Vemos terminado semana y lo hacemos con otro día intenso.
Obispos de rito latino de las regiones árabes.
El Papa recibió a los obispos de la Conferencia Episcopal Latina de las Regiones Árabes (CELRA). Su discurso no se centró en conflictos ni gobiernos, habló de mártires, de comunidades en declive, de trabajadores extranjeros en el Golfo Pérsico y de lo que significa pastorear una Iglesia pequeña en países donde los cristianos constituyen un porcentaje ínfimo de la población. La Iglesia Católica en Oriente Medio es un mosaico de tradiciones. La mayoría de los católicos de la región pertenecen a las Iglesias católicas orientales: maronitas en el Líbano, melquitas en Siria y Palestina, caldeos en Irak, católicos coptos en Egipto y católicos siríacos y armenios en todo el mundo. Cada una tiene su propio patriarca, su propio sínodo, su propia liturgia en árabe, siríaco, copto o armenio, y una historia que se remonta a siglos antes de la llegada de los misioneros europeos. También está presente el rito latino, es decir, la misma tradición litúrgica que Roma, y la CELRA es el organismo que coordina a sus obispos.
Fue establecida en 1967 por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el departamento vaticano que administra los territorios de misión, y sus estatutos fueron ratificados en 1989 y funciona como una conferencia episcopal, presidida por el Patriarca Latino de Jerusalén, actualmente el Cardenal Pierbattista Pizzaballa, un franciscano menor. En Tierra Santa, Jordania, Irak y Siria, los católicos latinos son comunidades autóctonas, a menudo pequeñas. En el Golfo Pérsico, los fieles son trabajadores filipinos, indios, ceilandeses, africanos y libaneses, que llegaron con contratos temporales y sin posibilidad de obtener la ciudadanía. Según estimaciones de los propios vicariatos, suman más de dos millones de personas, distribuidas en unas pocas decenas de parroquias que celebran la misa continuamente en los días festivos en una docena de idiomas. En Arabia Saudí, el culto público no cristiano está prohibido y la Iglesia no tiene edificios; en Yemen, la guerra ha reducido la presencia católica a unas pocas monjas y un puñado de fieles. El vicario apostólico del sur de Arabia, el obispo capuchino Paolo Martinelli , ha descrito repetidamente a la suya como «una Iglesia de migrantes, siempre en movimiento». El Patriarcado Latino de Jerusalén, restablecido por Pío IX en 1847, es el interlocutor de la Santa Sede con Israel y la Autoridad Palestina en lo referente a los Santos Lugares.
«Vuestras Iglesias han conocido el testimonio del martirio ». «Los numerosos sacerdotes, religiosos y religiosas, y fieles que dieron su vida en Irak, Siria y otras tierras asoladas por la violencia». Estas son las únicas tres naciones que el Papa mencionó por su nombre. «Puede que sus nombres no sean conocidos por el mundo, pero son bien conocidos por Dios», continuó el Santo Padre. «Su fidelidad al Evangelio sigue siendo una luz para vuestras comunidades y una invitación a no ceder al miedo ni a la resignación». «No teman a su pequeñez. La fecundidad de la Iglesia no se mide en números, estructuras o recursos, sino en fidelidad al Evangelio». «Vuestra misión no es simplemente mantener una presencia cristiana, sino hacer presente a Cristo ». «No están llamados a resolver todos los problemas de sus tierras, sino a ser fieles al Evangelio y al pueblo que les ha sido confiado. No busquen primero el éxito ni el reconocimiento: busquen la fidelidad».
El Papa León y el presidente de Colombia.
El papa León XIV mantuvo este miercoles 2 de septiembre de 2026 una conversación telefónica con el presidente de Colombia Abelardo de la Espriella con motivo del reciente terremoto que afectó al país. El Papa se refirió a “las dificultades derivadas del reciente terremoto que ha afectado a Colombia” y centró sus palabras en “las familias de los fallecidos, a las víctimas, a los equipos de rescate y al personal humanitario”. El comunicado oficial precisó además que “se abordó brevemente la situación del país y de las regiones afectadas por el sismo”. El área de comunicaciones de la presidencia, confirmó a través de un comunicado que el papa León XIV expresó su respaldo a Colombia por la crisis que atraviesa el país durante una llamada telefónica de 20 minutos con el presidente De la Espriella. El Papa transmitió su “respaldo y cercanía con el pueblo colombiano” ante “la compleja situación que enfrenta el país”. El jefe de Estado respondió con un mensaje de gratitud y “agradeció sinceramente las palabras del sumo pontífice y su valioso acompañamiento espiritual en este momento de dolor para la nación”. Se pueden hacer las cosas que muchas maneras, una llamada de 20 minutos es importante y respalda, sin duda alguna, la confesión pública y orgullosa de catolicismo del presidente de colombia. ¡Viva, Cristo Rey!
Los seminarios son necesarios.
León XIV recibió en el Palacio Apostólico a los seminaristas del Pontificio Seminario Regional de Apulia «Pío XI» en Molfetta y a los del Seminario Episcopal de Aversa, junto con sus obispos, formadores y familias. Se nota en la audiencias que los sastres tienen más trabajo y todos los clérigos ordenados se presentaron con sotana, hasta el rector del seminario, desempolvó la suya. Jesús «subió a la montaña y llamó a los que quiso, y ellos vinieron a él. Designó a doce para que estuvieran con él y fueran enviados a predicar». «Estas pocas palabras ya lo contienen todo» y el seminario, coincide con el momento central: «aprender a estar con el Maestro».
El evangelista escribe que Jesús llamó a «aquellos que quiso», y el Papa hizo hincapié en ese verbo: «No hay competencia, ni jerarquía, ni está escrito que escogiera a los mejores: escogió a quienes quiso». El objetivo es claro: «un mundo tan ansioso por celebrar la autorrealización, ninguno de ustedes, ni ninguno de nosotros, está aquí porque lo merezca». El Papa expresó la objeción común de que los años de formación eran «un lujo o una institución anticuada» en una sociedad «que tiene prisa y mira con recelo cualquier pausa prolongada «. «Precisamente porque nuestro tiempo es rápido y ruidoso, se necesita un lugar y un tiempo de vida en el que uno aprenda a ser, a discernir, a dejarse formar sin atajos». «El seminario no es un aplazamiento de la misión, sino su condición. No lo subestimemos». Los formadores recibieron un recordatorio igualmente claro: «Como formador, no se puede improvisar: el vuestro es un ministerio muy delicado para el que debéis prepararos con conocimiento, paciencia y amor».
Qué estudian los nuevos obispos.
Abuso, sinodalidad, liturgia, gestión de crisis, formación del clero y relaciones con la Santa Sede. Son 147 los obispos recién nombrados han llegado al Vaticano para el curso de formación, en 2025 fueron 192, y en 2024, 267. En dos ediciones, la cifra se ha reducido casi a la mitad. El Dicasterio para los Obispos, destinado principalmente a los prelados de las jurisdicciones de la Iglesia Latina que se encuentran bajo su jurisdicción , ha pasado de 153 inscritos en 2024 a 114 en 2025 y a 98 este año. El Dicasterio para la Evangelización, que reúne a los obispos de los territorios encomendados a la Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares, sucesora de Propaganda Fide , ha pasado de 114 a 78 y luego a 49: menos de la mitad que hace dos años.
El primer dato significativo es que un número creciente de nuevos obispos «pasa» de la curia romana. Los 267 participantes de 2024 pertenecían en su totalidad a la fase final del pontificado de Francisco; el grupo de 2025, en cambio, se encontraba en la transición de Francisco a León XIV. El grupo de este año es el primero compuesto mayoritariamente por obispos elegidos y ordenados durante el nuevo pontificado.
Se termina el pecado ecológico.
La Comisión Teológica Internacional ha publicado un texto de 148 párrafos que reinterpreta la crisis ambiental partiendo de la Trinidad, asigna al ser humano el papel de administrador y servidor del planeta y propone una nueva fórmula para el pecado contra el medio ambiente. El término «pecado ecológico» ha circulado en los textos de la Iglesia Católica sin que se haya establecido una definición común. El Sínodo de la Amazonía de 2019 esbozó una en su documento final, pero la fórmula, como la propia Comisión admite, nunca se ha consolidado plenamente en la Iglesia Católica. Ahora, la Comisión Teológica Internacional, el órgano asesor que apoya al Dicasterio para la Doctrina de la Fe en las cuestiones doctrinales más delicadas, sugiere abandonarla y sustituirla por una fórmula más extensa: «pecado contra la creación y el Creador». La propuesta figura en Cuidando nuestra casa común: Una respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario . Los documentos de la Comisión no son actos del magisterio. Son opiniones de especialistas, publicadas con la autorización del prefecto tras su examen por el Papa, y vinculantes únicamente en la medida en que el magisterio posterior las adopte.
La Comisión tiene dos razones para abandonar la fórmula «pecado Ecológico». La primera es terminológica : la teología debería «privilegiar términos que denoten conceptos propios de la fe» en lugar de tomarlos prestados de las ciencias, y por esta razón también se descarta «ecocidio». La segunda es de contenido : el adjetivo «ecológico» resalta el daño a la naturaleza, pero eclipsa lo que, desde una perspectiva teológica, es primordial, a saber, «el desconocimiento o incluso el rechazo del plan del Creador», quien confió nuestra casa común a los seres humanos. «Pecado contra la creación y el Creador» expresaría ambos factores. La conclusión habla de un «cambio ecológico» que se sitúa junto a los cambios fenomenológicos, antropológicos y lingüísticos que han marcado el pensamiento del siglo XX, y subraya la esperanza como una virtud que «no nos exime de la responsabilidad personal, sino que la llama y la fortalece».
Schneider «comenta» a León XIV.
El obispo Athanasius Schneider, en una entrevista se centró principalmente en la Sociedad de San Pío X (SSPX), se le preguntó al obispo Schneider sobre los comentarios del Papa León durante una audiencia general el 26 de agosto, en la que el pontífice sugirió que quienes asistían a la Misa Tradicional en Latín (MLM) antes de las reformas posconciliares participaban como «extraños y espectadores silenciosos», dando a entender que esto se debía a que la liturgia era en latín y estaba marcada por partes silenciosas. Para Schneider, las declaraciones del pontífice no reflejaban la «verdadera realidad» de cómo se celebran hoy en día la inmensa mayoría de las misas del Novus Ordo. Los Padres conciliares nunca pretendieron que la misa se celebrara íntegramente en lengua vernácula, como ocurre en la mayoría de las misas celebradas según el Novus Ordo Missae en la actualidad. Tampoco habrían previsto la pérdida del silencio sagrado durante la Misa, lo cual dificulta que los fieles entren en una profunda oración interior y contemplación. «Hoy en día, más del 90 por ciento de las misas del Novus Ordo se celebran en lengua vernácula. Incluso hay diócesis donde, cuando los sacerdotes quieren celebrar el Novus Ordo en latín, son castigados y se les prohíbe. Esto es un absurdo». «Hay personas que realmente desean guardar silencio durante la Misa, para contemplar interiormente. La contemplación también es posible durante la Misa, por supuesto, no se trata de que toda la comunidad permanezca muda y sin hablar. Ese no es el ideal. Lo ideal es que respondan al sacerdote. Pero también debemos estar abiertos a la posibilidad de que haya personas que prefieran contemplar. También puede haber participación activa, lo cual es inútil porque no hay participación interior alguna».
Refiriéndose al Misal de 1965, Schneider explicó que los Padres conciliares estaban en general satisfechos con esta «reforma cuidadosa y orgánica» que conservó en gran medida la Misa tradicional, eliminando solo el Salmo 42 y el Último Evangelio, al tiempo que permitía un uso más amplio de la lengua vernácula. «Así pues, la primera parte de la Misa, hasta el Prefacio, se celebraba en lengua vernácula. Y después del Canon, también en lengua vernácula. Por lo tanto, desde el Prefacio hasta el final del Canon, todo era en latín. Era obligatorio que estas partes se celebraran en latín».
El Opus Dei se cabrea con el obispo de Barbastro.
En inusual que en publicaciones propias del Opus Dei se utilice un tono menos contenido, se nota que ya no está el Papa Francisco. Ante la última entrega del «serial» sobre Torreciudad, con el comunicado emitido por el obispo de la diócesis de Barbastro Monzón, Ángel Pérez Pueyo, el pasado 31 de agosto, el Opus Dei ha hecho pública su posición en este conflicto. En el comunicado con motivo de la celebración de la 47.ª Romería de Vírgenes de Ribagorza y Sobrarbe en la ermita santuario de Torreciudad, Mons. Ángel Pérez Pueyo, calificó de ilegítima una «supuesta» retención de la imagen original de Nuestra Señora de los Ángeles de Torreciudad, por parte del Opus Dei; ponía en cuestión la labor del comisario pontificio y amagaba con su dimisión si la talla no regresaba a la ermita santuario original (situada a escasos metros del nuevo templo).
El comunicado de la Prelatura hace mención a que «nunca ha estado en discusión que la propiedad de la imagen corresponda a la diócesis. La controversia se refiere al alcance y vigencia de los derechos de uso, custodia y ubicación establecidos mediante acuerdos entre las partes». «La imagen no fue trasladada a otra población ni apartada de Torreciudad: fue colocada, con autorización documentada de la diócesis, en el nuevo templo construido a pocos metros de la ermita y dentro del mismo conjunto devocional. Siempre con autorización del obispo, fue restaurada en 1964 y nuevamente en torno a 1970, y desde 1975 preside el retablo de este nuevo templo, expuesta públicamente a la veneración de todos los fieles». El Opus Dei afirma que «es legítimo que actualmente existan interpretaciones distintas acerca de los efectos jurídicos de los acuerdos. Corresponde a la autoridad competente resolverlas. Pero una diferencia jurídica no puede convertirse en una acusación ofensiva sin fundamento».
La prelatura recuerda los trabajos de restauración, adecuación y mantenimiento del complejo, que incluyen también la ermita santuario original (propiedad del Obispado pero cedida a perpetuidad). Recuerdan el estado de abandono en que se encontraba la ermita original: «las fotografías históricas muestran el estado material de la ermita y de sus dependencias antes de las obras. Las imágenes actuales permiten comprobar el resultado del esfuerzo de restauración, conservación y acogida realizado por muchas personas, incluidos los fieles de la diócesis».
Torreciudad encara una semana llena de actos: el 5 de septiembre tendrá lugar la romería mientras que el 12, el comisario de la Santa Sede presidirá la Jornada Mariana de la Familia a la que acuden, desde hace 33 años, miles de personas de toda España. Nuestra imagen de hoy es la ermita de las polémicas en el año 1950 poco antes de que el Opus Dei se hiciera cargo de la misma. Es evidente que sin la presencia del Opus Dei, con la construcción del pantano de la rodea, hubiera sido expropiada y la imagen, que hoy es muy venerada, estaría olvidada en un museo.
El Papa Francisco y Torreciudad.
Es más que evidente que el Papa Francisco era un hombre de simpatias y antipatias al más puro estilo peronista. Dos cartas manuscritas inéditas demuestran el apoyo que el Papa Francisco brindó al obispo de Barbastro-Monzón, Ángel Pérez Pueyo, durante su conflicto con el Opus Dei por el santuario de Torreciudad . En una de ellas, fechada el 13 de julio de 2023 escribió: «No cedas», mientras que en otra, fechada el 13 de octubre de 2024, le advirtió sobre las «intrigas mafiosas en marcha». El contenido de las cartas también aporta nuevos detalles sobre la postura de Francisco respecto a las diferencias entre ambas partes y sobre su relación con Pérez Pueyo durante los momentos más delicados del conflicto. El Papa Francisco falleció en abril de 2025 y el conflicto de Torreciudad continua sin una resolución definitiva durante el pontificado de León XIV. El 18 de septiembre de 2024, Pérez Pueyo saludó al Papa Francisco en la Plaza de San Pedro y, según el propio obispo, el Papa volvió a preguntar por el estado de la imagen de la Virgen de Torreciudad. La posición del Papa adquirió una dimensión institucional en octubre de 2024, cuando Francisco nombró al arzobispo Alejandro Arellano comisionado extraordinario para Torreciudad . La publicación de las cartas sitúa ahora el conflicto en una nueva fase documental: además de las posiciones mantenidas públicamente por las partes, existen escritos privados en los que Francisco dejó constancia de su apoyo al obispo.
El secuestro de la Orlandi.
¿Es cierto que todos en el Vaticano pensaron que se trataba de un secuestro? La escritora Giuseppina Coali, autora del ensayo de investigación «Giallo Vaticano» , arroja una luz diferente sobre aquellas horas. Criada en Roma como hija de un inspector de la Gendarmería, Coali presenció de primera mano aquellos dramáticos días. Según su reconstrucción, en las primeras horas tras la desaparición de la niña, nadie en el Vaticano temió que se tratara de un secuestro. Esta revelación desmiente la imagen de la Santa Sede como inmediatamente alarmada ante cualquier acción hostil. El anuncio, plagado de imprecisiones sobre la ropa de Emanuela y el lugar de su desaparición, no provino de las autoridades investigadoras ni de las secretarías vaticanas. Quien hizo publicar la nota fue Mario Meneguzzi, tío de la joven de quince años, una figura que desde el principio desempeñó un papel central en la gestión de contactos. Hasta ese momento, la investigación se había centrado en un depredador sexual, un enfoque limitado a las relaciones de la joven con personas conocidas por la flautista. La idea del secuestro se convirtió entonces en el dogma en torno al cual la Fiscalía de Roma, los medios de comunicación y la propia familia Orlandi comenzaron a girar cualquier testimonio o alegación de culpabilidad. ¿Fue la acción del tío Mario Meneguzzi un simple error por desesperación, o el inicio de una maniobra deliberada para convertir una desaparición en un secuestro?
Qué hacer con la profanación de un lugar sagrado.
Hay obispos que saben lo que hacer y lo hacen. Antonio Suetta, obispo de Ventimiglia-San Remo: « La autoridad diocesana competente ha confirmado formalmente la profanación del lugar sagrado ». Por el «uso indebido de la iglesia con fines comerciales: se suspende el culto en Grimaldi. Habrá rito penitencial con el obispo el viernes 4 de septiembre» para restaurar la Iglesia de los Santos Ángeles Custodios, en el barrio de Grimaldi de Ventimiglia, a su plena dignidad como lugar de culto.
El hecho fue: «Tras un incidente relacionado con el uso indebido, ilegítimo y no autorizado de la iglesia por terceros con fines comerciales, para la grabación de un anuncio que posteriormente se compartió en redes sociales , la autoridad diocesana competente ha determinado formalmente los motivos de la profanación del lugar sagrado». Por lo tanto, no se pueden celebrar misas en la iglesia hasta que se haya realizado el rito penitencial . Después de la ceremonia, el lugar de culto puede retomar su actividad litúrgica habitual. En este caso, no ha sucedido así en otros, la diócesis niega toda responsabilidad al párroco, quien, según el obispo, no fue informado de que la iglesia se utilizaría para filmar el anuncio. El acceso se obtuvo durante el horario habitual de apertura del edificio. El obispo quiere llegar al fondo y el caso también tendrá seguimiento judicial: la Diócesis ha anunciado que presentará una denuncia ante las autoridades competentes , quienes ahora serán las responsables de verificar los métodos y responsabilidades relacionados con el uso no autorizado de la iglesia.
«El vino nuevo debe echarse en odres nuevos».
Buena lectura.