É domingo, evangelho de Emaús na Páscoa. O Papa Leão está terminando sua viagem à África. A tempestade Trump está diminuindo e continuamos com os temas de sempre que não terminam de se resolver e nos perseguem periodicamente: os pactos secretos chineses e o eterno processo Rupnik. Os SJ da ‘Civiltà’ continuam com suas coisas e analisam A excomunhão de Lutero: 500 anos depois, una vez levantada daquela maneira a de Rupnik talvez levantemos a de Lutero, já que estamos nisso, a coisa não foi tão grave. Se temos ‘comunhão’ com os muçulmanos, não vão ser menos os irmãos separados, e as irmãs, é claro, inclusive mitradas.
O Papa Leão XIV em Angola.
Segundo dia do Papa Leão XIV em Angola. Pela manhã, celebrou a missa em Kilamba, cidade construída em poucos anos por empresas chinesas com importantes investimentos no país. É possível «construir um país onde as velhas divisões sejam superadas para sempre, onde desapareçam o ódio e a violência, onde o flagelo da corrupção seja curado com uma nova cultura de justiça e solidariedade». Pela tarde, dirigiu-se ao santuário de Mama Muxima para rezar o rosário. Finalmente, retornou à capital, Luanda.
Temos entendido tudo errado?
Para qualquer governante é importante que tenha a capacidade de entender a situação que o rodeia, o que sempre se chamou de ter ‘entendederas’. Sem isso, corre o risco de cometer erros garrafais por viver em outro planeta. Tanto ou mais importante é ter ‘explicaderas’. Todos nos lembramos das explicações insuperáveis do padre Lombardi na sala de imprensa nos tempos do Papa Francisco, quando tentava nos convencer, com grande inteligência, que o que todos havíamos ouvido e entendido perfeitamente não era assim. Parece que agora os jornais tentam fabricar notícias em vez de observar e informar sobre a realidade.
Uma viagem «interpretada» em vez de contada.
O Papa estava ansioso para reorientar o autêntico significado de sua peregrinação africana, que começou na Argélia em nome de Santo Agostinho —«um belo monumento com o mapa da África e o santo no centro», benzido na Universidade Católica de Yaundé— e que agora continua para Angola. Uma viagem pastoral, insistiu Leão XIV: «Venho à África principalmente como pastor, como cabeça da Igreja Católica, para estar perto de todos os católicos, para celebrar com eles, para animá-los e para acompanhá-los».
O Papa Leão acusa a superposição das próprias interpretações sobre as ações e palavras dos outros, a ponto de distorcer seu significado. O lamentável espetáculo que presenciamos nos últimos dias: jornais de direita comprometidos com a defesa de Trump, e jornais de esquerda comprometidos em explorar o Papa contra ele. Duas distorções simétricas, duas formas do mesmo vício. Leão XIV o demonstrou com um exemplo concreto, apresentado aos mesmos jornalistas que viajavam no avião: o discurso que pronunciou na Reunião de Oração pela Paz havia sido escrito duas semanas antes de que o Presidente dos Estados Unidos fizesse qualquer declaração sobre ele. Este texto foi reinterpretado como uma resposta direta, quase um intercâmbio diplomático à distância com a Casa Branca. Os jornalistas credenciados são perfeitamente conscientes dos tempos de preparação dos discursos papais: sabem que um texto assim não se escreve na noite anterior, sabem que não pode ser uma resposta a declarações feitas no dia anterior. Aqueles que escreveram o contrário o fizeram sabendo, optando por explorá-las. Uma decisão editorial, mesmo mais que jornalística: esses artigos foram solicitados pelos editores, atraídos pela lógica do título incendiário. O episódio de hoje não é um caso isolado. Leão XIV já havia tido que corrigir a informação em uma ocasião anterior durante seu pontificado, e ainda assim, havia ocorrido em um avião. Alguns colegas haviam acreditado poder explicar a seus leitores o que pensava o Papa: não se baseando no que havia dito, mas em como o havia dito, ou mesmo em sua expressão facial ao dizê-lo.
África como reserva de esperança.
É o núcleo de todas as mensagens do Papa Leão na África. A virada mais original —e ao mesmo tempo mais transgressora— das palavras pronunciadas nesta esplêndida terra reside em sua interpretação do continente como um recurso espiritual para toda a humanidade, não como um problema a resolver. Em Luanda: «África é para o mundo inteiro uma reserva de alegria e esperança, que não duvidaria em chamar virtudes “políticas”, porque seus jovens e seus pobres ainda sonham, ainda têm esperança e não se conformam com o que já existe». Onde o mundo olha para o continente e vê um paciente que precisa de tratamento, o Papa olha e vê um mestre. A alegria africana, que «também conhece a dor, a indignação, a decepção e a derrota, perdura e renasce entre aqueles que mantiveram seus corações e mentes livres do engano da riqueza».
O fio condutor que une todas essas etapas é a convicção de que o encontro —verdadeiro, desinteressado, capaz de superar o conflito— é o princípio gerador de toda civilização autêntica. «Só no encontro floresce a vida. No princípio está o diálogo». Agostinho se torna o ícone da viagem porque encarna a tensão irresoluta e fecunda entre pertencimento e universalidade, entre raízes e busca. «A paz não é algo que se inventa: é algo que se acolhe, acolhendo nossos vizinhos como irmãos e irmãs».
Todos com Leão XIV?
Vance: «Agradeço ao Papa por não ter querido debater com Trump.»
O vice-presidente dos Estados Unidos, JD Vance, comentou no X as palavras com as quais o Papa explicou que seus discursos não devem ser interpretados «como se estivesse tentando debater novamente com o presidente Trump, o que não me convém». «Agradeço ao Papa Leão XIII por ter dito isso. Embora a narrativa midiática alimente constantemente o conflito —e sim, houve e continuará havendo desacordos reais—, a realidade costuma ser muito mais complexa». O Papa «prega o Evangelho, como deve fazê-lo», isso «inevitavelmente implica expressar sua opinião sobre questões morais atuais».
Trump não tem nada contra o Papa.
Trump declarou na quinta-feira aos jornalistas que não tinha «nada contra o Papa» e que «tudo gira em torno do Evangelho», ao mesmo tempo que continuava afirmando que o Papa Leão XIV estava a favor de que Teerã possuísse armas nucleares. «Os Estados Unidos sempre tiveram uma concepção religiosa de si mesmos como nação, mas os presidentes foram muito cautelosos ao se apresentarem como figuras messiânicas , pelo menos em vida». «Trump tirou proveito da criação de um vazio secular nos Estados Unidos, e preencheu esse vazio com certo grau de messianismo, e alguns cristãos americanos estão contentes com isso». O presidente dos Estados Unidos restabelecerá as relações com a Santa Sé. «De fato, vejo isso como um sinal de esperança, um que está comovendo e influenciando o presidente Trump , apesar do que diz e do que publicou».
Consequências políticas do confronto Trump – Prevost.
Marco Politi analisa as consequências políticas dos últimos acontecimentos nas relações entre a liderança americana e a Igreja Católica. Politi começa com uma reflexão mais ampla sobre o papel da Europa e a falta de uma defesa verdadeiramente comum, evocando o tema de uns «Estados Unidos da Europa» e uma possível força militar unificada. O novo equilíbrio entre o Vaticano e os Estados Unidos teria produzido um efeito político inesperado: o ataque de Donald Trump contra o Papa teria terminado por fortalecer a posição da Igreja e isolar politicamente o ex-presidente. Politi sublinha que uma parte importante do eleitorado católico americano, historicamente sensível às posturas do Vaticano, poderia reagir negativamente a este confronto, com possíveis repercussões também em futuras eleições de meio de mandato. A tensão entre a liderança política e religiosa está redefinindo o equilíbrio interno de poder nos Estados Unidos, com consequências potenciais que ainda são difíceis de prever.
O infeliz acordo secreto entre o Vaticano e a China.
A Human Rights Watch já havia instado o Papa Leão XIV a revogar o acordo, e com a publicação de seu relatório, reiterou este apelo. «O Papa Leão XIV deveria revisar urgentemente o acordo e pressionar Pequim para que ponha fim à perseguição e intimidação das igrejas clandestinas, do clero e dos fiéis». «Basicamente prenderam padres e bispos de igrejas clandestinas e lhes disseram: ‘O Vaticano lhes ordenou unir-se à Associação Patriótica’». O processo de «sinização» tem sido há muito tempo uma ferramenta utilizada pela China para impor o controle estatal sobre a prática religiosa. A Human Rights Watch afirmou que «os grupos não devem ter nenhuma relação com igrejas ou entidades estrangeiras, pois isso é considerado uma questão de segurança nacional. A Santa Sé e a Igreja Católica são alvo [de perseguição]».
O falecido Papa Francisco e o Cardeal Parolin defenderam reiteradamente e com firmeza o acordo, e Parolin o fez novamente este mês. O especialista em China, Steven Mosher, descreveu previamente o acordo como «talvez o mais controverso de um pontificado plagado de polêmicas». Human Rights Watch: “as violações dos direitos humanos cometidas pelo governo chinês contra os católicos contrariam a Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas e violam, entre outras coisas, os direitos à liberdade de religião e crenças, de expressão, de associação e de circulação”. A Comissão Conjunta do Congresso e o Poder Executivo dos Estados Unidos sobre a China declarou em seu relatório de 2020 que a intensificação da perseguição religiosa na China alcançou «um nível não visto desde a Revolução Cultural». A Human Rights Watch enviou uma cópia de seu relatório ao Vaticano e ao governo chinês, mas não recebeu resposta de nenhum dos dois.
O silêncio do Vaticano no caso Rupnik.
Um silêncio suspeito pairou sobre o Vaticano em torno do julgamento de Rupnik. No entanto, mal se passaram alguns meses desde que, em 7 de novembro de 2025, o Papa Leão XIV tranquilizou pessoalmente a opinião pública mundial, assim como as vítimas do exjesuíta acusado de abusar sexual e psicologicamente de cerca de trinta mulheres. O Papa anuncia que o novo julgamento canônico finalmente começou e que os juízes haviam sido designados, e que era necessária paciência. Poucos dias depois, o advogado defensor de cinco das vítimas enviou um e-mail à cúpula do Dicastério para a Doutrina da Fé solicitando ao Cardeal Víctor Manuel Fernández, Prefeito, e a Monsenhor John Joseph Kennedy, Secretário da Seção Disciplinar, as informações técnicas e processuais necessárias para compreender como proceder. «Para ter um mínimo de clareza no processo, por respeito e em interesse de todos».
Rupnik, Até agora, parece ter logrado sempre eludir as garras da justiça canônica graças a suas poderosas amizades, seus vínculos com cardeais proeminentes. O Papa Francisco conservava um quadro seu em seu quarto e levantou pessoalmente a excomunhão do Dicastério para a Doutrina da Fé em 2020 . Um incidente que suscitou muitas perguntas e destacou a falta de transparência.
O advogado: «Entrei em contato repetidamente com o Dicastério para a Doutrina da Fé para obter informações. As vítimas desconhecem completamente o que está acontecendo». Até a data, «são desconhecidos tanto o número quanto os nomes daqueles que integram o tribunal». «Ninguém nos deu nenhuma notícia oficial. As vítimas levam anos pagando um preço muito alto, e em vez de diminuir, continua aumentando. Isso não é apenas intolerável, mas também contraria todo princípio jurídico. Porque é justo que haja um julgamento justo onde se garantam todos os direitos, antes de tudo o princípio de inocência e a defesa do padre Marko Ivan Rupnik, mas também é justo que haja um tempo para que tudo isso ocorra, o tempo para um julgamento justo e para que as vítimas possam voltar ao esquecimento. Tudo isso é, lamentavelmente, e digo com imenso pesar».
Mais uma vez, o enfoque do Vaticano em relação à justiça parece estar marcado pela falta de transparência, como têm apontado reiteradamente nos últimos anos as associações que defendem as vítimas de abusos sexuais. Até a data, registraram-se cerca de trinta denúncias de monjas abusadas, que abrangem um período que remonta à década de 1980. O padre Sosa SJ lava as mãos: «Pedimos perdão por nossa cegueira. É verdade que não vimos. De onde vem essa cegueira? De não ter sabido conectar os sinais que estavam lá. Além disso, no passado, não era fácil apresentar uma denúncia desse tipo. E nos faltou a sensibilidade para ver o que havia acontecido».
O caso Rupnik: entre o artista e suas obras.
Se qualificarmos as obras de arte que existem no mundo pela moralidade de seus autores, temos que fechar os museus e derrubar milhares de edifícios. O debate sobre a complexa distinção entre as obras de arte e o comportamento do artista que as criou não é novo, mas um artigo recente do New York Times planteou a questão em relação a um caso bastante singular de um artista acusado durante anos de abuso sexual, cujas obras continuam expostas em mais de duzentos lugares da Itália, França, Brasil, Estados Unidos e outros países. Esses lugares são em sua maioria igrejas, e o artista é um teólogo e ex-padre jesuíta, Marko Rupnik, um artista de mosaicos esloveno de 71 anos que é apreciado e solicitado, mas acusado de abusar sexual e psicologicamente de várias monjas. Nossa imagem de hoje é provocativa, não entremos se é boa ou exemplo de fealdade, já se sabe que sobre gostos melhor não falar, mas bons e maus os há.
Rupnik, criador de mosaicos em vários edifícios, inclusive do Vaticano, foi um jesuíta muito respeitado durante anos: em 2021, encomendaram-lhe, entre outras coisas, a restauração e renovação da capela do Pontifício Seminário Romano. Após uma investigação jesuíta, em 2023 ofereceu-se-lhe «a oportunidade de mudar de comunidade e aceitar uma nova missão», mas recusou e, portanto, foi expulso da ordem. No mesmo ano, o Vaticano iniciou sua própria investigação após uma comissão especial para combater os abusos sexuais na Igreja informar ao Papa Francisco, também jesuíta, de «graves problemas» no manejo do caso de Rupnik e de «uma falta de proximidade com as vítimas». Atualmente, Rupnik está sendo submetido a um peculiar julgamento canônico perante um tribunal vaticano. Segundo algumas das mulheres que o acusam, seus mosaicos deveriam ser removidos ou cobertos, ou, se isso não for possível, deveria adicionar-se uma legenda que indique as acusações.
Alguns sites do Vaticano continuaram mostrando imagens das obras de Rupnik após tornarem-se públicas as acusações. Estas foram removidas gradualmente em razão das críticas expressas em 2024 por Sean Patrick O’Malley, em uma carta dirigida a todos os dicastérios, instou a uma maior «prudência pastoral» antes de decidir exibir obras de arte criadas por um suposto abusador. Em um comunicado de 2024 , o Centro Aletti expressou sua preocupação pela propagação da chamada «cultura do cancelamento» e uma visão que legitima a «criminalização» da arte, adicionando que «a remoção de uma obra de arte nunca deve ser considerada um castigo nem uma solução».