Nous voyons la semaine se terminer et nous le faisons avec une autre journée intense.
Évêques de rite latin des régions arabes.
Le Pape a reçu les évêques de la Conférence épiscopale latine des régions arabes (CELRA). Son discours ne s’est pas concentré sur les conflits ni sur les gouvernements, mais a parlé des martyrs, des communautés en déclin, des travailleurs étrangers dans le Golfe persique et de ce que signifie paître une Église petite dans des pays où les chrétiens constituent un pourcentage infime de la population. L’Église catholique au Moyen-Orient est une mosaïque de traditions. La majorité des catholiques de la région appartiennent aux Églises catholiques orientales : maronites au Liban, melkites en Syrie et en Palestine, chaldéens en Irak, coptes catholiques en Égypte et syriaques et arméniens catholiques dans le monde entier. Chacune possède son propre patriarche, son propre synode, sa propre liturgie en arabe, syriaque, copte ou arménien, et une histoire qui remonte à des siècles avant l’arrivée des missionnaires européens. Le rite latin est également présent, c’est-à-dire la même tradition liturgique que Rome, et la CELRA est l’organisme qui coordonne ses évêques.
Elle a été créée en 1967 par la Congrégation pour l’évangélisation des peuples, le dicastère vatican qui administre les territoires de mission, et ses statuts ont été ratifiés en 1989. Elle fonctionne comme une conférence épiscopale, présidée par le patriarche latin de Jérusalem, actuellement le cardinal Pierbattista Pizzaballa, franciscain mineur. En Terre sainte, en Jordanie, en Irak et en Syrie, les catholiques latins sont des communautés autochtones, souvent petites. Dans le Golfe persique, les fidèles sont des travailleurs philippins, indiens, sri-lankais, africains et libanais, arrivés avec des contrats temporaires et sans possibilité d’obtenir la citoyenneté. Selon les estimations des vicariats eux-mêmes, ils sont plus de deux millions, répartis dans quelques dizaines de paroisses qui célèbrent la messe en continu les jours de fête dans une douzaine de langues. En Arabie saoudite, le culte public non chrétien est interdit et l’Église n’a pas de bâtiments ; au Yémen, la guerre a réduit la présence catholique à quelques religieuses et à une poignée de fidèles. Le vicaire apostolique du sud de l’Arabie, l’évêque capucin Paolo Martinelli, a décrit à plusieurs reprises la sienne comme « une Église de migrants, toujours en mouvement ». Le patriarcat latin de Jérusalem, rétabli par Pie IX en 1847, est l’interlocuteur du Saint-Siège avec Israël et l’Autorité palestinienne concernant les Lieux saints.
« Vos Églises ont connu le témoignage du martyre ». « Les nombreux prêtres, religieux et religieuses, et fidèles qui ont donné leur vie en Irak, en Syrie et dans d’autres terres ravagées par la violence ». Ce sont les trois seules nations que le Pape a mentionnées par leur nom. « Leurs noms ne sont peut-être pas connus du monde, mais ils sont bien connus de Dieu », a poursuivi le Saint-Père. « Leur fidélité à l’Évangile reste une lumière pour vos communautés et une invitation à ne pas céder à la peur ni à la résignation ». « N’ayez pas peur de votre petitesse. La fécondité de l’Église ne se mesure pas en nombres, structures ou ressources, mais en fidélité à l’Évangile ». « Votre mission n’est pas simplement de maintenir une présence chrétienne, mais de rendre le Christ présent ». « Vous n’êtes pas appelés à résoudre tous les problèmes de vos terres, mais à être fidèles à l’Évangile et au peuple qui vous a été confié. Ne cherchez pas d’abord le succès ni la reconnaissance : cherchez la fidélité ».
Le pape Léon et le président de Colombie.
Le pape Léon XIV a eu mercredi 2 septembre 2026 une conversation téléphonique avec le président de Colombie Abelardo de la Espriella à l’occasion du récent tremblement de terre qui a touché le pays. Le Pape a évoqué « les difficultés découlant du récent tremblement de terre qui a affecté la Colombie » et a centré ses propos sur « les familles des défunts, les victimes, les équipes de secours et le personnel humanitaire ». Le communiqué officiel a précisé en outre que « la situation du pays et des régions touchées par le séisme a été brièvement abordée ». Le service de communication de la présidence a confirmé par communiqué que le pape Léon XIV a exprimé son soutien à la Colombie face à la crise que traverse le pays lors d’un appel téléphonique de 20 minutes avec le président De la Espriella. Le Pape a transmis son « soutien et sa proximité avec le peuple colombien » face à « la situation complexe que traverse le pays ». Le chef de l’État a répondu par un message de gratitude et « a sincèrement remercié les paroles du souverain pontife et son précieux accompagnement spirituel en ce moment de douleur pour la nation ». Les choses peuvent se faire de nombreuses manières, un appel de 20 minutes est important et soutient, sans aucun doute, la confession publique et fière du catholicisme du président de Colombie. Vive le Christ Roi !
Les séminaires sont nécessaires.
Léon XIV a reçu au Palais apostolique les séminaristes du Séminaire pontifical régional des Pouilles « Pie XI » à Molfetta et ceux du Séminaire épiscopal d’Aversa, ainsi que leurs évêques, formateurs et familles. On remarque dans les audiences que les tailleurs ont plus de travail et que tous les clercs ordonnés se sont présentés en soutane, jusqu’au recteur du séminaire qui a dépoussiéré la sienne. Jésus « monta sur la montagne et appela ceux qu’il voulut, et ils vinrent vers lui. Il en désigna douze pour qu’ils soient avec lui et pour les envoyer prêcher ». « Ces quelques mots contiennent déjà tout » et le séminaire coïncide avec le moment central : « apprendre à être avec le Maître ».
L’évangéliste écrit que Jésus a appelé « ceux qu’il voulut », et le Pape a insisté sur ce verbe : « Il n’y a pas de concurrence, ni de hiérarchie, et il n’est pas écrit qu’il ait choisi les meilleurs : il a choisi ceux qu’il a voulus ». L’objectif est clair : « dans un monde si avide de célébrer la réalisation de soi, aucun d’entre vous, aucun d’entre nous, n’est ici parce qu’il le mérite ». Le Pape a exprimé l’objection courante selon laquelle les années de formation étaient « un luxe ou une institution dépassée » dans une société « qui a hâte et regarde avec méfiance toute pause prolongée ». « Précisément parce que notre temps est rapide et bruyant, il faut un lieu et un temps de vie où l’on apprend à être, à discerner, à se laisser former sans raccourcis ». « Le séminaire n’est pas un report de la mission, mais sa condition. Ne le sous-estimons pas ». Les formateurs ont reçu un rappel tout aussi clair : « En tant que formateur, on ne peut pas improviser : le vôtre est un ministère très délicat pour lequel vous devez vous préparer avec connaissance, patience et amour ».
Ce que étudient les nouveaux évêques.
Abus, synodalité, liturgie, gestion de crise, formation du clergé et relations avec le Saint-Siège. Ce sont 147 les évêques nouvellement nommés qui sont arrivés au Vatican pour le cours de formation, en 2025 ils étaient 192, et en 2024, 267. En deux éditions, le chiffre a presque diminué de moitié. Le Dicastère pour les évêques, destiné principalement aux prélats des juridictions de l’Église latine qui relèvent de sa juridiction, est passé de 153 inscrits en 2024 à 114 en 2025 et à 98 cette année. Le Dicastère pour l’évangélisation, qui regroupe les évêques des territoires confiés à la Section pour la première évangélisation et les nouvelles Églises particulières, successeur de Propaganda Fide, est passé de 114 à 78 puis à 49 : moins de la moitié qu’il y a deux ans.
Le premier fait significatif est qu’un nombre croissant de nouveaux évêques « passe » par la curie romaine. Les 267 participants de 2024 appartenaient tous à la phase finale du pontificat de François ; le groupe de 2025, en revanche, se trouvait dans la transition de François à Léon XIV. Le groupe de cette année est le premier composé majoritairement d’évêques choisis et ordonnés pendant le nouveau pontificat.
Le péché écologique prend fin.
La Commission théologique internationale a publié un texte de 148 paragraphes qui réinterprète la crise environnementale en partant de la Trinité, assigne à l’être humain le rôle d’administrateur et de serviteur de la planète et propose une nouvelle formule pour le péché contre l’environnement. Le terme « péché écologique » a circulé dans les textes de l’Église catholique sans qu’une définition commune ait été établie. Le Synode sur l’Amazonie de 2019 en a esquissé une dans son document final, mais la formule, comme l’admet la Commission elle-même, ne s’est jamais pleinement consolidée dans l’Église catholique. Maintenant, la Commission théologique internationale, l’organe consultatif qui soutient le Dicastère pour la doctrine de la foi sur les questions doctrinales les plus délicates, suggère de l’abandonner et de la remplacer par une formule plus large : « péché contre la création et le Créateur ». La proposition figure dans Prendre soin de notre maison commune : Une réponse responsable et fraternelle au Dieu trinitaire. Les documents de la Commission ne sont pas des actes du magistère. Ce sont des opinions d’experts, publiées avec l’autorisation du préfet après examen par le Pape, et contraignants uniquement dans la mesure où le magistère ultérieur les adopte.
La Commission a deux raisons d’abandonner la formule « péché écologique ». La première est terminologique : la théologie devrait « privilégier les termes qui désignent des concepts propres à la foi » plutôt que de les emprunter aux sciences, et pour cette raison « écocide » est également écarté. La seconde est de contenu : l’adjectif « écologique » met en évidence le dommage à la nature, mais éclipse ce qui, d’un point de vue théologique, est primordial, à savoir « l’ignorance ou même le rejet du plan du Créateur », qui a confié notre maison commune aux êtres humains. « Péché contre la création et le Créateur » exprimerait les deux facteurs. La conclusion parle d’un « changement écologique » qui se situe aux côtés des changements phénoménologiques, anthropologiques et linguistiques qui ont marqué la pensée du XXe siècle, et souligne l’espérance comme une vertu qui « ne nous exempte pas de la responsabilité personnelle, mais l’appelle et la renforce ».
Schneider « commente » Léon XIV.
L’évêque Athanasius Schneider, dans une interview, s’est principalement concentré sur la Société de Saint-Pie X (SSPX). On a demandé à l’évêque Schneider de commenter les propos du pape Léon lors d’une audience générale le 26 août, au cours de laquelle le pontife a suggéré que ceux qui assistaient à la messe traditionnelle en latin (MLM) avant les réformes postconciliaires participaient comme « des étrangers et des spectateurs silencieux », laissant entendre que cela était dû au fait que la liturgie était en latin et marquée par des parties silencieuses. Pour Schneider, les déclarations du pontife ne reflétaient pas la « véritable réalité » de la façon dont la grande majorité des messes du Novus Ordo sont célébrées aujourd’hui. Les Pères conciliaires n’ont jamais eu l’intention que la messe soit célébrée entièrement en langue vernaculaire, comme c’est le cas pour la plupart des messes célébrées selon le Novus Ordo Missae aujourd’hui. Ils n’auraient pas non plus prévu la perte du silence sacré pendant la messe, ce qui rend difficile pour les fidèles d’entrer dans une profonde prière intérieure et une contemplation. « Aujourd’hui, plus de 90 pour cent des messes du Novus Ordo sont célébrées en langue vernaculaire. Il y a même des diocèses où, lorsque les prêtres veulent célébrer le Novus Ordo en latin, ils sont punis et se voient interdire de le faire. C’est absurde ». « Il y a des personnes qui souhaitent vraiment garder le silence pendant la messe, pour contempler intérieurement. La contemplation est également possible pendant la messe, bien sûr, il ne s’agit pas de ce que toute la communauté reste muette et sans parler. Ce n’est pas l’idéal. L’idéal est qu’ils répondent au prêtre. Mais nous devons aussi être ouverts à la possibilité qu’il y ait des personnes qui préfèrent contempler. Il peut aussi y avoir une participation active, qui est inutile parce qu’il n’y a aucune participation intérieure ».
En se référant au missel de 1965, Schneider a expliqué que les Pères conciliaires étaient généralement satisfaits de cette « réforme prudente et organique » qui a largement conservé la messe traditionnelle, en supprimant seulement le psaume 42 et le dernier Évangile, tout en permettant une utilisation plus large de la langue vernaculaire. « Ainsi, la première partie de la messe, jusqu’à la préface, était célébrée en langue vernaculaire. Et après le canon, également en langue vernaculaire. Par conséquent, de la préface à la fin du canon, tout était en latin. Il était obligatoire que ces parties soient célébrées en latin ».
L’Opus Dei s’emporte contre l’évêque de Barbastro.
Il est inhabituel que dans les publications propres de l’Opus Dei on utilise un ton moins contenu, on remarque que le pape François n’est plus là. Face à la dernière livraison du « feuilleton » sur Torreciudad, avec le communiqué émis par l’évêque du diocèse de Barbastro-Monzón, Ángel Pérez Pueyo, le 31 août dernier, l’Opus Dei a rendu publique sa position dans ce conflit. Dans le communiqué à l’occasion de la célébration du 47e pèlerinage des Vierges de Ribagorza et Sobrarbe à l’ermitage-sanctuaire de Torreciudad, Mgr Ángel Pérez Pueyo a qualifié d’illégitime une « prétendue » rétention de l’image originale de Notre-Dame des Anges de Torreciudad par l’Opus Dei ; il a remis en question le travail du commissaire pontifical et a menacé de démissionner si la statue ne retournait pas à l’ermitage-sanctuaire original (situé à quelques mètres du nouveau temple).
Le communiqué de la prélature mentionne que « la propriété de l’image n’a jamais été remise en question : elle appartient au diocèse. La controverse porte sur la portée et la validité des droits d’usage, de garde et d’emplacement établis par des accords entre les parties ». « L’image n’a pas été transférée dans une autre localité ni éloignée de Torreciudad : elle a été placée, avec l’autorisation documentée du diocèse, dans le nouveau temple construit à quelques mètres de l’ermitage et au sein du même ensemble dévotionnel. Toujours avec l’autorisation de l’évêque, elle a été restaurée en 1964 et à nouveau vers 1970, et depuis 1975 elle préside le retable de ce nouveau temple, exposée publiquement à la vénération de tous les fidèles ». L’Opus Dei affirme que « il est légitime qu’il existe actuellement des interprétations différentes concernant les effets juridiques des accords. Il appartient à l’autorité compétente de les résoudre. Mais une différence juridique ne peut pas se transformer en une accusation offensive sans fondement ».
La prélature rappelle les travaux de restauration, d’aménagement et d’entretien du complexe, qui incluent également l’ermitage-sanctuaire original (propriété de l’évêché mais cédé à perpétuité). Elle rappelle l’état d’abandon dans lequel se trouvait l’ermitage original : « les photographies historiques montrent l’état matériel de l’ermitage et de ses dépendances avant les travaux. Les images actuelles permettent de constater le résultat de l’effort de restauration, de conservation et d’accueil réalisé par de nombreuses personnes, y compris les fidèles du diocèse ».
Torreciudad aborde une semaine remplie d’événements : le 5 septembre aura lieu le pèlerinage tandis que le 12, le commissaire du Saint-Siège présidera la Journée mariale de la famille à laquelle participent, depuis 33 ans, des milliers de personnes de toute l’Espagne. Notre image du jour est l’ermitage des polémiques en 1950, peu avant que l’Opus Dei ne s’en charge. Il est évident que sans la présence de l’Opus Dei, avec la construction du barrage de la rodera, il aurait été exproprié et l’image, qui est aujourd’hui très vénérée, serait oubliée dans un musée.
Le pape François et Torreciudad.
Il est plus qu’évident que le pape François était un homme de sympathies et d’antipathies dans le plus pur style péroniste. Deux lettres manuscrites inédites démontrent le soutien que le pape François a apporté à l’évêque de Barbastro-Monzón, Ángel Pérez Pueyo, pendant son conflit avec l’Opus Dei concernant le sanctuaire de Torreciudad. Dans l’une d’elles, datée du 13 juillet 2023, il a écrit : « Ne cédez pas », tandis que dans une autre, datée du 13 octobre 2024, il l’a averti des « intrigues mafieuses en cours ». Le contenu des lettres apporte également de nouveaux détails sur la position de François concernant les différences entre les deux parties et sur sa relation avec Pérez Pueyo pendant les moments les plus délicats du conflit. Le pape François est décédé en avril 2025 et le conflit de Torreciudad continue sans résolution définitive pendant le pontificat de Léon XIV. Le 18 septembre 2024, Pérez Pueyo a salué le pape François sur la place Saint-Pierre et, selon l’évêque lui-même, le Pape a de nouveau demandé des nouvelles de l’état de l’image de la Vierge de Torreciudad. La position du Pape a acquis une dimension institutionnelle en octobre 2024, lorsque François a nommé l’archevêque Alejandro Arellano commissaire extraordinaire pour Torreciudad. La publication des lettres place désormais le conflit dans une nouvelle phase documentaire : outre les positions publiquement maintenues par les parties, il existe des écrits privés dans lesquels François a laissé constance de son soutien à l’évêque.
L’enlèvement d’Orlandi.
Est-il vrai que tous au Vatican ont pensé qu’il s’agissait d’un enlèvement ? L’écrivaine Giuseppina Coali, auteur de l’essai d’investigation « Giallo Vaticano », jette une lumière différente sur ces heures. Élevée à Rome comme fille d’un inspecteur de la Gendarmerie, Coali a assisté de première main à ces jours dramatiques. Selon sa reconstitution, dans les premières heures suivant la disparition de la jeune fille, personne au Vatican n’a craint qu’il s’agisse d’un enlèvement. Cette révélation dément l’image du Saint-Siège comme immédiatement alarmé face à toute action hostile. L’annonce, truffée d’imprécisions sur les vêtements d’Emanuela et le lieu de sa disparition, ne provenait pas des autorités chargées de l’enquête ni des secrétariats vaticans. Celui qui a fait publier la note était Mario Meneguzzi, oncle de la jeune fille de quinze ans, une figure qui dès le début a joué un rôle central dans la gestion des contacts. Jusqu’à ce moment, l’enquête s’était concentrée sur un prédateur sexuel, une approche limitée aux relations de la jeune fille avec des personnes connues de la flûtiste. L’idée de l’enlèvement est alors devenue le dogme autour duquel le parquet de Rome, les médias et la famille Orlandi elle-même ont commencé à faire tourner tout témoignage ou allégation de culpabilité. L’action de l’oncle Mario Meneguzzi était-elle une simple erreur due au désespoir, ou le début d’une manœuvre délibérée pour transformer une disparition en enlèvement ?
Que faire de la profanation d’un lieu sacré.
Il y a des évêques qui savent ce qu’il faut faire et le font. Antonio Suetta, évêque de Vintimille-San Remo : « L’autorité diocésaine compétente a formellement confirmé la profanation du lieu sacré ». Pour « l’usage abusif de l’église à des fins commerciales : le culte est suspendu à Grimaldi. Il y aura un rite pénitentiel avec l’évêque le vendredi 4 septembre » pour restaurer l’église des Saints Anges Gardiens, dans le quartier de Grimaldi de Vintimille, à sa pleine dignité de lieu de culte.
Le fait était : « Après un incident lié à l’usage abusif, illégitime et non autorisé de l’église par des tiers à des fins commerciales, pour l’enregistrement d’une publicité qui a ensuite été partagée sur les réseaux sociaux, l’autorité diocésaine compétente a formellement déterminé les motifs de la profanation du lieu sacré ». Par conséquent, on ne peut pas célébrer de messes dans l’église jusqu’à ce que le rite pénitentiel ait été effectué. Après la cérémonie, le lieu de culte peut reprendre son activité liturgique habituelle. Dans ce cas, ce n’est pas arrivé comme dans d’autres, le diocèse nie toute responsabilité au curé, qui, selon l’évêque, n’a pas été informé que l’église serait utilisée pour filmer la publicité. L’accès a été obtenu pendant les heures habituelles d’ouverture du bâtiment. L’évêque veut aller au fond et l’affaire aura également un suivi judiciaire : le diocèse a annoncé qu’il déposerait une plainte auprès des autorités compétentes, qui seront désormais responsables de vérifier les méthodes et les responsabilités liées à l’usage non autorisé de l’église.
« Le vin nouveau doit être versé dans des outres neuves ».
Bonne lecture.