Es domingo, evangelio de Emaús en Pascua. El Papa León va terminado su viaje a África. La tormenta Trump va aminorando y seguimos con temas de siempre que no terminan de resolverse y nos persiguen periódicamente: los pactos secretos chinos y el eterno proceso Rupnik . Los SJ de la ‘Civiltá’ siguen con sus cosas y analizan La excomunión de Lutero: 500 años después , una vez levantada que aquella manera la de Rupnik quizás levantemos la de Lutero, ya puestos, la cosa no fue para tanto. Si tenemos ‘comunión’ con los musulmanes, no van a ser menos los hermanos separados, y las hermanas, por supuesto, incluso mitradas.
El Papa León XIV en Angola.
Segundo día del Papa León XIV en Angola. Por la mañana, celebró la misa en Kilamba, ciudad construida en pocos años por empresas chinas con importantes inversiones en el país. Es posible «construir un país donde las viejas divisiones se superen para siempre, donde desaparezcan el odio y la violencia, donde el flagelo de la corrupción se cure con una nueva cultura de justicia y solidaridad». Por la tarde, se trasladó al santuario de Mama Muxima para rezar el rosario. Finalmente, regresó a la capital, Luanda.
¿Hemos entendido todo mal?
Par cualquier gobernante es importante que tenga la capacidad de entender las situación que le rodea, lo que siempre se ha llamado tener ‘entendederas’. Sin esto, corre el riesgo de cometer errores garrafales por vivir en otro planeta. Tanto o más importante es tener ‘explicaderas’. Todos recordamos como insuperables las explicaciones del padre Lombardi en la sala de prensa en tiempos del Papa Francisco cuando nos intentaba convencer, con una gran inteligencia, que lo que todos habíamos oído y entendido perfectamente no era así. Parece que ahora los periódicos intentan fabricar noticias en lugar de observar e informar sobre la realidad.
Un viaje «interpretado» en lugar de contado.
El Papa estaba deseoso de reenfocar el auténtico significado de su peregrinación africana, que comenzó en Argelia en nombre de San Agustín —«un hermoso monumento con el mapa de África y el santo en el centro», bendecido en la Universidad Católica de Yaundé— y que ahora continúa hacia Angola. Un viaje pastoral, insistió León XIV: «Vengo a África principalmente como pastor, como cabeza de la Iglesia Católica, para estar cerca de todos los católicos, para celebrar con ellos, para animarlos y para acompañarlos».
El Papa León acusa de la superposición de las propias interpretaciones sobre las acciones y palabras de los demás, hasta el punto de distorsionar su significado. El lamentable espectáculo que hemos presenciado en los últimos días: periódicos de derecha comprometido con la defensa de Trump, y periódicos de izquierda comprometidos en explotar al Papa en su contra. Dos distorsiones simétricas, dos formas del mismo vicio. León XIV lo demostró con un ejemplo concreto, presentado a los mismos periodistas que viajaban en el avión: el discurso que pronunció en la Reunión de Oración por la Paz había sido escrito dos semanas antes de que el Presidente de los Estados Unidos hiciera cualquier declaración sobre él. Ese texto fue reinterpretado como una respuesta directa, casi un intercambio diplomático a distancia con la Casa Blanca. Los periodistas acreditados son perfectamente conscientes de los tiempos de preparación de los discursos papales: saben que un texto así no se escribe la noche anterior, saben que no puede ser una respuesta a declaraciones hechas el día anterior. Quienes escribieron lo contrario lo hicieron a sabiendas, optando por explotarlas. Una decisión editorial, incluso más que periodística: esos artículos fueron solicitados por los editores, atraídos por la lógica del titular incendiario. El episodio de hoy no es un caso aislado. León XIV ya había tenido que corregir la información en una ocasión anterior durante su pontificado, y aun así, había ocurrido en un avión. Algunos colegas habían creído poder explicar a sus lectores lo que pensaba el Papa: no basándose en lo que había dicho, sino en cómo lo había dicho, o incluso en su expresión facial al decirlo.
África como reserva de esperanza.
Es el núcleo de todos los mensajes del Papa León en África. El giro más original —y a la vez más transgresor— de las palabras pronunciadas en esta espléndida tierra reside en su interpretación del continente como un recurso espiritual para toda la humanidad, no como un problema a resolver. En Luanda: «África es para el mundo entero una reserva de alegría y esperanza, que no dudaría en llamar virtudes “políticas”, porque sus jóvenes y sus pobres aún sueñan, aún tienen esperanza y no se conforman con lo que ya existe». Donde el mundo mira al continente y ve a un paciente que necesita tratamiento, el Papa mira y ve a un maestro. La alegría africana, que «también conoce el dolor, la indignación, la decepción y la derrota, perdura y renace entre quienes han mantenido sus corazones y mentes libres del engaño de la riqueza».
El hilo conductor que une todas estas etapas es la convicción de que el encuentro —verdadero, desinteresado, capaz de superar el conflicto— es el principio generador de toda civilización auténtica. «Solo en el encuentro florece la vida. En el principio está el diálogo». Agustín se convierte en el icono del viaje porque encarna la tensión irresuelta y fructífera entre pertenencia y universalidad, entre raíces y búsqueda. «La paz no es algo que se inventa: es algo que se acoge, acogiendo a nuestros vecinos como hermanos y hermanas».
¿Todos con León XIV?
Vance: «Agradezco al Papa que no haya querido debatir con Trump.»
El vicepresidente de Estados Unidos, JD Vance, comentó en X las palabras con las que el Papa explicó que sus discursos no deben interpretarse «como si estuviera tratando de debatir de nuevo con el presidente Trump, lo cual no me conviene». «Agradezco al Papa León XIII que haya dicho esto. Si bien la narrativa mediática alimenta constantemente el conflicto —y sí, ha habido y seguirá habiendo desacuerdos reales—, la realidad suele ser mucho más compleja». El Papa «predica el Evangelio, como debe hacerlo», esto «inevitablemente implica expresar su opinión sobre cuestiones morales actuales».
Trump no tiene nada contra el Papa.
Trump declaró el jueves a los periodistas que no tenía «nada en contra del Papa» y que «todo gira en torno al Evangelio», al tiempo que seguía afirmando que el Papa León XIV estaba a favor de que Teherán poseyera armas nucleares. «Estados Unidos siempre ha tenido una concepción religiosa de sí mismo como nación, pero los presidentes han sido muy cautelosos a la hora de presentarse como figuras mesiánicas , al menos en vida». «Trump ha sacado provecho de la creación de un vacío secular en Estados Unidos, y ha llenado ese vacío con cierto grado de mesianismo, y algunos cristianos estadounidenses están contentos con eso». El presidente estadounidense restablecerá las relaciones con la Santa Sede. «De hecho, lo veo como una señal de esperanza, una que está conmoviendo e influyendo en el presidente Trump , a pesar de lo que dice y lo que ha publicado».
Consecuencias políticas del enfrentamiento Trump – Prevost.
Marco Politi analiza las consecuencias políticas de los últimos acontecimientos en las relaciones entre el liderazgo estadounidense y la Iglesia Católica. Politi comienza con una reflexión más amplia sobre el papel de Europa y la falta de una defensa verdaderamente común, evocando el tema de unos «Estados Unidos de Europa» y una posible fuerza militar unificada. El nuevo equilibrio entre el Vaticano y Estados Unidos habría producido un efecto político inesperado: el ataque de Donald Trump contra el Papa habría terminado por fortalecer la posición de la Iglesia y aislar políticamente al expresidente. Politi subraya que una parte importante del electorado católico estadounidense, históricamente sensible a las posturas del Vaticano, podría reaccionar negativamente a este enfrentamiento, con posibles repercusiones también en futuras elecciones de mitad de mandato. La tensión entre el liderazgo político y religioso está redefiniendo el equilibrio interno de poder en Estados Unidos, con consecuencias potenciales que aún son difíciles de predecir.
El desafortunado acuerdo secreto entre el Vaticano y China.
Human Rights Watch ya había instado al Papa León XIV a derogar el acuerdo, y con la publicación de su informe, ha reiterado este llamamiento. «El Papa León XIV debería revisar urgentemente el acuerdo y presionar a Pekín para que ponga fin a la persecución e intimidación de las iglesias clandestinas, el clero y los fieles». “Básicamente arrestaron a sacerdotes y obispos de iglesias clandestinas y les dijeron: ‘El Vaticano les ha ordenado unirse a la Asociación Patriótica’”. El proceso de «sinización» ha sido durante mucho tiempo una herramienta utilizada por China para imponer el control estatal sobre la práctica religiosa. Human Rights Watch afirmó que «los grupos no deben tener ninguna relación con iglesias o entidades extranjeras, ya que esto se considera una cuestión de seguridad nacional. La Santa Sede y la Iglesia Católica son blanco [de persecución]».
El difunto Papa Francisco y el Cardenal Parolin defendieron reiteradamente y con firmeza el acuerdo, y Parolin lo hizo de nuevo este mes. El experto en China, Steven Mosher, describió previamente el acuerdo como «quizás el más controvertido de un pontificado plagado de polémicas». Human Rights Watch: “las violaciones de los derechos humanos cometidas por el gobierno chino contra los católicos contravienen la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y violan, entre otras cosas, los derechos a la libertad de religión y de creencias, de expresión, de asociación y de circulación”. La Comisión Conjunta del Congreso y el Poder Ejecutivo de Estados Unidos sobre China declaró en su informe de 2020 que la intensificación de la persecución religiosa en China ha alcanzado «un nivel no visto desde la Revolución Cultural». Human Rights Watch envió una copia de su informe al Vaticano y al gobierno chino, pero no recibió respuesta de ninguno de los dos.
El silencio del Vaticano en el caso Rupnik.
Un silencio sospechoso se ha cernido sobre el Vaticano en torno al juicio de Rupnik. Sin embargo, apenas han transcurrido unos meses desde que, el 7 de noviembre de 2025, el Papa León XIV tranquilizara personalmente a la opinión pública mundial, así como a las víctimas del exjesuita acusado de abusar sexual y psicológicamente de unas treinta mujeres. El Papa anuncia que el nuevo juicio canónico finalmente ha comenzado y que los jueces habían sido designados, y que se requería paciencia. Pocos días después, el abogado defensor de cinco de las víctimas envió un correo electrónico a la cúpula del Dicasterio para la Doctrina de la Fe solicitando al Cardenal Víctor Manuel Fernández, Prefecto, y a Monseñor John Joseph Kennedy, Secretario de la Sección Disciplinaria, la información técnica y procesal necesaria para comprender cómo proceder. «Para tener un mínimo de claridad en el proceso, por respeto y en interés de todos».
Rupnik, Hasta ahora, parece haber logrado eludir siempre las garras de la justicia canónica gracias a sus poderosas amistades, sus vínculos con cardenales prominentes. El Papa Francisco conservaba un cuadro suyo en su habitación y levantó personalmente la excomunión del Dicasterio para la Doctrina de la Fe en 2020 . Un incidente que ha suscitado muchas preguntas y ha puesto de manifiesto la falta de transparencia.
El abogado: «Me he puesto en contacto repetidamente con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe para obtener información. Las víctimas desconocen por completo lo que está sucediendo». Hasta la fecha, «se desconocen tanto el número como los nombres de quienes integran el tribunal». «Nadie nos ha dado ninguna noticia oficial. Las víctimas llevan años pagando un precio muy alto, y en lugar de disminuir, sigue aumentando. Esto no solo es intolerable, sino que también contraviene todo principio jurídico. Porque es justo que haya un juicio justo donde se garanticen todos los derechos, ante todo el principio de inocencia y la defensa del padre Marko Ivan Rupnik, pero también es justo que haya un tiempo para que todo esto tenga lugar, el tiempo para un juicio justo y para que las víctimas puedan volver al olvido. Todo esto es, lamentablemente, y lo digo con inmenso pesar».
Una vez más, el enfoque del Vaticano hacia la justicia parece estar marcado por la falta de transparencia, como han señalado reiteradamente en los últimos años las asociaciones que defienden a las víctimas de abusos sexuales. Hasta la fecha, se han registrado alrededor de treinta denuncias de monjas abusadas, que abarcan un período que se remonta a la década de 1980. El padre Sosa SJ se lava las manos: «Hemos pedido perdón por nuestra ceguera. Es cierto que no vimos. ¿De dónde viene esta ceguera? De no haber sabido conectar las señales que estaban ahí. Además, en el pasado, no era fácil presentar una denuncia de este tipo. Y nos faltó la sensibilidad para ver lo que había sucedido».
El caso Rupnik: entre el artista y sus obras.
Si calificamos las obras de arte que existen en el mundo por la moralidad de sus autores tenemos que cerrar los museos y derribar miles de edificios. El debate sobre la compleja distinción entre las obras de arte y el comportamiento del artista que las creó no es nuevo, pero un artículo reciente del New York Times planteó la cuestión en relación con un caso bastante singular de un artista acusado durante años de abuso sexual, cuyas obras siguen exhibiéndose en más de doscientos lugares de Italia, Francia, Brasil, Estados Unidos y otros países. Estos lugares son en su mayoría iglesias, y el artista es un teólogo y ex sacerdote jesuita, Marko Rupnik, un artista de mosaicos esloveno de 71 años que es apreciado y solicitado, pero acusado de abusar sexual y psicológicamente de varias monjas. Nuestra imagen de hoy es por provocar, no entremos en si es buena o ejemplo de fealdad, ya se sabe que de gustos mejor no hablar, pero buenos y malos los hay.
Rupnik, creador de mosaicos en varios edificios, incluso del Vaticano, fue un jesuita muy respetado durante años: en 2021, se le encomendó, entre otras cosas, la restauración y renovación de la capilla del Pontificio Seminario Romano. Tras una investigación jesuita, en 2023 se le ofreció «la oportunidad de cambiar de comunidad y aceptar una nueva misión», pero se negó y, por lo tanto, fue expulsado de la orden. Ese mismo año, el Vaticano inició su propia investigación después de que una comisión especial para combatir los abusos sexuales en la Iglesia informara al Papa Francisco, también jesuita, de «graves problemas» en el manejo del caso de Rupnik y de «una falta de cercanía con las víctimas». Actualmente, Rupnik está siendo sometido a un peculiar juicio canónico ante un tribunal vaticano. Según algunas de las mujeres que lo acusan, sus mosaicos deberían ser retirados o cubiertos, o, si esto no es posible, debería añadirse un pie de foto que indique las acusaciones.
Algunos sitios web del Vaticano continuaron mostrando imágenes de las obras de Rupnik tras hacerse públicas las acusaciones. Estas fueron retiradas gradualmente a raíz de las críticas expresadas en 2024 por Sean Patrick O’Malley, en una carta dirigida a todos los dicasterios, instó a una mayor «prudencia pastoral» antes de decidir exhibir obras de arte creadas por un presunto abusador. En un comunicado de 2024 , el Centro Aletti expresó su preocupación por la propagación de la llamada «cultura de la cancelación» y una visión que legitima la «criminalización» del arte, añadiendo que «la retirada de una obra de arte nunca debe considerarse un castigo ni una solución».
El Papa León en Orvieto.
El Papa León XIV estará en Orvieto para el XXVIII Congreso Eucarístico Nacional. Se espera la presencia de delegaciones de todas las diócesis italianas y permanecerán en la ciudad de Corpus Christi durante cuatro días, el último de los cuales, el 26 de septiembre, contará con la presencia del Papa para la Misa de clausura. La visita del Papa ha sido tema de conversación entre instituciones, diócesis, hoteleros y restauradores desde la semana pasada, cuando, tras las candidaturas de varias ciudades para albergar el importante evento y las inspecciones pertinentes por parte de las autoridades competentes, se confirmó oficialmente la elección de Orvieto. La última visita papal a la ciudad se remonta a 1990, cuando Juan Pablo II celebró la misa en la catedral. Además de los representantes de la Iglesia, se espera una gran afluencia de fieles.
La identidad masculina.
Congreso en Guadalajara, en México, en defensa de la identidad masculina convocado por católicos y que despierta indignación entre feministas. El encuentro, denominado «Fearless» (Sin miedo) surge en respuesta al «ataque a la masculinidad» que crece en México ante el auge del feminismo. El feminismo está «satanizando al varón», dicen. Organizado por Regnum Christi, movimiento laico de los Legionarios de Cristo. Organizaciones feministas como Católicas por el Derecho a Decidir protestaron el jueves frente a la Secretaría de Gobernación (Interior) por considerar que difunde «discursos de odio». El ayuntamiento de Guadalajara aprobó un patrocinio al congreso de más de 23.000 dólares, pero la alcaldesa de Guadalajara, Verónica Delgadillo, señaló que decidió finalmente no entregar los recursos porque «no era conveniente».
Otro proceso de Beatificación paralizado.
Algo está pasando en la congregación de Santos, no es el primer caso. El Vaticano ha detenido el proceso de beatificación de Walter Ciszek, un sacerdote jesuita estadounidense cuya vida, marcada por el secretismo, la persecución y una fe inquebrantable, parecía destinada a ser reconocida oficialmente como un ejemplo heroico de santidad. El postulador de la causa habló abiertamente de una elección que «disminuye el valor espiritual perdurable» de su testimonio.
Tras cinco años de prisión, fue condenado a quince años de trabajos forzados en los gulags siberianos. Allí soportó condiciones inhumanas, frío extremo, hambre, trabajos extenuantes, enfermedades y violencia. Sin embargo, sorprendentemente, afirmaba no haber enfermado jamás. Su respuesta a quienes le preguntaban cómo había sobrevivido era siempre la misma: «La providencia divina». A pesar de las prohibiciones, logró ejercer su ministerio. Celebraba misa en secreto, a menudo al aire libre, sobre el tronco de un árbol, con medios improvisados. Escuchaba confesiones, bautizaba y ofrecía consuelo. «Ningún peligro, ningún riesgo podía impedirme celebrar la misa», escribió. Para los prisioneros, cada día era un calvario. Y él quería ofrecerles, cada día, el sacrificio de la misa.
El punto de inflexión llegó repentinamente en octubre de 1963, en plena Guerra Fría. Gracias a un acuerdo entre Estados Unidos y la Unión Soviética, impulsado por el presidente John F. Kennedy, Ciszek fue incluido en un intercambio de prisioneros: dos agentes soviéticos por dos estadounidenses. Tras 23 años, abandonó la Unión Soviética. Recordaba aquel momento con palabras sencillas pero conmovedoras: «Me persigné y miré por la ventana mientras el avión despegaba». Tenía 59 años. Ciszek falleció el 8 de diciembre de 1984. En los años siguientes, su reputación de santidad creció. En 1990, se abrió su causa de canonización y se le otorgó el título de Siervo de Dios. Pero hoy, la decisión del Vaticano de detener la causa deja interrogantes sin respuesta.
El pensamiento moral católico y cristiano sobre la guerra justa.
Cuando el vicepresidente de Estados Unidos, J.D. Vance, se convirtió al catolicismo en 2019, eligió a San Agustín como su santo patrón. En un encuentro de Turning Point USA celebrado el martes , Vance invocó la tradición del teólogo del siglo V y uno de los padres más importantes de la Iglesia para contrarrestar las críticas del Papa León XIV a la guerra de Irán . Vance advirtió al Pontífice que » tuviera cuidado al hablar de cuestiones teológicas «, citando «más de mil años de tradición en la teoría de la guerra justa» en su defensa.
Días antes, el presidente estadounidense Donald Trump había escrito en Truth Social y luego reiterado ante la prensa que el papa León XIV era «débil en materia de delincuencia» y «terrible en política exterior», sugiriendo que el pontífice creía que se debería permitir a Teherán desarrollar armas nucleares. El Papa nunca se ha pronunciado sobre el derecho de la República Islámica a poseer armas nucleares . La publicación se produjo después de que calificara de «verdaderamente inaceptable» la amenaza de Trump de destruir «toda la civilización» de Irán.
La teoría de la guerra justa, que tiene sus raíces en San Agustín y fue desarrollada posteriormente por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae , establece condiciones estrictas para el uso moral de la fuerza militar . La amenaza debe ser duradera, grave y certera, y el éxito debe ser alcanzable de forma realista. Ante todo, deben agotarse por completo todos los demás medios de resolución, y el daño causado no debe ser mayor que el daño que se pretende evitar . La mayoría de la gente considera justas sus causas, pero la teoría de la guerra justa es una herramienta para distinguir entre guerras legítimas e ilegítimas».
La doctrina también ha cambiado en su aplicación. Durante la mayor parte de su historia, fue utilizada por los sacerdotes para autorizar las guerras de sus gobernantes. Impulsado por las guerras mundiales y el descubrimiento de armas nucleares , el papado moderno la ha utilizado en sentido contrario. “Anteriormente, la doctrina de la guerra justa era utilizada con frecuencia por el clero nacional para dar permiso a su emperador o rey para ir a la guerra”. «Ahora se utiliza sobre todo –diría que casi siempre– para decir ‘ no, esta intervención militar no cumple con estos criterios ‘». San Agustín ya había planteado la cuestión de la justicia en una de las pruebas de poder más notorias y explícitas del pensamiento moral católico. «Sin justicia, ¿qué son los reinos sino grandes bandas de ladrones?». Vance citó Ciudad de Dios como » la mejor crítica de nuestra era moderna » y afirmó que influyó profundamente en su perspectiva religiosa y en sus ideas sobre política nacional e internacional.
«¡Necios y torpes de corazón para creer todo lo que anunciaron los Profetas!»
Buena lectura.