Viene terminata la settimana e lo facciamo con un altro giorno intenso.
Vescovi di rito latino delle regioni arabe.
Il Papa ha ricevuto i vescovi della Conferenza Episcopale Latina delle Regioni Arabe (CELRA). Il suo discorso non si è concentrato sui conflitti né sui governi, ha parlato di martiri, di comunità in declino, di lavoratori stranieri nel Golfo Persico e di cosa significa pascolare una Chiesa piccola in paesi dove i cristiani costituiscono una percentuale minima della popolazione. La Chiesa Cattolica in Medio Oriente è un mosaico di tradizioni. La maggior parte dei cattolici della regione appartiene alle Chiese cattoliche orientali: maroniti in Libano, melchiti in Siria e Palestina, caldei in Iraq, cattolici copti in Egitto e cattolici siriaci e armeni in tutto il mondo. Ognuna ha il proprio patriarca, il proprio sinodo, la propria liturgia in arabo, siriaco, copto o armeno, e una storia che risale a secoli prima dell’arrivo dei missionari europei. È presente anche il rito latino, cioè la stessa tradizione liturgica di Roma, e la CELRA è l’organismo che coordina i suoi vescovi.
Fu istituita nel 1967 dalla Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli, il dicastero vaticano che amministra i territori di missione, e i suoi statuti furono ratificati nel 1989 e funziona come una conferenza episcopale, presieduta dal Patriarca Latino di Gerusalemme, attualmente il Cardinale Pierbattista Pizzaballa, un francescano minore. In Terra Santa, Giordania, Iraq e Siria, i cattolici latini sono comunità autoctone, spesso piccole. Nel Golfo Persico, i fedeli sono lavoratori filippini, indiani, cingalesi, africani e libanesi, arrivati con contratti temporanei e senza possibilità di ottenere la cittadinanza. Secondo le stime dei vicariati stessi, superano i due milioni di persone, distribuite in poche decine di parrocchie che celebrano la messa continuamente nei giorni festivi in una dozzina di lingue. In Arabia Saudita, il culto pubblico non cristiano è proibito e la Chiesa non ha edifici; in Yemen, la guerra ha ridotto la presenza cattolica a poche suore e a un pugno di fedeli. Il vicario apostolico del sud dell’Arabia, il vescovo cappuccino Paolo Martinelli, ha descritto ripetutamente la sua come «una Chiesa di migranti, sempre in movimento». Il Patriarcato Latino di Gerusalemme, ristabilito da Pio IX nel 1847, è l’interlocutore della Santa Sede con Israele e l’Autorità Palestinese per quanto riguarda i Luoghi Santi.
«Le vostre Chiese hanno conosciuto la testimonianza del martirio». «I numerosi sacerdoti, religiosi e religiose, e fedeli che hanno dato la vita in Iraq, Siria e altre terre devastate dalla violenza». Queste sono le uniche tre nazioni che il Papa ha menzionato per nome. «I loro nomi possono non essere conosciuti dal mondo, ma sono ben noti a Dio», ha continuato il Santo Padre. «La loro fedeltà al Vangelo continua a essere una luce per le vostre comunità e un invito a non cedere alla paura né alla rassegnazione». «Non temete la vostra piccolezza. La fecondità della Chiesa non si misura in numeri, strutture o risorse, ma nella fedeltà al Vangelo». «La vostra missione non è semplicemente mantenere una presenza cristiana, ma rendere presente Cristo». «Non siete chiamati a risolvere tutti i problemi delle vostre terre, ma a essere fedeli al Vangelo e al popolo che vi è stato affidato. Non cercate prima il successo né il riconoscimento: cercate la fedeltà».
Il Papa Leone e il presidente della Colombia.
Il papa Leone XIV ha avuto mercoledì 2 settembre 2026 una conversazione telefonica con il presidente della Colombia Abelardo de la Espriella in occasione del recente terremoto che ha colpito il Paese. Il Papa si è riferito alle “difficoltà derivanti dal recente terremoto che ha colpito la Colombia” e ha concentrato le sue parole sulle “famiglie dei defunti, sulle vittime, sulle squadre di soccorso e sul personale umanitario”. Il comunicato ufficiale ha precisato inoltre che “è stata affrontata brevemente la situazione del Paese e delle regioni colpite dal sisma”. L’area comunicazioni della presidenza ha confermato attraverso un comunicato che il papa Leone XIV ha espresso il suo sostegno alla Colombia per la crisi che sta attraversando il Paese durante una telefonata di 20 minuti con il presidente De la Espriella. Il Papa ha trasmesso il suo “sostegno e vicinanza al popolo colombiano” di fronte alla “complessa situazione che affronta il Paese”. Il capo dello Stato ha risposto con un messaggio di gratitudine e “ha ringraziato sinceramente le parole del sommo pontefice e il suo prezioso accompagnamento spirituale in questo momento di dolore per la nazione”. Le cose si possono fare in molti modi, una telefonata di 20 minuti è importante e sostiene, senza alcun dubbio, la confessione pubblica e orgogliosa del cattolicesimo del presidente della Colombia. Viva Cristo Re!
I seminari sono necessari.
Leone XIV ha ricevuto nel Palazzo Apostolico i seminaristi del Pontificio Seminario Regionale di Puglia «Pio XI» a Molfetta e quelli del Seminario Episcopale di Aversa, insieme ai loro vescovi, formatori e famiglie. Si nota nelle udienze che i sarti hanno più lavoro e tutti i chierici ordinati si sono presentati con la tonaca, fino al rettore del seminario, che ha tirato fuori la sua. Gesù «salì sul monte e chiamò quelli che volle, ed essi vennero a lui. Ne designò dodici perché stessero con lui e li mandasse a predicare». «Queste poche parole contengono già tutto» e il seminario coincide con il momento centrale: «imparare a stare con il Maestro».
L’evangelista scrive che Gesù chiamò «coloro che volle», e il Papa ha insistito su quel verbo: «Non c’è competizione, né gerarchia, né è scritto che scelse i migliori: scelse coloro che volle». L’obiettivo è chiaro: «un mondo così ansioso di celebrare l’autorealizzazione, nessuno di voi, né nessuno di noi, è qui perché lo merita». Il Papa ha espresso l’obiezione comune che gli anni di formazione fossero «un lusso o un’istituzione antiquata» in una società «che ha fretta e guarda con sospetto qualsiasi pausa prolungata». «Proprio perché il nostro tempo è veloce e rumoroso, serve un luogo e un tempo di vita in cui si impari a essere, a discernere, a lasciarsi formare senza scorciatoie». «Il seminario non è un rinvio della missione, ma la sua condizione. Non sottovalutiamolo». I formatori hanno ricevuto un richiamo altrettanto chiaro: «Come formatore, non si può improvvisare: il vostro è un ministero molto delicato per il quale dovete prepararvi con conoscenza, pazienza e amore».
Cosa studiano i nuovi vescovi.
Abuso, sinodalità, liturgia, gestione delle crisi, formazione del clero e relazioni con la Santa Sede. Sono 147 i vescovi appena nominati arrivati in Vaticano per il corso di formazione, nel 2025 erano 192, e nel 2024, 267. In due edizioni, la cifra si è ridotta quasi della metà. Il Dicastero per i Vescovi, destinato principalmente ai prelati delle giurisdizioni della Chiesa Latina che si trovano sotto la sua giurisdizione, è passato da 153 iscritti nel 2024 a 114 nel 2025 e a 98 quest’anno. Il Dicastero per l’Evangelizzazione, che riunisce i vescovi dei territori affidati alla Sezione per la Prima Evangelizzazione e le Nuove Chiese Particolari, successore di Propaganda Fide, è passato da 114 a 78 e poi a 49: meno della metà di due anni fa.
Il primo dato significativo è che un numero crescente di nuovi vescovi «passa» dalla curia romana. I 267 partecipanti del 2024 appartenevano tutti alla fase finale del pontificato di Francesco; il gruppo del 2025, invece, si trovava nella transizione da Francesco a Leone XIV. Il gruppo di quest’anno è il primo composto principalmente da vescovi scelti e ordinati durante il nuovo pontificato.
Si conclude il peccato ecologico.
La Commissione Teologica Internazionale ha pubblicato un testo di 148 paragrafi che reinterpreta la crisi ambientale partendo dalla Trinità, assegna all’essere umano il ruolo di amministratore e servitore del pianeta e propone una nuova formula per il peccato contro l’ambiente. Il termine «peccato ecologico» ha circolato nei testi della Chiesa Cattolica senza che si sia stabilita una definizione comune. Il Sinodo dell’Amazzonia del 2019 ne ha abbozzata una nel suo documento finale, ma la formula, come ammette la stessa Commissione, non si è mai consolidata pienamente nella Chiesa Cattolica. Ora, la Commissione Teologica Internazionale, l’organo consultivo che sostiene il Dicastero per la Dottrina della Fede nelle questioni dottrinali più delicate, suggerisce di abbandonarla e sostituirla con una formula più estesa: «peccato contro la creazione e il Creatore». La proposta figura in Prendersi cura della nostra casa comune: Una risposta responsabile e fraterna al Dio trinitario. I documenti della Commissione non sono atti del magistero. Sono opinioni di specialisti, pubblicate con l’autorizzazione del prefetto dopo l’esame del Papa, e vincolanti solo nella misura in cui il magistero successivo le adotti.
La Commissione ha due ragioni per abbandonare la formula «peccato ecologico». La prima è terminologica: la teologia dovrebbe «privilegiare termini che denotino concetti propri della fede» invece di prenderli in prestito dalle scienze, e per questo motivo viene scartato anche «ecocidio». La seconda è di contenuto: l’aggettivo «ecologico» evidenzia il danno alla natura, ma eclissa ciò che, da una prospettiva teologica, è primario, cioè «l’ignoranza o addirittura il rifiuto del piano del Creatore», che ha affidato la nostra casa comune agli esseri umani. «Peccato contro la creazione e il Creatore» esprimerebbe entrambi i fattori. La conclusione parla di un «cambiamento ecologico» che si colloca accanto ai cambiamenti fenomenologici, antropologici e linguistici che hanno segnato il pensiero del XX secolo, e sottolinea la speranza come una virtù che «non ci esime dalla responsabilità personale, ma la chiama e la rafforza».
Schneider «commenta» Leone XIV.
Il vescovo Athanasius Schneider, in una intervista si è concentrato principalmente sulla Società di San Pio X (SSPX), è stato chiesto al vescovo Schneider riguardo ai commenti del Papa Leone durante un’udienza generale il 26 agosto, in cui il pontefice ha suggerito che chi assisteva alla Messa Tradizionale in Latino (MLM) prima delle riforme postconciliari partecipava come «estranei e spettatori silenziosi», dando a intendere che ciò era dovuto al fatto che la liturgia era in latino ed era caratterizzata da parti silenziose. Per Schneider, le dichiarazioni del pontefice non riflettevano la «vera realtà» di come si celebrano oggi la stragrande maggioranza delle messe del Novus Ordo. I Padri conciliari non intendevano mai che la messa si celebrasse interamente in lingua vernacolare, come avviene nella maggior parte delle messe celebrate secondo il Novus Ordo Missae attualmente. Non avrebbero nemmeno previsto la perdita del silenzio sacro durante la Messa, che rende difficile per i fedeli entrare in una profonda preghiera interiore e contemplazione. «Oggi, più del 90 per cento delle messe del Novus Ordo si celebrano in lingua vernacolare. Ci sono persino diocesi dove, quando i sacerdoti vogliono celebrare il Novus Ordo in latino, vengono puniti e viene loro proibito. Questo è un assurdo». «Ci sono persone che desiderano davvero mantenere il silenzio durante la Messa, per contemplare interiormente. La contemplazione è possibile anche durante la Messa, naturalmente, non si tratta che tutta la comunità rimanga muta e senza parlare. Quello non è l’ideale. L’ideale è che rispondano al sacerdote. Ma dobbiamo anche essere aperti alla possibilità che ci siano persone che preferiscono contemplare. Può esserci anche una partecipazione attiva, che è inutile perché non c’è alcuna partecipazione interiore».
Riferendosi al Messale del 1965, Schneider ha spiegato che i Padri conciliari erano generalmente soddisfatti di questa «riforma attenta e organica» che conservava in gran parte la Messa tradizionale, eliminando solo il Salmo 42 e l’Ultimo Vangelo, permettendo al contempo un uso più ampio della lingua vernacolare. «Così, la prima parte della Messa, fino al Prefazio, si celebrava in lingua vernacolare. E dopo il Canone, anche in lingua vernacolare. Quindi, dal Prefazio fino alla fine del Canone, tutto era in latino. Era obbligatorio che queste parti si celebrassero in latino».
L’Opus Dei si arrabbia con il vescovo di Barbastro.
È insolito che nelle pubblicazioni proprie dell’Opus Dei si utilizzi un tono meno contenuto, si nota che non c’è più Papa Francesco. Di fronte all’ultima puntata del «serial» su Torreciudad, con il comunicato emesso dal vescovo della diocesi di Barbastro Monzón, Ángel Pérez Pueyo, lo scorso 31 agosto, l’Opus Dei ha reso pubblica la sua posizione in questo conflitto. Nel comunicato in occasione della celebrazione della 47ª Romería de Vírgenes de Ribagorza y Sobrarbe nell’eremo santuario di Torreciudad, Mons. Ángel Pérez Pueyo ha definito illegittima una «presunta» ritenzione dell’immagine originale di Nostra Signora degli Angeli di Torreciudad da parte dell’Opus Dei; ha messo in dubbio il lavoro del commissario pontificio e ha minacciato le dimissioni se la statua non fosse tornata all’eremo santuario originale (situato a pochi metri dal nuovo tempio).
Il comunicato della Prelatura fa menzione del fatto che «non è mai stato in discussione che la proprietà dell’immagine spetti alla diocesi. La controversia riguarda l’ambito e la validità dei diritti d’uso, custodia e ubicazione stabiliti mediante accordi tra le parti». «L’immagine non è stata trasferita in un’altra località né allontanata da Torreciudad: è stata collocata, con autorizzazione documentata della diocesi, nel nuovo tempio costruito a pochi metri dall’eremo e all’interno dello stesso complesso devozionale. Sempre con l’autorizzazione del vescovo, è stata restaurata nel 1964 e nuovamente intorno al 1970, e dal 1975 presiede la pala d’altare di questo nuovo tempio, esposta pubblicamente alla venerazione di tutti i fedeli». L’Opus Dei afferma che «è legittimo che attualmente esistano interpretazioni diverse sugli effetti giuridici degli accordi. Spetta all’autorità competente risolverle. Ma una differenza giuridica non può trasformarsi in un’accusa offensiva senza fondamento».
La prelatura ricorda i lavori di restauro, adeguamento e manutenzione del complesso, che includono anche l’eremo santuario originale (proprietà del Vescovado ma ceduto a perpetuità). Ricordano lo stato di abbandono in cui si trovava l’eremo originale: «le fotografie storiche mostrano lo stato materiale dell’eremo e delle sue dipendenze prima dei lavori. Le immagini attuali permettono di verificare il risultato dello sforzo di restauro, conservazione e accoglienza realizzato da molte persone, compresi i fedeli della diocesi».
Torreciudad affronta una settimana piena di eventi: il 5 settembre si terrà la romería mentre il 12 il commissario della Santa Sede presiederà la Giornata Mariana della Famiglia a cui partecipano, da 33 anni, migliaia di persone da tutta la Spagna. La nostra immagine di oggi è l’eremo delle polemiche nell’anno 1950 poco prima che l’Opus Dei se ne facesse carico. È evidente che senza la presenza dell’Opus Dei, con la costruzione della diga che lo circondava, sarebbe stato espropriato e l’immagine, che oggi è molto venerata, sarebbe stata dimenticata in un museo.
Papa Francesco e Torreciudad.
È più che evidente che Papa Francesco era un uomo di simpatie e antipatie allo stile più puro del peronismo. Due lettere manoscritte inedite dimostrano il sostegno che Papa Francesco ha dato al vescovo di Barbastro-Monzón, Ángel Pérez Pueyo, durante il suo conflitto con l’Opus Dei per il santuario di Torreciudad. In una di esse, datata 13 luglio 2023, ha scritto: «Non cedere», mentre in un’altra, datata 13 ottobre 2024, lo ha avvertito delle «trame mafiose in corso». Il contenuto delle lettere fornisce anche nuovi dettagli sulla posizione di Francesco riguardo alle differenze tra le due parti e sul suo rapporto con Pérez Pueyo durante i momenti più delicati del conflitto. Papa Francesco è morto nell’aprile 2025 e il conflitto di Torreciudad continua senza una risoluzione definitiva durante il pontificato di Leone XIV. Il 18 settembre 2024, Pérez Pueyo ha salutato Papa Francesco in Piazza San Pietro e, secondo lo stesso vescovo, il Papa ha chiesto nuovamente dello stato dell’immagine della Vergine di Torreciudad. La posizione del Papa ha acquisito una dimensione istituzionale nell’ottobre 2024, quando Francesco ha nominato l’arcivescovo Alejandro Arellano commissario straordinario per Torreciudad. La pubblicazione delle lettere colloca ora il conflitto in una nuova fase documentale: oltre alle posizioni mantenute pubblicamente dalle parti, esistono scritti privati in cui Francesco ha lasciato traccia del suo sostegno al vescovo.
Il rapimento della Orlandi.
È vero che tutti in Vaticano pensavano che si trattasse di un rapimento? La scrittrice Giuseppina Coali, autrice del saggio di ricerca «Giallo Vaticano», getta una luce diversa su quelle ore. Cresciuta a Roma come figlia di un ispettore della Gendarmeria, Coali ha assistito in prima persona a quei giorni drammatici. Secondo la sua ricostruzione, nelle prime ore dopo la scomparsa della ragazza, nessuno in Vaticano temeva che si trattasse di un rapimento. Questa rivelazione smentisce l’immagine della Santa Sede come immediatamente allarmata da qualsiasi azione ostile. L’annuncio, pieno di imprecisioni sui vestiti di Emanuela e sul luogo della sua scomparsa, non proveniva dalle autorità investigative né dalle segreterie vaticane. Chi ha fatto pubblicare la nota è stato Mario Meneguzzi, zio della quindicenne, una figura che fin dall’inizio ha svolto un ruolo centrale nella gestione dei contatti. Fino a quel momento, l’indagine si era concentrata su un predatore sessuale, un approccio limitato alle relazioni della giovane con persone conosciute dalla flautista. L’idea del rapimento è diventata allora il dogma attorno al quale la Procura di Roma, i media e la stessa famiglia Orlandi hanno cominciato a far ruotare qualsiasi testimonianza o accusa di colpevolezza. È stata l’azione dello zio Mario Meneguzzi un semplice errore dettato dalla disperazione, o l’inizio di una manovra deliberata per trasformare una scomparsa in un rapimento?
Cosa fare con la profanazione di un luogo sacro.
Ci sono vescovi che sanno cosa fare e lo fanno. Antonio Suetta, vescovo di Ventimiglia-San Remo: «L’autorità diocesana competente ha confermato formalmente la profanazione del luogo sacro». Per il «uso improprio della chiesa a fini commerciali: si sospende il culto a Grimaldi. Ci sarà un rito penitenziale con il vescovo venerdì 4 settembre» per restituire la Chiesa dei Santi Angeli Custodi, nel quartiere di Grimaldi di Ventimiglia, alla sua piena dignità di luogo di culto.
Il fatto è stato: «A seguito di un incidente legato all’uso improprio, illegittimo e non autorizzato della chiesa da parte di terzi a fini commerciali, per la registrazione di uno spot pubblicitario successivamente condiviso sui social network, l’autorità diocesana competente ha determinato formalmente i motivi della profanazione del luogo sacro». Pertanto, non si possono celebrare messe nella chiesa fino a quando non sia stato effettuato il rito penitenziale. Dopo la cerimonia, il luogo di culto può riprendere la sua normale attività liturgica. In questo caso, non è accaduto come in altri, la diocesi nega ogni responsabilità al parroco, che, secondo il vescovo, non era stato informato che la chiesa sarebbe stata utilizzata per girare lo spot. L’accesso è stato ottenuto durante il normale orario di apertura dell’edificio. Il vescovo vuole arrivare in fondo e il caso avrà anche un seguito giudiziario: la Diocesi ha annunciato che presenterà una denuncia alle autorità competenti, che ora saranno responsabili di verificare i metodi e le responsabilità legate all’uso non autorizzato della chiesa.
«Il vino nuovo deve essere messo in otri nuovi».
Buona lettura.