Es Sonntag, Evangelium von Emmaus zu Ostern. Papst Leo beendet seine Reise nach Afrika. Der Trump-Sturm lässt nach, und wir kehren zu den üblichen Themen zurück, die sich nicht endgültig lösen und uns periodisch verfolgen: die geheimen chinesischen Pakte und der ewige Rupnik-Prozess. Die SJ der ‘Civiltá’ machen weiter mit ihren Dingen und analysieren Die Exkommunikation Luthers: 500 Jahre später, und nachdem wir die von Rupnik auf diese Weise aufgehoben haben, heben wir vielleicht auch die von Luther auf, wenn wir schon dabei sind, es war nicht so schlimm. Wenn wir ‘Kommunion’ mit den Muslimen haben, werden die getrennten Brüder und Schwestern, natürlich auch die mit Mitra, nicht weniger sein.
Papst Leo XIV in Angola.
Zweiter Tag von Papst Leo XIV in Angola. Am Morgen feierte er die Messe in Kilamba, einer Stadt, die in wenigen Jahren von chinesischen Unternehmen mit bedeutenden Investitionen im Land gebaut wurde. Es ist möglich, «ein Land aufzubauen, in dem die alten Spaltungen für immer überwunden werden, in dem Hass und Gewalt verschwinden, in dem die Geißel der Korruption durch eine neue Kultur der Gerechtigkeit und Solidarität geheilt wird». Am Nachmittag begab er sich zum Heiligtum von Mama Muxima, um den Rosenkranz zu beten. Schließlich kehrte er in die Hauptstadt Luanda zurück.
Haben wir alles falsch verstanden?
Für jeden Regierenden ist es wichtig, die Fähigkeit zu haben, die Situation, die ihn umgibt, zu verstehen, was immer als ‘Verstand’ bezeichnet wurde. Ohne das riskiert er, grobe Fehler zu begehen, indem er auf einem anderen Planeten lebt. Ebenso oder noch wichtiger ist es, ‘Erklärfähigkeiten’ zu haben. Wir erinnern uns alle an die unübertroffenen Erklärungen von Pater Lombardi in der Pressekonferenz zur Zeit von Papst Franziskus, als er uns mit großer Intelligenz zu überzeugen versuchte, dass das, was wir alle perfekt gehört und verstanden hatten, nicht so war. Es scheint, dass jetzt die Zeitungen versuchen, Nachrichten zu erfinden, anstatt die Realität zu beobachten und darüber zu berichten.
Eine «interpretierte» Reise anstelle einer erzählten.
Der Papst war begierig, den authentischen Sinn seiner afrikanischen Pilgerreise neu zu fokussieren, die in Algerien im Namen von Sankt Augustinus begann —«ein wunderschönes Denkmal mit der Karte Afrikas und dem Heiligen in der Mitte», gesegnet an der Katholischen Universität von Yaundé— und die nun nach Angola weitergeht. Eine pastorale Reise, betonte Leo XIV: «Ich komme nach Afrika hauptsächlich als Hirte, als Haupt der Katholischen Kirche, um allen Katholiken nahe zu sein, mit ihnen zu feiern, sie zu ermutigen und sie zu begleiten».
Papst Leo wirft die Überlagerung eigener Interpretationen auf die Handlungen und Worte anderer vor, bis hin zur Verzerrung ihrer Bedeutung. Das bedauerliche Schauspiel, das wir in den letzten Tagen miterlebt haben: rechte Zeitungen, die sich für die Verteidigung Trumps engagieren, und linke Zeitungen, die sich bemühen, den Papst gegen ihn auszunutzen. Zwei symmetrische Verzerrungen, zwei Formen desselben Lasters. Leo XIV demonstrierte es mit einem konkreten Beispiel, das er den gleichen Journalisten präsentierte, die mit ihm im Flugzeug reisten: die Rede, die er bei der Gebetsversammlung für den Frieden hielt, war zwei Wochen vor der ersten Erklärung des Präsidenten der Vereinigten Staaten über ihn geschrieben worden. Dieser Text wurde als direkte Antwort umgedeutet, fast als diplomatischer Fernaustausch mit dem Weißen Haus. Die akkreditierten Journalisten sind sich der Vorbereitungszeiten für päpstliche Reden perfekt bewusst: Sie wissen, dass ein solcher Text nicht in der Nacht davor geschrieben wird, sie wissen, dass er keine Antwort auf Erklärungen vom Vortag sein kann. Wer das Gegenteil schrieb, tat es wissentlich und entschied sich, es auszunutzen. Eine redaktionelle Entscheidung, sogar mehr als journalistisch: diese Artikel wurden von den Herausgebern angefordert, angezogen von der Logik der reißerischen Überschrift. Der Vorfall von heute ist kein isolierter Fall. Leo XIV hatte bereits einmal während seines Pontifikats die Berichterstattung korrigieren müssen, und das war sogar in einem Flugzeug passiert. Einige Kollegen hatten geglaubt, ihren Lesern erklären zu können, was der Papst dachte: nicht basierend auf dem, was er gesagt hatte, sondern auf der Art, wie er es gesagt hatte, oder sogar auf seinem Gesichtsausdruck dabei.
Afrika als Reserve der Hoffnung.
Es ist der Kern aller Botschaften von Papst Leo in Afrika. Der originellste —und zugleich transgressivste— Wendung in den Worten, die in diesem prächtigen Land gesprochen wurden, liegt in seiner Interpretation des Kontinents als spirituelle Ressource für die gesamte Menschheit, nicht als Problem zu lösen. In Luanda: «Afrika ist für die ganze Welt eine Reserve an Freude und Hoffnung, die ich ohne Zögern als ‘politische’ Tugenden bezeichnen würde, weil seine Jugendlichen und seine Armen noch träumen, noch Hoffnung haben und sich nicht mit dem Vorhandenen begnügen». Wo die Welt auf den Kontinent blickt und einen Patienten sieht, der Behandlung braucht, blickt der Papst hin und sieht einen Lehrer. Die afrikanische Freude, die «auch Schmerz, Empörung, Enttäuschung und Niederlage kennt, hält an und erneuert sich bei denen, die ihre Herzen und Köpfe frei von der Täuschung des Reichtums gehalten haben».
Der leitende Faden, der all diese Etappen verbindet, ist die Überzeugung, dass das Treffen —wahrhaftig, uneigennützig, fähig, Konflikte zu überwinden— der schöpferische Grundsatz jeder authentischen Zivilisation ist. «Nur im Treffen blüht das Leben auf. Am Anfang ist der Dialog». Augustinus wird zum Symbol der Reise, weil er die ungelöste und fruchtbare Spannung zwischen Zugehörigkeit und Universalität, zwischen Wurzeln und Suche verkörpert. «Der Frieden ist nichts, was man erfindet: Es ist etwas, das man annimmt, indem man unsere Nachbarn als Brüder und Schwestern annimmt».
Alle mit Leo XIV?
Vance: «Ich danke dem Papst, dass er nicht mit Trump debattieren wollte.»
Der Vizepräsident der Vereinigten Staaten, JD Vance, kommentierte auf X die Worte, mit denen der Papst erklärte, dass seine Reden nicht «als ob ich wieder mit Präsident Trump debattieren wollte, was mir nicht dient» interpretiert werden sollten. «Ich danke Papst Leo XIII, dass er das gesagt hat. Während die Mediennarrative ständig den Konflikt schüren —und ja, es gab und wird echte Meinungsverschiedenheiten geben—, ist die Realität meist viel komplexer». Der Papst «predigt das Evangelium, wie er es tun muss», das «bedeutet unvermeidlich, seine Meinung zu aktuellen moralischen Fragen zu äußern».
Trump hat nichts gegen den Papst.
Trump erklärte am Donnerstag den Journalisten, dass er «nichts gegen den Papst» habe und dass «alles um das Evangelium geht», während er weiterhin behauptete, dass Papst Leo XIV für Teheran sei, das Atomwaffen besitzen zu dürfen. «Die Vereinigten Staaten haben immer eine religiöse Vorstellung von sich selbst als Nation gehabt, aber die Präsidenten waren sehr vorsichtig darin, sich als messianische Figuren darzustellen , zumindest zu Lebzeiten». «Trump hat von der Schaffung eines säkularen Vakuums in den Vereinigten Staaten profitiert und dieses Vakuum mit einem gewissen Grad an Messianismus gefüllt, und einige amerikanische Christen sind damit zufrieden». Der US-Präsident wird die Beziehungen zum Heiligen Stuhl wiederherstellen. «Tatsächlich sehe ich es als Zeichen der Hoffnung, eines, das den Präsidenten Trump berührt und beeinflusst , trotz dem, was er sagt und was er veröffentlicht hat».
Politische Konsequenzen des Trump-Prevost-Konflikts.
Marco Politi analysiert die politischen Konsequenzen der jüngsten Ereignisse in den Beziehungen zwischen der US-Führung und der Katholischen Kirche. Politi beginnt mit einer breiteren Reflexion über die Rolle Europas und das Fehlen einer wirklich gemeinsamen Verteidigung, wobei er das Thema der «Vereinigten Staaten von Europa» und einer möglichen vereinheitlichten Militärmacht evoziert. Das neue Gleichgewicht zwischen dem Vatikan und den Vereinigten Staaten hätte eine unerwartete politische Wirkung hervorgebracht: Der Angriff von Donald Trump auf den Papst hätte letztendlich die Position der Kirche gestärkt und den Ex-Präsidenten politisch isoliert. Politi betont, dass ein wichtiger Teil des katholischen Wählerschaft in den USA, historisch sensibel für die Positionen des Vatikans, negativ auf diesen Konflikt reagieren könnte, mit möglichen Auswirkungen auch auf zukünftige Midterm-Wahlen. Die Spannung zwischen politischer und religiöser Führung definiert das innere Machtgleichgewicht in den Vereinigten Staaten neu, mit potenziellen Konsequenzen, die noch schwer vorhersehbar sind.
Das unglückliche geheime Abkommen zwischen dem Vatikan und China.
Human Rights Watch hatte bereits aufgefordert Papst Leo XIV, das Abkommen aufzuheben, und mit der Veröffentlichung seines Berichts hat es diesen Aufruf wiederholt. «Papst Leo XIV sollte das Abkommen dringend überprüfen und Peking drängen, die Verfolgung und Einschüchterung der unterirdischen Kirchen, des Klerus und der Gläubigen zu beenden». «Grundsätzlich verhafteten sie Priester und Bischöfe unterirdischer Kirchen und sagten ihnen: ‘Der Vatikan hat Ihnen befohlen, sich der Patriotischen Vereinigung anzuschließen’». Der Prozess der «Sinisation» ist seit langem ein Werkzeug, das China nutzt, um staatliche Kontrolle über die religiöse Praxis aufzuerlegen. Human Rights Watch stellte fest, dass «Gruppen keine Beziehungen zu Kirchen oder ausländischen Einheiten haben dürfen, da dies als Frage der nationalen Sicherheit gilt. Der Heilige Stuhl und die Katholische Kirche sind [Ziel der Verfolgung]».
Der verstorbene Papst Franziskus und Kardinal Parolin verteidigten das Abkommen wiederholt und standhaft, und Parolin tat es diesen Monat erneut. Der China-Experte Steven Mosher hatte zuvor das Abkommen als «vielleicht das kontroverseste eines Pontifikats, das voller Polemiken ist» beschrieben. Human Rights Watch: «Die Menschenrechtsverletzungen, die die chinesische Regierung gegen Katholiken begeht, verstoßen gegen die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen und verletzen unter anderem die Rechte auf Religions- und Glaubensfreiheit, Meinungsäußerung, Vereinigungsfreiheit und Bewegungsfreiheit». Die Kongress- und Exekutivkommission der Vereinigten Staaten über China erklärte in ihrem Bericht von 2020 , dass die Intensivierung der religiösen Verfolgung in China «ein Niveau erreicht hat, das seit der Kulturrevolution nicht mehr gesehen wurde». Human Rights Watch sandte eine Kopie seines Berichts an den Vatikan und die chinesische Regierung, erhielt aber keine Antwort von beiden.
Das Schweigen des Vatikans im Rupnik-Fall.
Ein verdächtiges Schweigen hat sich über den Vatikan bezüglich des Rupnik-Prozesses gelegt. Allerdings sind erst wenige Monate vergangen, seit Papst Leo XIV am 7. November 2025 die Weltöffentlichkeit sowie die Opfer des ehemaligen Jesuiten , der beschuldigt wird, etwa dreißig Frauen sexuell und psychisch missbraucht zu haben, persönlich beruhigte. Der Papst kündigt an, dass der neue kanonische Prozess endlich begonnen hat und dass die Richter ernannt wurden, und dass Geduld erforderlich ist. Wenige Tage später sandte der Anwalt von fünf der Opfer eine E-Mail an die Spitze des Dikasteriums für die Glaubenslehre , in der er Kardinal Víctor Manuel Fernández, Präfekt, und Monsignore John Joseph Kennedy, Sekretär der Disziplinarsektion, um die notwendigen technischen und prozeduralen Informationen bat, um zu verstehen, wie vorzugehen ist. «Um ein Minimum an Klarheit im Prozess zu haben, aus Respekt und im Interesse aller».
Rupnik scheint bislang immer den Klauen der kanonischen Justiz entkommen zu sein, dank seiner mächtigen Freundschaften, seiner Verbindungen zu prominenten Kardinälen. Papst Franziskus besaß ein Bild von ihm in seinem Zimmer und hob persönlich die Exkommunikation des Dikasteriums für die Glaubenslehre im Jahr 2020 auf. Ein Vorfall, der viele Fragen aufgeworfen und den Mangel an Transparenz aufgedeckt hat.
Der Anwalt: «Ich habe mich wiederholt an das Dikasterium für die Glaubenslehre gewandt, um Informationen zu erhalten. Die Opfer wissen absolut nicht, was vor sich geht». Bis heute «sind weder die Anzahl noch die Namen derer, die das Gericht bilden, bekannt». «Niemand hat uns offizielle Nachrichten gegeben. Die Opfer zahlen seit Jahren einen sehr hohen Preis, und anstatt abzunehmen, steigt er weiter. Das ist nicht nur unerträglich, sondern verstößt auch gegen jedes juristische Prinzip. Denn es ist gerecht, dass es einen fairen Prozess gibt, in dem alle Rechte gewährleistet sind, vor allem das Unschuldsprinzip und die Verteidigung von Pater Marko Ivan Rupnik, aber es ist auch gerecht, dass es eine Frist gibt, damit all das stattfinden kann, die Zeit für einen fairen Prozess und damit die Opfer in das Vergessen zurückkehren können. All das ist, leider, und ich sage es mit immensem Bedauern».
Wieder einmal scheint der Ansatz des Vatikans zur Justiz von einem Mangel an Transparenz geprägt zu sein, wie es in den letzten Jahren von Vereinigungen, die Opfer sexuellen Missbrauchs verteidigen, wiederholt hervorgehoben wurde. Bis heute wurden etwa dreißig Anzeigen von missbrauchten Nonnen registriert, die einen Zeitraum abdecken, der bis in die 1980er Jahre zurückreicht. Pater Sosa SJ wäscht sich die Hände: «Wir haben um Verzeihung gebeten für unsere Blindheit. Es ist wahr, dass wir nicht gesehen haben. Woher kommt diese Blindheit? Daraus, dass wir die Signale nicht verbinden konnten, die da waren. Zudem war es in der Vergangenheit nicht einfach, eine solche Anzeige zu stellen. Und uns fehlte die Sensibilität, zu sehen, was passiert war».
Der Rupnik-Fall: zwischen dem Künstler und seinen Werken.
Wenn wir die Kunstwerke der Welt nach der Moralität ihrer Schöpfer bewerten, müssten wir Museen schließen und Tausende von Gebäuden abreißen. Die Debatte über die komplexe Unterscheidung zwischen Kunstwerken und dem Verhalten des Künstlers, der sie schuf, ist nicht neu, aber ein kürzlicher Artikel der New York Times stellte die Frage im Zusammenhang mit einem ziemlich einzigartigen Fall eines Künstlers, der jahrelang des sexuellen Missbrauchs beschuldigt wird und dessen Werke in mehr als zweihundert Orten in Italien, Frankreich, Brasilien, den USA und anderen Ländern weiterhin ausgestellt werden. Diese Orte sind größtenteils Kirchen, und der Künstler ist ein Theologe und ehemaliger Jesuit-Priester, Marko Rupnik, ein 71-jähriger slowenischer Mosaikkünstler, der geschätzt und gefragt ist, aber beschuldigt wird, mehrere Nonnen sexuell und psychisch missbraucht zu haben. Unser heutiges Bild ist provokativ, lassen wir es dabei, ob es gut ist oder ein Beispiel für Hässlichkeit, man weiß, dass man über Geschmäcker besser nicht spricht, aber gute und schlechte gibt es.
Rupnik, Schöpfer von Mosaiken in mehreren Gebäuden, sogar im Vatikan, war jahrelang ein sehr respektierter Jesuit: 2021 wurde ihm unter anderem die Restaurierung und Erneuerung der Kapelle des Päpstlichen Römischen Seminars anvertraut. Nach einer jesuitischen Untersuchung wurde ihm 2023 «die Gelegenheit geboten, die Gemeinschaft zu wechseln und eine neue Mission anzunehmen», aber er lehnte ab und wurde daher aus dem Orden ausgeschlossen. Im selben Jahr leitete der Vatikan seine eigene Untersuchung ein, nachdem eine spezielle Kommission zur Bekämpfung sexuellen Missbrauchs in der Kirche den Papst Franziskus, ebenfalls Jesuit, über «schwere Probleme» in der Handhabung des Rupnik-Falls und «einen Mangel an Nähe zu den Opfern» informiert hatte. Derzeit wird Rupnik einem besonderen kanonischen Prozess vor einem vatikanischen Gericht unterzogen. Laut einigen der Frauen, die ihn anklagen, sollten seine Mosaiken entfernt oder abgedeckt werden, oder, wenn das nicht möglich ist, sollte ein Bildtext hinzugefügt werden, der die Anklagen angibt.
Einige Vatikan-Websites zeigten weiterhin Bilder der Werke von Rupnik, nachdem die Anklagen öffentlich geworden waren. Diese wurden schrittweise entfernt aufgrund der Kritik, die 2024 von Sean Patrick O’Malley geäußert wurde, in einem Brief an alle Dikasterien, in dem er zu größerer pastoraler Vorsicht aufrief, bevor man entscheidet, Kunstwerke eines mutmaßlichen Missbrauchers auszustellen. In einer Erklärung von 2024 drückte das Aletti-Zentrum seine Besorgnis über die Verbreitung der sogenannten «Cancel Culture» und einer Sichtweise aus, die die «Kriminalisierung» der Kunst legitimiert, und fügte hinzu, dass «die Entfernung eines Kunstwerks nie als Strafe oder Lösung betrachtet werden sollte».