È domenica, vangelo di Emmaus a Pasqua. Il Papa Leone sta terminando il suo viaggio in Africa. La tempesta Trump sta diminuendo e continuiamo con i temi di sempre che non finiscono di risolversi e ci perseguitano periodicamente: i patti segreti cinesi e l’eterno processo Rupnik. I SJ della ‘Civiltà’ continuano con le loro cose e analizzano La scomunica di Lutero: 500 anni dopo , una volta sollevata quella maniera quella di Rupnik forse solleveremo quella di Lutero, già che ci siamo, la cosa non è stata poi tanto grave. Se abbiamo ‘comunione’ con i musulmani, non saranno da meno i fratelli separati, e le sorelle, naturalmente, anche mitrate.
Il Papa Leone XIV in Angola.
Secondo giorno del Papa Leone XIV in Angola. Al mattino, ha celebrato la messa a Kilamba, città costruita in pochi anni da imprese cinesi con importanti investimenti nel paese. È possibile «costruire un paese dove le vecchie divisioni si superino per sempre, dove spariscano l’odio e la violenza, dove il flagello della corruzione si curi con una nuova cultura di giustizia e solidarietà». Nel pomeriggio, si è recato al santuario di Mama Muxima per recitare il rosario. Infine, è tornato nella capitale, Luanda.
Abbiamo capito tutto male?
Per qualsiasi governante è importante che abbia la capacità di capire la situazione che lo circonda, ciò che si è sempre chiamato avere ‘intelligenza’. Senza questo, corre il rischio di commettere errori clamorosi per vivere su un altro pianeta. Tanto o più importante è avere ‘spiegazioni’. Tutti ricordiamo come insuperabili le spiegazioni del padre Lombardi nella sala stampa ai tempi del Papa Francesco quando cercava di convincerci, con grande intelligenza, che ciò che tutti avevamo sentito e capito perfettamente non era così. Sembra che ora i giornali cerchino di fabbricare notizie invece di osservare e informare sulla realtà.
Un viaggio «interpretato» invece di raccontato.
Il Papa era desideroso di rifocalizzare il autentico significato del suo pellegrinaggio africano, che è iniziato in Algeria in nome di Sant’Agostino —«un bel monumento con la mappa dell’Africa e il santo al centro», benedetto all’Università Cattolica di Yaoundé— e che ora continua verso l’Angola. Un viaggio pastorale, ha insistito Leone XIV: «Vengo in Africa principalmente come pastore, come capo della Chiesa Cattolica, per essere vicino a tutti i cattolici, per celebrare con loro, per incoraggiarli e per accompagnarli».
Il Papa Leone accusa la sovrapposizione delle proprie interpretazioni sulle azioni e parole degli altri, fino al punto di distorcere il loro significato. L’spettacolo deplorevole che abbiamo assistito negli ultimi giorni: giornali di destra impegnati nella difesa di Trump, e giornali di sinistra impegnati in sfruttare il Papa contro di lui. Due distorsioni simmetriche, due forme dello stesso vizio. Leone XIV lo ha dimostrato con un esempio concreto, presentato agli stessi giornalisti che viaggiavano sull’aereo: il discorso che ha pronunciato alla Riunione di Preghiera per la Pace era stato scritto due settimane prima che il Presidente degli Stati Uniti facesse qualsiasi dichiarazione su di lui. Questo testo è stato reinterpretato come una risposta diretta, quasi uno scambio diplomatico a distanza con la Casa Bianca. I giornalisti accreditati sono perfettamente consapevoli dei tempi di preparazione dei discorsi papali: sanno che un testo del genere non si scrive la notte prima, sanno che non può essere una risposta a dichiarazioni fatte il giorno prima. Chi ha scritto il contrario lo ha fatto consapevolmente, optando per sfruttarle. Una decisione editoriale, persino più che giornalistica: quegli articoli sono stati richiesti dagli editori, attratti dalla logica del titolo incendiario. L’episodio di oggi non è un caso isolato. Leone XIV aveva già dovuto correggere l’informazione in un’occasione precedente durante il suo pontificato, e anche allora, era accaduto su un aereo. Alcuni colleghi avevano creduto di poter spiegare ai loro lettori cosa pensasse il Papa: non basandosi su ciò che aveva detto, ma su come lo aveva detto, o persino sulla sua espressione facciale nel dirlo.
Africa come riserva di speranza.
È il nucleo di tutti i messaggi del Papa Leone in Africa. Il giro più originale —e allo stesso tempo più trasgressivo— delle parole pronunciate in questa splendida terra risiede nella sua interpretazione del continente come una risorsa spirituale per tutta l’umanità, non come un problema da risolvere. A Luanda: «L’Africa è per il mondo intero una riserva di gioia e speranza, che non esiterei a chiamare virtù “politiche”, perché i suoi giovani e i suoi poveri sognano ancora, hanno ancora speranza e non si accontentano di ciò che già esiste». Dove il mondo guarda al continente e vede un paziente che ha bisogno di trattamento, il Papa guarda e vede un maestro. La gioia africana, che «conosce anche il dolore, l’indignazione, la delusione e la sconfitta, perdura e rinasce tra coloro che hanno mantenuto i loro cuori e le loro menti liberi dall’inganno della ricchezza».
Il filo conduttore che unisce tutte queste tappe è la convinzione che l’incontro —vero, disinteressato, capace di superare il conflitto— è il principio generatore di ogni civiltà autentica. «Solo nell’incontro fiorisce la vita. All’inizio c’è il dialogo». Agostino diventa l’icona del viaggio perché incarna la tensione irrisolta e feconda tra appartenenza e universalità, tra radici e ricerca. «La pace non è qualcosa che si inventa: è qualcosa che si accoglie, accogliendo i nostri vicini come fratelli e sorelle».
Tutti con Leone XIV?
Vance: «Ringrazio il Papa per non aver voluto dibattere con Trump.»
Il vicepresidente degli Stati Uniti, JD Vance, ha commentato su X le parole con cui il Papa ha spiegato che i suoi discorsi non devono essere interpretati «come se stessi cercando di dibattere di nuovo con il presidente Trump, cosa che non mi conviene». «Ringrazio il Papa Leone XIII per aver detto questo. Sebbene la narrativa mediatica alimenti costantemente il conflitto —e sì, ci sono stati e continueranno a esserci disaccordi reali—, la realtà è di solito molto più complessa». Il Papa «predica il Vangelo, come deve fare», questo «inevitabilmente implica esprimere la sua opinione su questioni morali attuali».
Trump non ha niente contro il Papa.
Trump ha dichiarato giovedì ai giornalisti che non aveva «niente contro il Papa» e che «tutto ruota intorno al Vangelo», mentre continuava ad affermare che il Papa Leone XIV era a favore del fatto che Teheran possedesse armi nucleari. «Gli Stati Uniti hanno sempre avuto una concezione religiosa di sé stessi come nazione, ma i presidenti sono stati molto cauti nel presentarsi come figure messianiche , almeno in vita». «Trump ha tratto profitto dalla creazione di un vuoto secolare negli Stati Uniti, e ha riempito quel vuoto con un certo grado di messianismo, e alcuni cristiani americani sono contenti di questo». Il presidente statunitense ristabilirà le relazioni con la Santa Sede. «In effetti, lo vedo come un segno di speranza, uno che sta commuovendo e influenzando il presidente Trump , nonostante ciò che dice e ciò che ha pubblicato».
Conseguenze politiche dello scontro Trump – Prevost.
Marco Politi analizza le conseguenze politiche degli ultimi eventi nelle relazioni tra la leadership statunitense e la Chiesa Cattolica. Politi inizia con una riflessione più ampia sul ruolo dell’Europa e la mancanza di una difesa veramente comune, evocando il tema di «Stati Uniti d’Europa» e una possibile forza militare unificata. Il nuovo equilibrio tra il Vaticano e gli Stati Uniti avrebbe prodotto un effetto politico inaspettato: l’attacco di Donald Trump contro il Papa avrebbe finito per rafforzare la posizione della Chiesa e isolare politicamente l’ex presidente. Politi sottolinea che una parte importante dell’elettorato cattolico statunitense, storicamente sensibile alle posizioni del Vaticano, potrebbe reagire negativamente a questo scontro, con possibili ripercussioni anche nelle future elezioni di metà mandato. La tensione tra la leadership politica e religiosa sta ridefinendo l’equilibrio interno del potere negli Stati Uniti, con conseguenze potenziali che sono ancora difficili da prevedere.
L’infelice accordo segreto tra il Vaticano e la Cina.
Human Rights Watch aveva già esortato il Papa Leone XIV ad abrogare l’accordo, e con la pubblicazione del suo rapporto, ha reiterato questo appello. «Il Papa Leone XIV dovrebbe rivedere urgentemente l’accordo e premere su Pechino perché ponga fine alla persecuzione e all’intimidazione delle chiese clandestine, del clero e dei fedeli». «Bascicamente hanno arrestato sacerdoti e vescovi di chiese clandestine e gli hanno detto: ‘Il Vaticano vi ha ordinato di unirvi all’Associazione Patriottica’». Il processo di «sinizzazione» è da tempo uno strumento utilizzato dalla Cina per imporre il controllo statale sulla pratica religiosa. Human Rights Watch ha affermato che «i gruppi non devono avere alcuna relazione con chiese o entità straniere, poiché questo è considerato una questione di sicurezza nazionale. La Santa Sede e la Chiesa Cattolica sono bersaglio [di persecuzione]».
Il defunto Papa Francesco e il Cardinale Parolin hanno difeso ripetutamente e con fermezza l’accordo, e Parolin lo ha fatto di nuovo questo mese. L’esperto di Cina, Steven Mosher, ha descritto in precedenza l’accordo come «forse il più controverso di un pontificato pieno di polemiche». Human Rights Watch: «le violazioni dei diritti umani commesse dal governo cinese contro i cattolici contravvengono alla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani delle Nazioni Unite e violano, tra l’altro, i diritti alla libertà di religione e di credo, di espressione, di associazione e di circolazione». La Commissione Congiunta del Congresso e del Potere Esecutivo degli Stati Uniti sulla Cina ha dichiarato nel suo rapporto del 2020 che l’intensificazione della persecuzione religiosa in Cina ha raggiunto «un livello non visto dalla Rivoluzione Culturale». Human Rights Watch ha inviato una copia del suo rapporto al Vaticano e al governo cinese, ma non ha ricevuto risposta da nessuno dei due.
Il silenzio del Vaticano nel caso Rupnik.
Un silenzio sospetto si è abbattuto sul Vaticano intorno al processo di Rupnik. Tuttavia, sono passati appena alcuni mesi da quando, il 7 novembre 2025, il Papa Leone XIV ha tranquillizzato personalmente l’opinione pubblica mondiale, così come le vittime dell’ ex gesuita accusato di aver abusato sessualmente e psicologicamente di circa trenta donne. Il Papa annuncia che il nuovo processo canonico è finalmente iniziato e che i giudici erano stati designati, e che era richiesta pazienza. Pochi giorni dopo, l’avvocato difensore di cinque delle vittime ha inviato un email alla cima del Dicastero per la Dottrina della Fede richiedendo al Cardinale Víctor Manuel Fernández, Prefetto, e a Monsignor John Joseph Kennedy, Segretario della Sezione Disciplinare, le informazioni tecniche e procedurali necessarie per comprendere come procedere. «Per avere un minimo di chiarezza nel processo, per rispetto e nell’interesse di tutti».
Rupnik, Fino ad ora, sembra aver sempre eluso le grinfie della giustizia canonica grazie alle sue potenti amicizie, i suoi legami con cardinali prominenti. Il Papa Francesco conservava un quadro suo in camera sua e ha sollevato personalmente la scomunica del Dicastero per la Dottrina della Fede nel 2020 . Un incidente che ha suscitato molte domande e ha evidenziato la mancanza di trasparenza.
L’avvocato: «Mi sono messo in contatto ripetutamente con il Dicastero per la Dottrina della Fede per ottenere informazioni. Le vittime ignorano completamente cosa stia succedendo». Fino ad oggi, «sono sconosciuti sia il numero che i nomi di coloro che compongono il tribunale». «Nessuno ci ha dato alcuna notizia ufficiale. Le vittime pagano da anni un prezzo molto alto, e invece di diminuire, continua ad aumentare. Questo non è solo intollerabile, ma contraddice anche ogni principio giuridico. Perché è giusto che ci sia un processo equo dove siano garantiti tutti i diritti, prima di tutto il principio di innocenza e la difesa del padre Marko Ivan Rupnik, ma è anche giusto che ci sia un tempo perché tutto questo accada, il tempo per un processo equo e perché le vittime possano tornare nell’oblio. Tutto questo è, purtroppo, e lo dico con immenso rammarico».
Ancora una volta, l’ approccio del Vaticano alla giustizia sembra segnato dalla mancanza di trasparenza, come hanno sottolineato ripetutamente negli ultimi anni le associazioni che difendono le vittime di abusi sessuali. Fino ad oggi, sono state registrate circa trenta denunce di suore abusate, che coprono un periodo che risale agli anni ’80. Il padre Sosa SJ si lava le mani: «Abbiamo chiesto perdono per la nostra cecità. È vero che non abbiamo visto. Da dove viene questa cecità? Dal non aver saputo collegare i segnali che erano lì. Inoltre, in passato, non era facile presentare una denuncia di questo tipo. E ci è mancata la sensibilità per vedere ciò che era accaduto».
Il caso Rupnik: tra l’artista e le sue opere.
Se qualifichiamo le opere d’arte che esistono nel mondo per la moralità dei loro autori dobbiamo chiudere i musei e abbattere migliaia di edifici. Il dibattito sulla complessa distinzione tra le opere d’arte e il comportamento dell’artista che le ha create non è nuovo, ma un articolo recente del New York Times ha posto la questione in relazione a un caso piuttosto singolare di un artista accusato per anni di abuso sessuale, le cui opere continuano a essere esposte in più di duecento luoghi in Italia, Francia, Brasile, Stati Uniti e altri paesi. Questi luoghi sono per lo più chiese, e l’artista è un teologo ed ex sacerdote gesuita, Marko Rupnik, un artista di mosaici sloveno di 71 anni che è apprezzato e richiesto, ma accusato di aver abusato sessualmente e psicologicamente di diverse suore. La nostra immagine di oggi è provocatoria, non entriamo nel se è buona o esempio di bruttezza, si sa che sui gusti meglio non parlarne, ma buoni e cattivi ce ne sono.
Rupnik, creatore di mosaici in diversi edifici, persino del Vaticano, era un gesuita molto rispettato per anni: nel 2021, gli fu affidato, tra l’altro, il restauro e il rinnovamento della cappella del Pontificio Seminario Romano. Dopo un’indagine gesuita, nel 2023 gli fu offerta «l’opportunità di cambiare comunità e accettare una nuova missione», ma si è rifiutato e, quindi, è stato espulso dall’ordine. Quello stesso anno, il Vaticano ha avviato la propria indagine dopo che una commissione speciale per combattere gli abusi sessuali nella Chiesa ha informato il Papa Francesco, anch’egli gesuita, di «gravi problemi» nella gestione del caso Rupnik e di «una mancanza di vicinanza alle vittime». Attualmente, Rupnik sta subendo un peculiare processo canonico davanti a un tribunale vaticano. Secondo alcune delle donne che lo accusano, i suoi mosaici dovrebbero essere rimossi o coperti, o, se questo non è possibile, dovrebbe essere aggiunto un pie di pagina che indichi le accuse.
Alcuni siti web del Vaticano hanno continuato a mostrare immagini delle opere di Rupnik dopo che le accuse sono diventate pubbliche. Queste sono state rimosse gradualmente a seguito delle critiche espresse nel 2024 da Sean Patrick O’Malley, in una lettera indirizzata a tutti i dicasteri, ha esortato a una maggiore «prudenza pastorale» prima di decidere di esporre opere d’arte create da un presunto abusatore. In un comunicato del 2024 , il Centro Aletti ha espresso la sua preoccupazione per la diffusione della cosiddetta «cultura della cancellazione» e una visione che legittima la «criminalizzazione» dell’arte, aggiungendo che «la rimozione di un’opera d’arte non deve mai essere considerata una punizione né una soluzione».
Il Papa Leone a Orvieto.
Il Papa Leone XIV sarà a Orvieto per il XXVIII Congresso Eucaristico Nazionale. Si prevede la presenza di delegazioni da tutte le diocesi italiane e rimarranno nella città di Corpus Domini per quattro giorni, l’ultimo dei quali, il 26 settembre, vedrà la presenza del Papa per la Messa di chiusura. La visita del Papa è stata argomento di conversazione tra istituzioni, diocesi, albergatori e ristoratori dalla settimana scorsa, quando, dopo le candidature di diverse città per ospitare l’importante evento e le ispezioni pertinenti da parte delle autorità competenti, è stata confermata ufficialmente la scelta di Orvieto. L’ultima visita papale alla città risale al 1990, quando Giovanni Paolo II celebrò la messa nella cattedrale. Oltre ai rappresentanti della Chiesa, si prevede un grande afflusso di fedeli.
L’identità maschile.
Congresso a Guadalajara, in Messico, in difesa dell’identità maschile convocato da cattolici e che suscita indignazione tra le femministe. L’incontro, denominato «Fearless» (Senza paura) nasce in risposta all'»attacco alla mascolinità» che cresce in Messico di fronte all’ascesa del femminismo. Il femminismo sta «demonizzando il maschio», dicono. Organizzato da Regnum Christi, movimento laico dei Legionari di Cristo. Organizzazioni femministe come Cattoliche per il Diritto a Decidere hanno protestato giovedì davanti alla Segreteria di Gobernación (Interni) considerando che diffonde «discorsi d’odio». Il comune di Guadalajara ha approvato un patrocinio al congresso di oltre 23.000 dollari, ma la sindaca di Guadalajara, Verónica Delgadillo, ha indicato che ha deciso infine di non consegnare le risorse perché «non era conveniente».
Altro processo di Beatificazione paralizzato.
Qualcosa sta succedendo nella congregazione dei Santi, non è il primo caso. Il Vaticano ha fermato il processo di beatificazione di Walter Ciszek, un sacerdote gesuita statunitense la cui vita, segnata dal secretismo, dalla persecuzione e da una fede incrollabile, sembrava destinata a essere riconosciuta ufficialmente come un esempio eroico di santità. Il postulatore della causa ha parlato apertamente di una scelta che «diminuisce il valore spirituale perdurante» della sua testimonianza.
Dopo cinque anni di prigione, è stato condannato a quindici anni di lavori forzati nei gulag siberiani. Lì ha sopportato condizioni disumane, freddo estremo, fame, lavori estenuanti, malattie e violenza. Tuttavia, sorprendentemente, affermava di non essere mai stato malato. La sua risposta a chi gli chiedeva come avesse sopravvissuto era sempre la stessa: «La provvidenza divina». Nonostante i divieti, è riuscito a esercitare il suo ministero. Celebrava la messa in segreto, spesso all’aperto, su un tronco d’albero, con mezzi improvvisati. Ascoltava confessioni, battezzava e offriva consolazione. «Nessun pericolo, nessun rischio poteva impedirmi di celebrare la messa», scrisse. Per i prigionieri, ogni giorno era un calvario. E lui voleva offrire loro, ogni giorno, il sacrificio della messa.
Il punto di svolta è arrivato improvvisamente nell’ottobre 1963, in piena Guerra Fredda. Grazie a un accordo tra Stati Uniti e Unione Sovietica, promosso dal presidente John F. Kennedy, Ciszek è stato incluso in uno scambio di prigionieri: due agenti sovietici per due americani. Dopo 23 anni, ha lasciato l’Unione Sovietica. Ricordava quel momento con parole semplici ma commoventi: «Mi sono fatto il segno della croce e ho guardato dal finestrino mentre l’aereo decollava». Aveva 59 anni. Ciszek è morto l’8 dicembre 1984. Negli anni successivi, la sua reputazione di santità è cresciuta. Nel 1990, è stata aperta la sua causa di canonizzazione e gli è stato conferito il titolo di Servo di Dio. Ma oggi, la decisione del Vaticano di fermare la causa lascia interrogativi senza risposta.
Il pensiero morale cattolico e cristiano sulla guerra giusta.
Quando il vicepresidente degli Stati Uniti, J.D. Vance, si è convertito al cattolicesimo nel 2019, ha scelto Sant’Agostino come suo santo patrono. In un incontro di Turning Point USA svoltosi martedì , Vance ha invocato la tradizione del teologo del V secolo e uno dei padri più importanti della Chiesa per contrastare le critiche del Papa Leone XIV alla guerra con l’Iran . Vance ha avvertito il Pontefice che » avesse cura nel parlare di questioni teologiche «, citando «più di mille anni di tradizione nella teoria della guerra giusta» nella sua difesa.
Giorni prima, il presidente statunitense Donald Trump aveva scritto su Truth Social e poi reiterato davanti alla stampa che il papa Leone XIV era «debole in materia di criminalità» e «terribile in politica estera», suggerendo che il pontefice credeva che si dovesse permettere a Teheran di sviluppare armi nucleari. Il Papa non si è mai pronunciato sul diritto della Repubblica Islamica di possedere armi nucleari . La pubblicazione è avvenuta dopo che aveva qualificato come «veramente inaccettabile» la minaccia di Trump di distruggere «tutta la civiltà» dell’Iran.
La teoria della guerra giusta, che ha le sue radici in Sant’Agostino ed è stata sviluppata successivamente da Tommaso d’Aquino nella sua Summa Theologiae , stabilisce condizioni rigorose per l’uso morale della forza militare . La minaccia deve essere duratura, grave e certa, e il successo deve essere raggiungibile in modo realistico. Prima di tutto, devono essere esauriti completamente tutti gli altri mezzi di risoluzione, e il danno causato non deve essere maggiore del danno che si intende evitare . La maggior parte delle persone considera giuste le proprie cause, ma la teoria della guerra giusta è uno strumento per distinguere tra guerre legittime e illegittime».
La dottrina è anche cambiata nella sua applicazione. Per la maggior parte della sua storia, è stata utilizzata dai sacerdoti per autorizzare le guerre dei loro governanti. Spinta dalle guerre mondiali e dalla scoperta delle armi nucleari , il papato moderno l’ha utilizzata nel senso opposto. «In precedenza, la dottrina della guerra giusta era utilizzata frequentemente dal clero nazionale per dare il permesso al suo imperatore o re di andare in guerra». «Ora si utilizza soprattutto –direi quasi sempre– per dire ‘ no, questa intervento militare non soddisfa questi criteri ‘». Sant’Agostino aveva già posto la questione della giustizia in una delle prove di potere più notevoli ed esplicite del pensiero morale cattolico. «Senza giustizia, cosa sono i regni se non grandi bande di ladri?». Vance ha citato La Città di Dio come » la migliore critica della nostra era moderna » e ha affermato che ha influenzato profondamente la sua prospettiva religiosa e le sue idee sulla politica nazionale e internazionale.
«¡Sciocchi e ottusi di cuore per credere tutto ciò che annunciarono i Profeti!»
Buona lettura.