Es dimanche, évangile d’Emmaüs à Pâques. Le Pape Léon achève son voyage en Afrique. La tempête Trump s’apaise et nous revenons aux thèmes habituels qui ne se résolvent jamais complètement et nous poursuivent périodiquement : les accords secrets chinois et le processus éternel Rupnik. Les SJ de la ‘Civiltà’ continuent leurs affaires et analysent L’excommunication de Luther : 500 ans après , une fois levée de cette manière celle de Rupnik peut-être lèverons-nous celle de Luther, tant qu’à faire, la chose n’était pas si grave. Si nous avons ‘communion’ avec les musulmans, les frères séparés ne vont pas être moins, et les sœurs, bien sûr, même mitrées.
Le Pape Léon XIV en Angola.
Deuxième jour du Pape Léon XIV en Angola. Le matin, il a célébré la messe à Kilamba, ville construite en quelques années par des entreprises chinoises avec d’importants investissements dans le pays. Il est possible « de construire un pays où les anciennes divisions seront surmontées pour toujours, où la haine et la violence disparaîtront, où le fléau de la corruption sera guéri par une nouvelle culture de justice et de solidarité ». L’après-midi, il s’est rendu au sanctuaire de Mama Muxima pour prier le rosaire. Enfin, il est retourné à la capitale, Luanda.
Avons-nous tout mal compris ?
Pour tout dirigeant, il est important d’avoir la capacité de comprendre la situation qui l’entoure, ce qu’on a toujours appelé avoir des ‘lumières’. Sans cela, il risque de commettre des erreurs monumentales en vivant sur une autre planète. Tout aussi ou plus important est d’avoir des ‘explicateurs’. Nous nous souvenons tous des explications insurpassables du père Lombardi dans la salle de presse à l’époque du Pape François quand il essayait de nous convaincre, avec une grande intelligence, que ce que nous avions tous entendu et compris parfaitement n’était pas ainsi. Il semble que maintenant les journaux tentent de fabriquer des nouvelles au lieu d’observer et d’informer sur la réalité.
Un voyage «interprété» au lieu de raconté.
Le Pape était désireux de recentrer le véritable sens de son pèlerinage africain, qui a commencé en Algérie au nom de saint Augustin —« un beau monument avec la carte de l’Afrique et le saint au centre », béni à l’Université Catholique de Yaoundé— et qui se poursuit maintenant vers l’Angola. Un voyage pastoral, a insisté Léon XIV : « Je viens en Afrique principalement comme pasteur, comme tête de l’Église Catholique, pour être proche de tous les catholiques, pour célébrer avec eux, pour les encourager et pour les accompagner ».
Le Pape Léon accuse la superposition des propres interprétations sur les actions et les paroles des autres, au point de déformer leur sens. L’épectacle lamentable que nous avons vu ces derniers jours : journaux de droite engagés dans la défense de Trump, et journaux de gauche engagés à exploiter le Pape contre lui. Deux distorsions symétriques, deux formes du même vice. Léon XIV l’a démontré avec un exemple concret, présenté aux mêmes journalistes qui voyageaient dans l’avion : le discours qu’il a prononcé à la Réunion de Prière pour la Paix avait été écrit deux semaines avant que le Président des États-Unis ne fasse une quelconque déclaration sur lui. Ce texte a été réinterprété comme une réponse directe, presque un échange diplomatique à distance avec la Maison Blanche. Les journalistes accrédités sont parfaitement conscients des délais de préparation des discours papaux : ils savent qu’un texte comme celui-ci ne s’écrit pas la veille, ils savent qu’il ne peut pas être une réponse à des déclarations faites la veille. Ceux qui ont écrit le contraire l’ont fait sciemment, optant pour les exploiter. Une décision éditoriale, même plus que journalistique : ces articles ont été demandés par les éditeurs, attirés par la logique du titre incendiaire. L’épisode d’aujourd’hui n’est pas un cas isolé. Léon XIV avait déjà dû corriger l’information à une occasion précédente pendant son pontificat, et pourtant, cela s’était produit dans un avion. Certains collègues avaient cru pouvoir expliquer à leurs lecteurs ce que pensait le Pape : non pas en se basant sur ce qu’il avait dit, mais sur la façon dont il l’avait dit, ou même sur son expression faciale en le disant.
L’Afrique comme réserve d’espérance.
C’est le noyau de tous les messages du Pape Léon en Afrique. Le virage le plus original —et à la fois le plus transgressif— des paroles prononcées sur cette splendide terre réside dans son interprétation du continent comme une ressource spirituelle pour toute l’humanité, non comme un problème à résoudre. À Luanda : « L’Afrique est pour le monde entier une réserve de joie et d’espérance, que je n’hésiterais pas à appeler vertus “politiques”, parce que ses jeunes et ses pauvres rêvent encore, ont encore de l’espérance et ne se contentent pas de ce qui existe déjà ». Là où le monde regarde le continent et voit un patient qui a besoin de traitement, le Pape regarde et voit un maître. La joie africaine, qui « connaît aussi la douleur, l’indignation, la déception et la défaite, perdure et renaît chez ceux qui ont gardé leurs cœurs et leurs esprits libres de la tromperie de la richesse ».
Le fil conducteur qui unit toutes ces étapes est la conviction que la rencontre —vraie, désintéressée, capable de surmonter le conflit— est le principe générateur de toute civilisation authentique. « Seulement dans la rencontre fleurit la vie. Au commencement est le dialogue ». Augustin devient l’icône du voyage parce qu’il incarne la tension irrésolue et fructueuse entre appartenance et universalité, entre racines et recherche. « La paix n’est pas quelque chose qu’on invente : c’est quelque chose qu’on accueille, en accueillant nos voisins comme frères et sœurs ».
Tous avec Léon XIV ?
Vance : « Je remercie le Pape de ne pas avoir voulu débattre avec Trump. »
Le vice-président des États-Unis, JD Vance, a commenté sur X les paroles avec lesquelles le Pape a expliqué que ses discours ne doivent pas être interprétés « comme si j’essayais de nouveau de débattre avec le président Trump, ce qui ne me convient pas ». « Je remercie le Pape Léon XIII d’avoir dit cela. Bien que le récit médiatique alimente constamment le conflit —et oui, il y a eu et il y aura encore des désaccords réels—, la réalité est souvent beaucoup plus complexe ». Le Pape « prêche l’Évangile, comme il doit le faire », cela « implique inévitablement d’exprimer son opinion sur des questions morales actuelles ».
Trump n’a rien contre le Pape.
Trump a déclaré jeudi aux journalistes qu’il n’avait «rien contre le Pape» et que «tout tourne autour de l’Évangile», tout en continuant à affirmer que le Pape Léon XIV était en faveur de ce que Téhéran possède des armes nucléaires. «Les États-Unis ont toujours eu une conception religieuse d’eux-mêmes en tant que nation, mais les présidents ont été très prudents pour se présenter comme des figures messianiques , au moins de leur vivant». «Trump a tiré profit de la création d’un vide séculier aux États-Unis, et a rempli ce vide avec un certain degré de messianisme, et certains chrétiens américains sont contents de cela». Le président américain rétablira les relations avec le Saint-Siège. «En fait, je le vois comme un signe d’espérance, un qui émeut et influence le président Trump , malgré ce qu’il dit et ce qu’il a publié».
Conséquences politiques de l’affrontement Trump – Prevost.
Marco Politi analyse les conséquences politiques des derniers événements dans les relations entre le leadership américain et l’Église Catholique. Politi commence par une réflexion plus large sur le rôle de l’Europe et le manque d’une défense véritablement commune, évoquant le thème d'»États-Unis d’Europe» et une possible force militaire unifiée. Le nouvel équilibre entre le Vatican et les États-Unis aurait produit un effet politique inattendu : l’attaque de Donald Trump contre le Pape aurait fini par renforcer la position de l’Église et isoler politiquement l’ex-président. Politi souligne qu’une partie importante de l’électorat catholique américain, historiquement sensible aux positions du Vatican, pourrait réagir négativement à cet affrontement, avec des répercussions possibles aussi dans les futures élections de mi-mandat. La tension entre le leadership politique et religieux redéfinit l’équilibre interne du pouvoir aux États-Unis, avec des conséquences potentielles encore difficiles à prédire.
L’accord secret malheureux entre le Vatican et la Chine.
Human Rights Watch avait déjà exhorté le Pape Léon XIV à abroger l’accord, et avec la publication de son rapport, a réitéré cet appel. « Le Pape Léon XIV devrait revoir urgemment l’accord et faire pression sur Pékin pour qu’il mette fin à la persécution et à l’intimidation des églises clandestines, du clergé et des fidèles ». « Essentiellement ils ont arrêté des prêtres et des évêques d’églises clandestines et leur ont dit : ‘Le Vatican vous a ordonné de rejoindre l’Association Patriotique’ ». Le processus de « sinisation » a été pendant longtemps un outil utilisé par la Chine pour imposer le contrôle étatique sur la pratique religieuse. Human Rights Watch a affirmé que « les groupes ne doivent avoir aucune relation avec des églises ou des entités étrangères, car cela est considéré comme une question de sécurité nationale. Le Saint-Siège et l’Église Catholique sont ciblés [par la persécution] ».
Le défunt Pape François et le Cardinal Parolin ont défendu à plusieurs reprises et fermement l’accord, et Parolin l’a fait de nouveau ce mois-ci. L’expert en Chine, Steven Mosher, a précédemment décrit l’ accord comme «peut-être le plus controversé d’un pontificat plagé de polémiques». Human Rights Watch : « les violations des droits humains commises par le gouvernement chinois contre les catholiques contreviennent à la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme des Nations Unies et violent, entre autres, les droits à la liberté de religion et de croyances, d’expression, d’association et de circulation ». La Commission Mixte du Congrès et du Pouvoir Exécutif des États-Unis sur la Chine a déclaré dans son rapport de 2020 que l’intensification de la persécution religieuse en Chine a atteint «un niveau non vu depuis la Révolution Culturelle». Human Rights Watch a envoyé une copie de son rapport au Vatican et au gouvernement chinois, mais n’a reçu de réponse d’aucun des deux.
Le silence du Vatican dans l’affaire Rupnik.
Un silence suspect plane sur le Vatican autour du procès de Rupnik. Cependant, il ne s’est écoulé que quelques mois depuis que, le 7 novembre 2025, le Pape Léon XIV a personnellement rassuré l’opinion publique mondiale, ainsi que les victimes de l’ex-jésuite accusé d’avoir abusé sexuellement et psychologiquement d’une trentaine de femmes. Le Pape annonce que le nouveau procès canonique a enfin commencé et que les juges ont été désignés, et qu’il faut de la patience. Quelques jours plus tard, l’avocat défenseur de cinq des victimes a envoyé un e-mail à la direction du Dicastère pour la Doctrine de la Foi demandant au Cardinal Víctor Manuel Fernández, Préfet, et à Monseigneur John Joseph Kennedy, Secrétaire de la Section Disciplinaire, les informations techniques et procédurales nécessaires pour comprendre comment procéder. « Pour avoir un minimum de clarté dans le processus, par respect et dans l’intérêt de tous ».
Rupnik, jusqu’à présent, semble avoir toujours réussi à échapper aux griffes de la justice canonique grâce à ses puissantes amitiés, ses liens avec des cardinaux prominents. Le Pape François conservait un tableau de lui dans sa chambre et a personnellement levé l’excommunication du Dicastère pour la Doctrine de la Foi en 2020 . Un incident qui a suscité beaucoup de questions et a mis en évidence le manque de transparence.
L’avocat : « Je me suis mis en contact à plusieurs reprises avec le Dicastère pour la Doctrine de la Foi pour obtenir des informations. Les victimes ignorent complètement ce qui se passe ». À ce jour, « on ignore à la fois le nombre et les noms de ceux qui composent le tribunal ». « Personne ne nous a donné aucune nouvelle officielle. Les victimes paient depuis des années un prix très élevé, et au lieu de diminuer, il continue d’augmenter. Cela n’est pas seulement intolérable, mais contrevient aussi à tout principe juridique. Parce qu’il est juste qu’il y ait un procès juste où tous les droits sont garantis, avant tout le principe d’innocence et la défense du père Marko Ivan Rupnik, mais il est aussi juste qu’il y ait un temps pour que tout cela ait lieu, le temps pour un procès juste et pour que les victimes puissent retourner à l’oubli. Tout cela est, malheureusement, et je le dis avec un immense regret ».
Une fois de plus, l’approche du Vatican envers la justice semble marquée par le manque de transparence, comme l’ont souligné à plusieurs reprises ces dernières années les associations qui défendent les victimes d’abus sexuels. À ce jour, une trentaine de plaintes de religieuses abusées ont été enregistrées, couvrant une période remontant aux années 1980. Le père Sosa SJ se lave les mains : « Nous avons demandé pardon pour notre cécité. Il est vrai que nous n’avons pas vu. D’où vient cette cécité ? De ne pas avoir su relier les signes qui étaient là. De plus, dans le passé, il n’était pas facile de porter une plainte de ce type. Et il nous a manqué la sensibilité pour voir ce qui s’était passé ».
L’affaire Rupnik : entre l’artiste et ses œuvres.
Si nous qualifions les œuvres d’art qui existent dans le monde par la moralité de leurs auteurs, nous devrons fermer les musées et démolir des milliers de bâtiments. Le débat sur la complexe distinction entre les œuvres d’art et le comportement de l’artiste qui les a créées n’est pas nouveau, mais un article récent du New York Times a posé la question en relation avec un cas assez singulier d’un artiste accusé pendant des années d’abus sexuels, dont les œuvres continuent d’être exposées dans plus de deux cents lieux en Italie, France, Brésil, États-Unis et d’autres pays. Ces lieux sont en majorité des églises, et l’artiste est un théologien et ex-prêtre jésuite, Marko Rupnik, un artiste de mosaïques slovène de 71 ans qui est apprécié et demandé, mais accusé d’avoir abusé sexuellement et psychologiquement de plusieurs religieuses. Notre image d’aujourd’hui est pour provoquer, n’entrons pas dans si elle est bonne ou exemple de laideur, on sait que des goûts mieux ne pas en parler, mais il y en a de bons et de mauvais.
Rupnik, créateur de mosaïques dans plusieurs bâtiments, même du Vatican, était un jésuite très respecté pendant des années : en 2021, on lui a confié, entre autres, la restauration et la rénovation de la chapelle du Pontifical Séminaire Romain. Après une enquête jésuite, en 2023 on lui a offert « l’opportunité de changer de communauté et d’accepter une nouvelle mission », mais il a refusé et, par conséquent, a été expulsé de l’ordre. La même année, le Vatican a initié sa propre enquête après qu’une commission spéciale pour combattre les abus sexuels dans l’Église ait informé le Pape François, également jésuite, de « graves problèmes » dans la gestion du cas Rupnik et d’« un manque de proximité avec les victimes ». Actuellement, Rupnik est soumis à un procès canonique particulier devant un tribunal vatican. Selon certaines des femmes qui l’accusent, ses mosaïques devraient être retirées ou couvertes, ou, si cela n’est pas possible, un cartel devrait être ajouté indiquant les accusations.
Certains sites web du Vatican ont continué à afficher des images des œuvres de Rupnik après que les accusations ont été rendues publiques. Celles-ci ont été retirées progressivement à la suite des critiques exprimées en 2024 par Sean Patrick O’Malley, dans une lettre adressée à tous les dicastères, exhortant à une plus grande « prudence pastorale » avant de décider d’exhiber des œuvres d’art créées par un présumé abuseur. Dans un communiqué de 2024 , le Centre Aletti a exprimé sa préoccupation pour la propagation de la soi-disant «culture de l’annulation» et une vision qui légitime la «criminalisation» de l’art, ajoutant que «le retrait d’une œuvre d’art ne doit jamais être considéré comme une punition ni une solution».