Wir sehen das Wochenende zu Ende gehen und tun dies mit einem weiteren intensiven Tag.
Bischöfe des lateinischen Ritus der arabischen Regionen.
Der Papst empfing die Bischöfe der Lateinischen Bischofskonferenz der Arabischen Regionen (CELRA). Seine Ansprache konzentrierte sich nicht auf Konflikte oder Regierungen, sondern sprach von Märtyrern, von Gemeinden im Niedergang, von ausländischen Arbeitern im Persischen Golf und davon, was es bedeutet, eine kleine Kirche in Ländern zu leiten, in denen Christen nur einen winzigen Prozentsatz der Bevölkerung ausmachen. Die katholische Kirche im Nahen Osten ist ein Mosaik von Traditionen. Die Mehrheit der Katholiken in der Region gehört den katholischen Ostkirchen an: Maroniten im Libanon, Melkiten in Syrien und Palästina, Chaldäer im Irak, koptische Katholiken in Ägypten sowie syrische und armenische Katholiken weltweit. Jede hat ihren eigenen Patriarchen, ihre eigene Synode, ihre eigene Liturgie in Arabisch, Syrisch, Koptisch oder Armenisch und eine Geschichte, die Jahrhunderte vor der Ankunft europäischer Missionare zurückreicht. Auch der lateinische Ritus ist präsent, also dieselbe liturgische Tradition wie Rom, und die CELRA ist das Gremium, das ihre Bischöfe koordiniert.
Sie wurde 1967 von der Kongregation für die Evangelisierung der Völker eingerichtet, der vatikanischen Behörde, die die Missionsgebiete verwaltet, und ihre Statuten wurden 1989 ratifiziert. Sie funktioniert als Bischofskonferenz und wird vom Lateinischen Patriarchen von Jerusalem geleitet, derzeit Kardinal Pierbattista Pizzaballa, ein Franziskaner-Minorit. Im Heiligen Land, in Jordanien, im Irak und in Syrien sind die lateinischen Katholiken oft kleine, einheimische Gemeinschaften. Im Persischen Golf sind die Gläubigen philippinische, indische, sri-lankische, afrikanische und libanesische Arbeiter, die mit befristeten Verträgen kamen und keine Möglichkeit haben, die Staatsbürgerschaft zu erlangen. Schätzungen der Apostolischen Vikariate zufolge sind es mehr als zwei Millionen Menschen, verteilt auf wenige Dutzend Pfarreien, die an Feiertagen kontinuierlich Messen in einem Dutzend Sprachen feiern. In Saudi-Arabien ist der öffentliche nichtchristliche Gottesdienst verboten und die Kirche hat keine Gebäude; im Jemen hat der Krieg die katholische Präsenz auf wenige Nonnen und eine Handvoll Gläubige reduziert. Der Apostolische Vikar von Südarabien, der Kapuzinerbischof Paolo Martinelli, hat seine Kirche wiederholt als „eine Kirche von Migranten, immer in Bewegung“ beschrieben. Das Lateinische Patriarchat von Jerusalem, 1847 von Pius IX. wiedererrichtet, ist der Gesprächspartner des Heiligen Stuhls mit Israel und der Palästinensischen Autonomiebehörde in Bezug auf die Heiligen Stätten.
„Eure Kirchen haben das Zeugnis des Martyriums gekannt.“ „Die zahlreichen Priester, Ordensleute und Gläubigen, die in Irak, Syrien und anderen von Gewalt heimgesuchten Ländern ihr Leben gaben.“ Das sind die einzigen drei Nationen, die der Papst namentlich erwähnte. „Ihre Namen mögen der Welt unbekannt sein, aber Gott kennt sie gut“, fuhr der Heilige Vater fort. „Ihre Treue zum Evangelium bleibt ein Licht für eure Gemeinschaften und eine Einladung, sich weder der Angst noch der Resignation hinzugeben.“ „Fürchtet euch nicht vor eurer Kleinheit. Die Fruchtbarkeit der Kirche wird nicht an Zahlen, Strukturen oder Ressourcen gemessen, sondern an der Treue zum Evangelium.“ „Eure Mission besteht nicht einfach darin, eine christliche Präsenz aufrechtzuerhalten, sondern Christus gegenwärtig zu machen.“ „Ihr seid nicht berufen, alle Probleme eurer Länder zu lösen, sondern dem Evangelium und dem euch anvertrauten Volk treu zu sein. Sucht nicht zuerst nach Erfolg oder Anerkennung: Sucht die Treue.“
Papst Leo und der Präsident von Kolumbien.
Papst Leo XIV. führte am Mittwoch, dem 2. September 2026, ein Telefongespräch mit dem kolumbianischen Präsidenten Abelardo de la Espriella anlässlich des jüngsten Erdbebens, das das Land getroffen hat. Der Papst sprach von „den Schwierigkeiten infolge des jüngsten Erdbebens, das Kolumbien getroffen hat“ und konzentrierte seine Worte auf „die Familien der Verstorbenen, die Opfer, die Rettungsteams und das humanitäre Personal“. Das offizielle Kommuniqué stellte außerdem klar, dass „kurz die Lage des Landes und der vom Beben betroffenen Regionen angesprochen wurde“. Der Kommunikationsbereich der Präsidentschaft bestätigte in einer Erklärung, dass Papst Leo XIV. Kolumbien während eines 20-minütigen Telefongesprächs mit Präsident De la Espriella seine Unterstützung für die Krise, die das Land durchmacht, zum Ausdruck brachte. Der Papst übermittelte seine „Unterstützung und Nähe zum kolumbianischen Volk“ angesichts „der komplexen Situation, mit der das Land konfrontiert ist“. Der Staatschef antwortete mit einer Dankesbotschaft und „dankte aufrichtig den Worten des Obersten Pontifex und seiner wertvollen spirituellen Begleitung in diesem Moment des Schmerzes für die Nation“. Dinge können auf viele Arten getan werden; ein 20-minütiger Anruf ist wichtig und unterstützt zweifellos das öffentliche und stolze Bekenntnis des kolumbianischen Präsidenten zum Katholizismus. Es lebe Christus, der König!
Die Seminare sind notwendig.
Leo XIV. empfing im Apostolischen Palast die Seminaristen des Päpstlichen Regionalen Seminars von Apulien „Pius XI.“ in Molfetta und die des Bischöflichen Seminars von Aversa zusammen mit ihren Bischöfen, Ausbildern und Familien. Bei den Audienzen fällt auf, dass die Schneider mehr Arbeit haben und alle geweihten Kleriker in Soutane erschienen, bis hin zum Rektor des Seminars, der seine eigene entstaubte. Jesus „stieg auf den Berg und rief, welche er wollte, und sie kamen zu ihm. Er bestimmte zwölf, bei ihm zu sein und sie auszusenden, zu predigen“. „Diese wenigen Worte enthalten bereits alles“ und das Seminar fällt mit dem zentralen Moment zusammen: „lernen, mit dem Meister zu sein“.
Der Evangelist schreibt, dass Jesus „die, welche er wollte“, rief, und der Papst legte besonderen Wert auf dieses Verb: „Es gibt keinen Wettbewerb, keine Hierarchie, und es steht nicht geschrieben, dass er die Besten auswählte: Er wählte, welche er wollte.“ Das Ziel ist klar: „In einer Welt, die so begierig darauf ist, die Selbstverwirklichung zu feiern, ist keiner von euch, keiner von uns, hier, weil er es verdient hätte.“ Der Papst äußerte den gängigen Einwand, dass die Ausbildungsjahre „ein Luxus oder eine veraltete Einrichtung“ in einer Gesellschaft seien, „die es eilig hat und jeden längeren Aufschub mit Misstrauen betrachtet“. „Gerade weil unsere Zeit schnell und laut ist, braucht es einen Ort und eine Zeit des Lebens, in der man lernt zu sein, zu unterscheiden, sich ohne Abkürzungen formen zu lassen.“ „Das Seminar ist kein Aufschub der Mission, sondern ihre Voraussetzung. Wir sollten es nicht unterschätzen.“ Die Ausbilder erhielten eine ebenso klare Erinnerung: „Als Ausbilder kann man nicht improvisieren: Euer Amt ist ein sehr heikles Ministerium, für das ihr euch mit Wissen, Geduld und Liebe vorbereiten müsst.“
Was die neuen Bischöfe studieren.
Missbrauch, Synodalität, Liturgie, Krisenmanagement, Priesterausbildung und Beziehungen zum Heiligen Stuhl. 147 neu ernannte Bischöfe sind zum Fortbildungskurs im Vatikan eingetroffen; 2025 waren es 192 und 2024 267. In zwei Ausgaben hat sich die Zahl fast halbiert. Das Dikasterium für die Bischöfe, das sich hauptsächlich an die Prälaten der Jurisdiktionen der Lateinischen Kirche unter seiner Zuständigkeit richtet, ist von 153 Teilnehmern im Jahr 2024 auf 114 im Jahr 2025 und auf 98 in diesem Jahr gesunken. Das Dikasterium für die Evangelisierung, das die Bischöfe der Gebiete der Sektion für die Erst-Evangelisierung und die Neuen Partikularkirchen, Nachfolgerin von Propaganda Fide, zusammenführt, ist von 114 auf 78 und dann auf 49 gesunken: weniger als die Hälfte vor zwei Jahren.
Das erste signifikante Datum ist, dass eine wachsende Zahl neuer Bischöfe „aus der römischen Kurie kommt“. Die 267 Teilnehmer von 2024 gehörten alle zur Endphase des Pontifikats von Franziskus; die Gruppe von 2025 befand sich hingegen im Übergang von Franziskus zu Leo XIV. Die Gruppe dieses Jahres ist die erste, die mehrheitlich aus Bischöfen besteht, die während des neuen Pontifikats gewählt und geweiht wurden.
Das ökologische Sünde wird beendet.
Die Internationale Theologische Kommission hat einen Text mit 148 Absätzen veröffentlicht, der die Umweltkrise von der Trinität her neu interpretiert, dem Menschen die Rolle des Verwalters und Dieners des Planeten zuweist und eine neue Formel für die Sünde gegen die Umwelt vorschlägt. Der Begriff „ökologische Sünde“ hat sich in den Texten der katholischen Kirche verbreitet, ohne dass eine gemeinsame Definition festgelegt wurde. Die Amazonien-Synode von 2019 skizzierte eine im Schlussdokument, aber die Formel hat sich, wie die Kommission selbst zugibt, in der katholischen Kirche nie vollständig durchgesetzt. Nun schlägt die Internationale Theologische Kommission, das Beratungsgremium, das das Dikasterium für die Glaubenslehre in den heikelsten Lehrfragen unterstützt, vor, sie aufzugeben und durch eine ausführlichere Formel zu ersetzen: „Sünde gegen die Schöpfung und den Schöpfer“. Der Vorschlag findet sich in Unsere gemeinsame Heimat pflegen: Eine verantwortungsvolle und brüderliche Antwort auf den dreifaltigen Gott. Die Dokumente der Kommission sind keine Akte des Lehramts. Es handelt sich um Meinungen von Fachleuten, die mit Genehmigung des Präfekten nach Prüfung durch den Papst veröffentlicht werden und nur insoweit verbindlich sind, als das spätere Lehramt sie übernimmt.
Die Kommission hat zwei Gründe, die Formel „ökologische Sünde“ aufzugeben. Der erste ist terminologisch: Die Theologie sollte „Begriffe bevorzugen, die eigene Glaubenskonzepte bezeichnen“, anstatt sie aus den Wissenschaften zu übernehmen, und aus diesem Grund wird auch „Ökozid“ verworfen. Der zweite ist inhaltlich: Das Adjektiv „ökologisch“ hebt den Schaden an der Natur hervor, verdeckt aber das, was aus theologischer Sicht vorrangig ist, nämlich „die Nichtbeachtung oder sogar die Ablehnung des Plans des Schöpfers“, der uns unsere gemeinsame Heimat anvertraut hat. „Sünde gegen die Schöpfung und den Schöpfer“ würde beide Faktoren ausdrücken. Der Schluss spricht von einem „ökologischen Wandel“, der sich neben die phänomenologischen, anthropologischen und sprachlichen Wandlungen stellt, die das Denken des 20. Jahrhunderts geprägt haben, und betont die Hoffnung als Tugend, die „uns nicht von der persönlichen Verantwortung entbindet, sondern sie ruft und stärkt“.
Schneider „kommentiert“ Leo XIV.
Bischof Athanasius Schneider konzentrierte sich in einem Interview hauptsächlich auf die Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX). Er wurde zu den Äußerungen von Papst Leo während einer Generalaudienz am 26. August befragt, in der der Pontifex andeutete, dass diejenigen, die vor den nachkonziliaren Reformen der traditionellen lateinischen Messe (MLM) beiwohnten, als „Fremde und stille Zuschauer“ teilnahmen, was darauf hindeutete, dass dies daran lag, dass die Liturgie auf Latein war und von stillen Teilen geprägt war. Für Schneider spiegelten die Aussagen des Pontifex nicht die „wahre Realität“ wider, wie heute die überwiegende Mehrheit der Messen des Novus Ordo gefeiert wird. Die Konzilsväter hatten nie beabsichtigt, dass die Messe vollständig in der Volkssprache gefeiert wird, wie es bei den meisten Messen nach dem Novus Ordo Missae heute der Fall ist. Sie hätten auch nicht den Verlust der heiligen Stille während der Messe vorhergesehen, der es den Gläubigen erschwert, in ein tiefes inneres Gebet und eine Kontemplation einzutreten. „Heute werden mehr als 90 Prozent der Messen des Novus Ordo in der Volkssprache gefeiert. Es gibt sogar Diözesen, in denen Priester, die den Novus Ordo auf Latein feiern wollen, bestraft und daran gehindert werden. Das ist ein Absurdität.“ „Es gibt Menschen, die wirklich Stille während der Messe bewahren wollen, um innerlich zu kontemplieren. Die Kontemplation ist natürlich auch während der Messe möglich; es geht nicht darum, dass die ganze Gemeinde stumm und sprachlos bleibt. Das ist nicht das Ideal. Das Ideal ist, dass sie dem Priester antworten. Aber wir müssen auch offen für die Möglichkeit sein, dass es Menschen gibt, die lieber kontemplieren. Es kann auch aktive Teilnahme geben, die nutzlos ist, weil es keine innere Teilnahme gibt.“
In Bezug auf das Messbuch von 1965 erklärte Schneider, dass die Konzilsväter im Allgemeinen mit dieser „sorgfältigen und organischen Reform“ zufrieden waren, die die traditionelle Messe weitgehend bewahrte, nur den Psalm 42 und das Letzte Evangelium strich und eine breitere Verwendung der Volkssprache erlaubte. „So wurde der erste Teil der Messe bis zur Präfation in der Volkssprache gefeiert. Und nach dem Kanon ebenfalls in der Volkssprache. Daher war vom Vorwort bis zum Ende des Kanons alles auf Latein. Es war verpflichtend, diese Teile auf Latein zu feiern.“
Das Opus Dei ist verärgert über den Bischof von Barbastro.
Es ist ungewöhnlich, dass in eigenen Publikationen des Opus Dei ein weniger zurückhaltender Ton verwendet wird; man merkt, dass Papst Franziskus nicht mehr da ist. Angesichts der letzten Folge der „Serie“ über Torreciudad, mit der Erklärung des Bischofs der Diözese Barbastro-Monzón, Ángel Pérez Pueyo, vom vergangenen 31. August, hat das Opus Dei seine Position in diesem Konflikt öffentlich gemacht. In der Erklärung anlässlich der Feier der 47. Wallfahrt der Jungfrauen von Ribagorza und Sobrarbe im Wallfahrtsheiligtum Torreciudad bezeichnete Mons. Ángel Pérez Pueyo eine „angebliche“ Zurückhaltung des Originalbildes Unserer Lieben Frau von den Engeln von Torreciudad durch das Opus Dei als illegitim; er stellte die Arbeit des päpstlichen Kommissars in Frage und drohte mit seinem Rücktritt, falls die Statue nicht in das ursprüngliche Wallfahrtsheiligtum (wenige Meter vom neuen Tempel entfernt) zurückkehre.
Die Erklärung der Prälatur erwähnt, dass „nie in Frage stand, dass das Eigentum am Bild der Diözese zusteht. Die Kontroverse bezieht sich auf den Umfang und die Gültigkeit der Nutzungs-, Verwahrungs- und Standortrechte, die durch Vereinbarungen zwischen den Parteien festgelegt wurden“. „Das Bild wurde nicht in eine andere Ortschaft verbracht oder von Torreciudad entfernt: Es wurde mit dokumentierter Genehmigung der Diözese in den neuen Tempel gestellt, der wenige Meter von der Wallfahrtskapelle entfernt und innerhalb desselben Andachtskomplexes errichtet wurde. Immer mit Genehmigung des Bischofs wurde es 1964 und erneut um 1970 restauriert, und seit 1975 steht es im Mittelpunkt des Altarbildes dieses neuen Tempels, öffentlich zur Verehrung aller Gläubigen ausgestellt.“ Das Opus Dei erklärt, dass „es legitim ist, dass derzeit unterschiedliche Interpretationen über die rechtlichen Wirkungen der Vereinbarungen bestehen. Es obliegt der zuständigen Behörde, diese zu lösen. Aber ein rechtlicher Unterschied kann nicht in eine unbegründete beleidigende Anschuldigung umgewandelt werden“.
Die Prälatur erinnert an die Restaurierungs-, Anpassungs- und Instandhaltungsarbeiten am Komplex, die auch die ursprüngliche Wallfahrtskapelle (Eigentum des Bistums, aber auf Dauer überlassen) umfassen. Sie erinnern an den Zustand der Verwahrlosung, in dem sich die ursprüngliche Kapelle befand: „Die historischen Fotos zeigen den materiellen Zustand der Kapelle und ihrer Nebengebäude vor den Arbeiten. Die aktuellen Bilder ermöglichen es, das Ergebnis der von vielen Menschen, einschließlich der Gläubigen der Diözese, geleisteten Restaurierungs-, Erhaltungs- und Empfangsarbeit zu überprüfen.“
Torreciudad steht vor einer Woche voller Veranstaltungen: Am 5. September findet die Wallfahrt statt, während am 12. der Kommissar des Heiligen Stuhls den Marianischen Familientag leiten wird, zu dem seit 33 Jahren Tausende von Menschen aus ganz Spanien kommen. Unser heutiges Bild ist die Wallfahrtskapelle der Kontroversen im Jahr 1950, kurz bevor das Opus Dei sie übernahm. Es ist offensichtlich, dass ohne die Anwesenheit des Opus Dei, mit dem Bau des umliegenden Stausees, sie enteignet worden wäre und das Bild, das heute sehr verehrt wird, in einem Museum vergessen wäre.
Papst Franziskus und Torreciudad.
Es ist mehr als offensichtlich, dass Papst Franziskus ein Mann von Sympathien und Antipathien im reinsten peronistischen Stil war. Zwei unveröffentlichte handschriftliche Briefe belegen die Unterstützung, die Papst Franziskus Bischof Ángel Pérez Pueyo von Barbastro-Monzón während seines Konflikts mit dem Opus Dei um das Heiligtum Torreciudad gewährte. In einem davon, datiert auf den 13. Juli 2023, schrieb er: „Gib nicht nach“, während er in einem anderen, datiert auf den 13. Oktober 2024, vor den „laufenden mafiösen Intrigen“ warnte. Der Inhalt der Briefe liefert auch neue Details zur Haltung von Franziskus gegenüber den Differenzen zwischen beiden Parteien und zu seiner Beziehung zu Pérez Pueyo während der heikelsten Momente des Konflikts. Papst Franziskus verstarb im April 2025 und der Konflikt um Torreciudad bleibt ohne endgültige Lösung während des Pontifikats von Leo XIV. Am 18. September 2024 begrüßte Pérez Pueyo Papst Franziskus auf dem Petersplatz, und laut dem Bischof selbst fragte der Papst erneut nach dem Zustand des Bildes der Jungfrau von Torreciudad. Die Position des Papstes erhielt im Oktober 2024 eine institutionelle Dimension, als Franziskus Erzbischof Alejandro Arellano zum außerordentlichen Kommissar für Torreciudad ernannte. Die Veröffentlichung der Briefe stellt den Konflikt nun in eine neue dokumentarische Phase: Neben den öffentlich vertretenen Positionen der Parteien gibt es private Schriften, in denen Franziskus seine Unterstützung für den Bischof dokumentierte.
Die Entführung der Orlandi.
Stimmt es, dass alle im Vatikan dachten, es handele sich um eine Entführung? Die Schriftstellerin Giuseppina Coali, Autorin des investigativen Essays „Giallo Vaticano“, wirft ein anderes Licht auf jene Stunden. Als Tochter eines Gendarmerie-Inspektors in Rom aufgewachsen, erlebte Coali jene dramatischen Tage aus erster Hand. Ihrer Rekonstruktion zufolge fürchtete in den ersten Stunden nach dem Verschwinden des Mädchens niemand im Vatikan, dass es sich um eine Entführung handelte. Diese Enthüllung widerlegt das Bild des Heiligen Stuhls als sofort alarmiert über jede feindliche Handlung. Die mit Ungenauigkeiten über Emanuelas Kleidung und den Ort ihres Verschwindens gespickte Ankündigung stammte nicht von den Ermittlungsbehörden oder den vatikanischen Sekretariaten. Wer die Notiz veröffentlichen ließ, war Mario Meneguzzi, der Onkel der Fünfzehnjährigen, eine Figur, die von Anfang an eine zentrale Rolle bei der Koordination der Kontakte spielte. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Ermittlung auf einen Sexualstraftäter konzentriert, ein Ansatz, der auf die Beziehungen des Mädchens zu Personen beschränkt war, die der Flötistin bekannt waren. Die Idee der Entführung wurde dann zum Dogma, um das die Staatsanwaltschaft von Rom, die Medien und die Familie Orlandi selbst begannen, jedes Zeugnis oder jede Schuldbehauptung kreisen zu lassen. War die Aktion des Onkels Mario Meneguzzi ein einfacher Fehler aus Verzweiflung oder der Beginn einer absichtlichen Manöver, um ein Verschwinden in eine Entführung umzuwandeln?
Was mit der Entweihung eines heiligen Ortes zu tun ist.
Es gibt Bischöfe, die wissen, was zu tun ist, und es tun. Antonio Suetta, Bischof von Ventimiglia-San Remo: „Die zuständige diözesane Behörde hat die Entweihung des heiligen Ortes formell bestätigt“. Wegen des „missbräuchlichen Gebrauchs der Kirche zu kommerziellen Zwecken: Der Gottesdienst in Grimaldi wird ausgesetzt. Es wird am Freitag, dem 4. September, ein Bußritus mit dem Bischof stattfinden“, um die Kirche der Heiligen Schutzengel im Stadtteil Grimaldi von Ventimiglia in ihre volle Würde als Ort der Anbetung zurückzuführen.
Die Tatsache war: „Nach einem Vorfall im Zusammenhang mit dem missbräuchlichen, unrechtmäßigen und unbefugten Gebrauch der Kirche durch Dritte zu kommerziellen Zwecken für die Aufnahme eines Werbespots, der anschließend in den sozialen Medien geteilt wurde, hat die zuständige diözesane Behörde die Gründe für die Entweihung des heiligen Ortes formell festgestellt.“ Daher können in der Kirche keine Messen gefeiert werden, bis der Bußritus durchgeführt wurde. Nach der Zeremonie kann der Ort der Anbetung seine übliche liturgische Tätigkeit wieder aufnehmen. In diesem Fall ist es nicht so wie in anderen Fällen passiert; die Diözese bestreitet jede Verantwortung des Pfarrers, der laut dem Bischof nicht darüber informiert wurde, dass die Kirche für die Dreharbeiten des Werbespots genutzt werden sollte. Der Zugang erfolgte während der üblichen Öffnungszeiten des Gebäudes. Der Bischof will der Sache auf den Grund gehen, und der Fall wird auch gerichtlich verfolgt: Die Diözese hat angekündigt, bei den zuständigen Behörden Anzeige zu erstatten, die nun für die Überprüfung der Methoden und Verantwortlichkeiten im Zusammenhang mit der unbefugten Nutzung der Kirche zuständig sein werden.
„Neuen Wein muss man in neue Schläuche gießen.“
Gute Lektüre.