sala Stampa, e ciò che noi abbiamo documentato è stata una prima pagina de L’Osservatore Romano, che non è la Sala Stampa, e la differenza è proprio quella che abbiamo fatto tutta la settimana.
Dove il suo pezzo cade è nel finale. Sostiene che l’entusiasmo limeño è raro perché Prevost è stato vescovo a Chiclayo, a più di settecentocinquanta chilometri, e lo confronta con dei milanesi che celebrano un papa che fosse stato vescovo di Napoli. Il Bollettino del 15 aprile 2020 lo smentisce: quel giorno fu nominato amministratore apostolico sede vacante della diocesi di Callao, dopo le dimissioni di José Luis del Palacio y Pérez-Medel. Amministratore, non vescovo, e in forma temporanea, ma Callao è il porto di Lima ed è dove si trova l’aeroporto da cui parte il percorso che lui misura. Ha governato la diocesi in cui inizia il suo stesso calcolo. Rimane la sua migliore osservazione, che non è di cifre: guardando una fotografia de El Comercio dice che la folla sembra più di curiosi che di fedeli, a giudicare dai telefoni in alto.
La cappella di San Óscar Romero e la Rosa d’Oro
La visita alla cappella era prevista e il Bollettino registra che ha benedetto diversi malati e ha scoperto una targa. È una cappella della parrocchia di San Giuseppe Operaio, a El Bosque, distretto de La Victoria, a un quarto d’ora dal centro: la comunità l’ha costruita con quello che aveva, si è deteriorata fino a diventare insicura, è stata demolita e ricostruita con fondi di benefattori stranieri. Prevost, come vescovo e poi come cardinale, ha promosso il progetto e ha donato. Lì gli hanno consegnato un frammento dell’alba che Romero indossava quando lo uccisero nel 1980. Il titolo dice «grazie per le preghiere per la mia salute»: hanno pregato per lui e lui ringrazia. E nello stesso atto è successo il contrario, perché è stato lui a benedire i malati.
Nel pomeriggio, nel santuario di Nostra Signora della Pace, ci sono stati due gesti che il bollettino registra e quasi nessuno ha raccontato. Una pausa davanti al Santissimo con consegna della Rosa d’Oro, e la benedizione di una campana liturgica fabbricata in Francia. La Rosa d’Oro è la distinzione pontificia più antica che si conserva e si concede ai santuari mariani. Che venga consegnata e che nessuno la porti a titolo dice molto su come viene coperto questo viaggio.
L’incontro di quell’atto è stato con vescovi, sacerdoti, religiosi, seminaristi, équipe sinodali e consigli pastorali, e da esso escono le frasi sui laici, la cui partecipazione non è una concessione ma espressione della loro dignità battesimale, e su quanto sia facile parlare di sinodalità e quanto sia difficile praticarla. Ciò che circola è traduzione italiana di un originale spagnolo, quindi le diamo in forma indiretta: metterle tra virgolette in castigliano sarebbe ritradurre il Papa nella sua stessa lingua.
SNAP, il nunzio e il decreto del Sodalicio
A Chiclayo c’è stato un rimprovero pubblico che non è da poco. Organizzazioni di vittime identificate come SNAP hanno contestato il Papa per non aver allontanato in tempo sacerdoti denunciati nel 2022, quando era vescovo di quella diocesi. Non è stata una manifestazione né un incidente di strada: è stata una richiesta formulata pubblicamente mentre lui era lì, e nessuno l’ha risposto.
Dell’incontro di giovedì a Lima c’è finalmente un’attribuzione, e di una sola agenzia. EFE sostiene che sia stato il nunzio a Lima, Paolo Rocco Gualtieri, a convocare privatamente le sei vittime. Né Reuters né l’agenzia francese né Vatican News lo confermano. E convocare non è spiegare il criterio, che continua a non risultare. Una delle sei si è identificata di sua iniziativa, Camila Bustamante, giornalista cilena ed ex membro delle Serve del Piano di Dio, il che smonta di passaggio chi ha scritto che erano sei peruviani. José Enrique Escardó aggiunge che gli è stato vietato per essere «una vittima scomoda», e nessuno gli risponde da quando lo abbiamo raccontato mercoledì.
Portiamo giorni scrivendo che il decreto di soppressione del Sodalicio lo ha firmato Papa Francesco. Il comunicato del Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata dice un’altra cosa: i decreti li ha emessi il dicastero e il Papa li ha confermati in forma specifica, e la firma del 14 aprile 2025, davanti alla prefetta Simona Brambilla, è stata del superiore generale che accettava la soppressione. Lo stesso atto ha soppresso la Fraternità Mariana della Riconciliazione e, come associazioni di fedeli, le Serve del Piano di Dio e il Movimento di Vita Cristiana. Il triste di tutto questo, è che il decreto continua a non essere pubblicato e l’unico pubblico è quel comunicato. Anche il portale della Santa Sede data male un atto della Santa Sede.
Venti frasi del Papa, e una alterata
Il caso più grave della settimana in materia di titoli. Una raccolta di venti frasi del Papa «in quello che va della sua visita» non contiene nemmeno una del giorno 13: quattordici sono del Gran Teatro Nacional di mercoledì e sei della veglia di giovedì. Due sono tagliate a metà. E una è alterata: dove il testo ufficiale dice «anche il Perù ha attraversato momenti difficili», la raccolta stampa «Perù ha attraversato momenti difficili». Sopprimere due parole converte un confronto in una diagnosi.
Del cardinale Pedro Ricardo Barreto Jimeno, gesuita e arcivescovo emerito di Huancayo da febbraio 2024 —emerito, e conviene dirlo perché mezzo mondo lo cita in attività—, è stato titolato «siamo un paese senza speranza», e la frase continua: «senza orizzonti che ci spingano ad andare avanti».
E un dispaccio che circola sul Papa che benedice un bambino chiclayano malato di cancro è dell’11 giugno e è avvenuto allo stadio Santiago Bernabéu di Madrid. Il bambino è di Chiclayo; l’atto, no.
Il titolo del Messaggero
Portiamo tre sezioni questa settimana spiegando che non si giudica un titolo per la direzione e venerdì è toccato a noi. La direzione di un pezzo del Messaggero promette un fenomeno «sotto la lente dei governi», e il titolo dice un’altra cosa: «Leone XIV e le folle oceaniche, una forza popolare che nessun leader politico riesce a eguagliare», Leone XIV e le moltitudini oceaniche, una forza popolare che nessun leader politico riesce a eguagliare. Uno promette governi che analizzano il Papa; l’altro, un confronto con i politici. E per la serie delle cifre, un’altra: un resoconto di agenzia sulle «accoglienze oceaniche» del viaggio pubblica sette cifre senza citare una sola fonte, e i suoi stessi conti argentini non tornano: i tre atti che detalla sommano circa tre milioni e mezzo e il testo parla di quasi sei milioni.
L’arcivescovo di Vienna e l’ordinazione delle donne
Circola in questi giorni che l’arcivescovo di Vienna «desidererebbe certamente l’ordinazione delle donne». L’incarico, prima di tutto, che mezzo mondo dà male: l’arcivescovo di Vienna è Josef Grünwidl, nominato nell’ottobre 2025, e non è cardinale; ha ricevuto l’ordinazione episcopale nel gennaio di quest’anno, con Schönborn come consacrante principale.
Lo ha detto in un’intervista radiofonica austriaca del 31 ottobre, e il tedesco importa. Dalla Germania ci avvisano sul testo che sembra deformarsi. La frase è «die Weihe der Frau würde ich mir zwar auch wünschen», l’ordinazione della donna sì che la desidererei anche, e continua dicendo che sarebbe una decisione di concilio e che non vede possibilità realistica che si prenda. Weihe der Frau è ordinazione in generico, non ordinazione sacerdotale: non ha distinto in nessun momento tra sacerdozio e diaconato, che è dove sta tutta la differenza. E zwar è una particella concessiva, il «sì che…, ma…» tedesco, non un intensificatore. Il «certamente» italiano e il «certainly» inglese convertono in categorico ciò che in tedesco è costruito per rimanere sfumato nella frase successiva.
L’asimmetria tra i due gradi è ciò che scompare quando si scrive «ordinazione delle donne» in modo secco. Sul sacerdozio, Giovanni Paolo II ha dichiarato nel 1994 che la Chiesa «non ha in alcun modo la facoltà» di conferirlo alle donne e che la sentenza deve essere mantenuta «in modo definitivo», e la risposta della Congregazione per la Dottrina della Fede del 1995 ha aggiunto che appartiene al deposito della fede. Sul diaconato, la commissione presieduta dal cardinale Petrocchi ha parlato di «assenza di consenso sufficiente» e ha detto espressamente che il giudizio non è definitivo. La commissione sinodale ha concluso che non c’è consenso teologico, storico né pastorale, e la formula del bollettino è più stretta; e quando il documento sinodale del 2024 dice che il Papa ha confermato quella valutazione, il Papa era Papa Francesco.
Siamo malpensanti e la catena di informazione spiega abbastanza. Intervista del 31 ottobre in tedesco, traduzione inglese di un mezzo vaticanista il 2 novembre, e versione italiana il giorno 13. Tredici giorni di ritardo, e esce il giorno successivo al discorso di Lima sulla mentalità machista. Chi tende il ponte tra una cosa e l’altra, sappia che lo mette lui: ciò che il Papa ha detto a Lima è che persiste una mentalità machista «che si manifesta nell’assenza del padre nella vita familiare, gli abusi e la violenza verso le donne», e che la violenza contro le donne «ferisce l’umanità intera». Di ordine sacro, nemmeno una parola.
Le tre encicliche del 15 maggio
Un avvocato italiano firma un saggio lungo sulla differenza tra l’intelligenza umana e quella artificiale, e da esso si ricava un dato che merita di rimanere. Gianfranco Amato appoggia il suo argomento su due documenti del magistero: l’enciclica Magnifica Humanitas e la nota Antiqua et nova, e sostiene che il Papa rimanda alla seconda per tutte le considerazioni etico-morali.
Il testo ufficiale dice qualcosa di diverso e migliore. Nel numero 97 il Papa non delega: delimita la propria portata —«Mi limito a richiamare alcuni elementi essenziali per un discernimento morale e sociale», mi limito a ricordare alcuni elementi essenziali per un discernimento morale e sociale— affinché sia l’intelligenza umana, con la sua coscienza e la sua libertà, a guidare l’innovazione tecnica e a decidere il suo uso e i suoi limiti. Delimitare non è rimandare.
Ciò che vale la pena trattenere dal documento è il numero 102, dove avverte che l’uso dell’intelligenza artificiale non è mai un fatto puramente tecnico quando entra in decisioni sul lavoro, il credito, l’accesso ai servizi o la reputazione, e dove segnala un’insidia meno evidente: i sistemi che si presentano come neutrali e oggettivi riflettono e rafforzano gli stereotipi e le posizioni ideologiche di chi li ha progettati e addestrati. È l’avvertimento più scomodo dell’enciclica e quello meno citato.
Il rapporto della Caritas di Roma e gli esercizi di Amos
Mentre il Papa parla di povertà in Perù, la Caritas della sua stessa diocesi pubblica i numeri di Roma. Secondo il rapporto del 2026, «Ricomporre la speranza», il reddito medio dei contribuenti romani è di 32.501 euro, nei Parioli si superano i 78.500 e a Tor Bella Monaca si ferma a circa 21.700. Il 36% dichiara meno di quindicimila euro e un 3,1% concentra più del 22% della ricchezza. Uno a tre e sei tra due quartieri della stessa città. Il titolo dice che le disuguaglianze aumentano, e il corpo dà una fotografia senza confronto interannuale: l’unico dato longitudinale è il 30,5% delle famiglie che dichiara che la sua situazione economica è peggiorata, che è percezione e non distribuzione. La differenza importa perché il rapporto è annuale e porta anni intitolandosi così.
E sulla stessa nota, con il profeta che gli corrisponde. L’arcivescovo di Napoli, il cardinale Domenico Battaglia, dirigerà dal 25 al 29 gennaio ad Assisi alcuni esercizi spirituali aperti a tutti, intorno alla figura di Amos, sotto il titolo «Non si prega da lontano – Con Amos, dove la fede diventa giustizia», non si prega da lontano, con Amos, dove la fede si fa giustizia. Battaglia è cardinale dal concistoro del 7 dicembre 2024 e arcivescovo di Napoli da dicembre 2020, entrambi di Papa Francesco. Amos è il profeta della giustizia sociale, e sceglierlo per alcuni esercizi ad Assisi è una dichiarazione prima di iniziare.
Il fondo pensioni del Vaticano
E ciò che davvero si decide mentre il Papa è fuori. Un sito vaticanista sostiene che la Segreteria per l’Economia vuole il controllo del fondo pensioni mediante un nuovo statuto, senza citare atto, data né e senza che ci sia nulla di ufficiale. Compaiono sempre dati interessanti. Circolano tre cifre di deficit attuariale —millecinquecento milioni, tra cinquecento e mille, e circa duemila— e nessuna ha documento dietro: la seconda è attribuita a «fonti interne» e la terza a «varie stime». L’ultima cifra ufficiale del fondo è del febbraio 2015: patrimonio di 477.668.000 euro al 31 dicembre 2014, copertura del novantacinque per cento e «sostanziale equilibrio». Undici anni senza altre informazioni e questi sono gli anni della trasparenza.
Tra quel novantacinque per cento e oggi c’è un solo documento, e non porta numeri. La lettera di Papa Francesco del 19 novembre 2024 al Collegio Cardinalizio parla di un «grave squilibrio prospettico» del fondo e di misure «urgenti, non più rinviabili», senza dare una sola cifra, e cita «analisi di esperti indipendenti» che non identifica né pubblica. In quella stessa lettera nomina amministratore unico il cardinale Kevin Farrell. E non risulta norma pubblicata che sopprima il consiglio di amministrazione di undici membri che lo statuto vigente continua a prevedere, né che definisca i poteri dell’amministratore unico.
Vescovo di Chiclayo, titolare di Sufar
Un errore canonico che merita emendamento perché verrà copiato. Un pezzo biografico sulle due nazionalità del Papa scrive che nel settembre 2015 è stato nominato «vescovo titolare di quella sede», parlando di Chiclayo. La biografia ufficiale dice un’altra cosa: nel novembre 2014, amministratore apostolico di Chiclayo e vescovo titolare di Sufar; nel settembre 2015, vescovo di Chiclayo. Una diocesi con vescovo proprio non ha vescovo titolare: il titolo titolare era Sufar, una sede estinta. S
Della stessa materia, il documento che gli hanno consegnato giovedì sera nella nunziatura. Il suo documento nazionale di identità elettronico porta l’annotazione che non scade, per la sua età, e conserva il domicilio di Chiclayo; la pratica è stata fatta in Vaticano nel maggio 2025 e la naturalizzazione è stata il 24 agosto 2015, lo stesso giorno del suo primo documento. Il numero circola per la stampa ispanoamericana e c’è chi l’ha offerto come numero di lotteria: qui non si dà. Il fascicolo lo custodisce Migraciones e i documenti pubblici del processo sono esposti dal 10 al 24 novembre nel Ministero dell’Interno, con ingresso gratuito, in modo che c’è un luogo fisico dove può vedersi la richiesta manoscritta dichiarata patrimonio culturale. E continua a non pubblicarsi una sola riga di essa.
Concludendo la giornata
Due nomine a Roma mentre il Papa è in Perù, e nessuna rinuncia. Vescovo di Peterborough, in Canada, Wayne Lawrence Lobsinger, trasferito dall’ufficio di ausiliare di Hamilton; e vescovo coadiutore di Kisii, in Kenya, Joseph Onyango Oduor, agostiniano, fino ad ora parroco nell’arcidiocesi di Kisumu. Agostiniano come il Papa, che è il dettaglio.
Del tratto argentino circola un bilancio con fervore e senza fonti. José Arturo Quarracino dà due milioni e mezzo al Monumento degli Spagnoli, seicentocinquantamila a Córdoba e tra tre e tre milioni e mezzo a Luján, e sostiene che il Governo ha cercato di impedire la visita al Cottolengo e ha ritirato al Papa la scorta che si dà ai capi di Stato. Il dato verificabile è quello che non sottolinea: il Cottolengo di Buenos Aires, fondato nel 1935, è gestito dai Figli della Divina Provvidenza con sovvenzione annuale dello Stato argentino. Un piccolo errore di date: data Quadragesimo anno nel 1941 quando è del 15 maggio 1931, con cui sbaglia di dieci anni l’enciclica il cui nome è precisamente il quarantesimo anniversario di Rerum novarum, e chiama capitalismo ciò che il numero 109 tratta come imperialismo.
Dal filo massonico che veniamo seguendo da Poblet, un pezzo che promette più di quanto porta. Cinzia Notaro annuncia «il documento del 1947 che prova la sottomissione dello Stato italiano alla massoneria», e il documento non si riproduce né si identifica in nessuno dei suoi link, che sono una cattura d’archivio di un sito scomparso, un blog del 2007, un video e due pagine di opinione. Non è una smentita, che non potremmo dare; è una mancanza di accreditamento, che sì.
Il nunzio in Uruguay ha pubblicato un bilancio del viaggio, e non è un’intervista nonostante quello che dica il titolo: è un articolo firmato da lui stesso, Gianfranco Gallone, in prima persona. Di organizzazione porta due cose: che il motto lo hanno scelto i vescovi e che ha percorso centoquaranta chilometri in auto da Florida alla base di Carrasco.
Della first lady della Colombia, che ha assistito al benvenuto di Lima invitata dalla presidentessa del Perù, ciò che è stato pubblicato sono tre frasi devote senza una sola fonte vaticana. Intorno c’è ciò che non appare nel pezzo: la stampa del suo paese veniva chiedendo chi pagava il viaggio —la Cancelleria ha risposto che lei, con risorse proprie— e c’è un’indagine aperta su donazioni alla sua fondazione.
Un appunto della stampa tedesca. Il corrispondente di un quotidiano berlinese per il Sudamerica firma un commento sostenendo che l’empatia del Papa trova il suo limite dove si gioca l’autorità interpretativa sulla fede, appoggiato su un documento dottrinale di settembre. È tesi dell’autore e va come tale.
E la spesa peruviana, per il confronto che importa. Due decreti supremi numerati trasferiscono 63.220.991 soles alla Cancelleria dalla riserva di contingenza e aggiungono 31.792.494 soles ripartiti tra otto entità con dettaglio per voci. Di fronte agli appalti diretti argentini che abbiamo raccontato giovedì, oggi in due tribunali federali, qui ci sono decreti pubblicati e dettagliati.
La nostra immagine è Nostra Signora della Pace a Chiclayo. Oggi il vangelo è quello della vedova che torna una e un’altra volta davanti a un giudice che non teme Dio né gli importano gli uomini, finché non l’ascolta per togliersela di torno. Con un’organizzazione di vittime che reclama per strada, un denunciante che parla alle porte di una nunziatura e trentatré firme che aspettano risposta a una lettera di ottobre, e le vittime di Chiclayo nel limbo, il finale non ha bisogno di glossa. Buona giornata
«Dio non farà forse giustizia ai suoi eletti, che gridano a lui giorno e notte?»