Hoy termina el viaje del Papa León a España con un balance más que aceptable, inmensa la participación, magníficas algunas de sus intervenciones, otras muy mejorables. Las noticias de hoy miran a España, a Barcelona y las Islas Canarias. Hoy 12 de junio es la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús: “Un ángel trae la noticia, la Virgen escucha, cree y concibe: fe en su corazón y Cristo en su vientre” (San Agustín, Sermones 196,1). Un día estupendo para rezar por los sacerdotes y su santificación. Empezamos…
El Sagrado Corazón de Jesús.
El gran florecimiento de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús provino de las revelaciones privadas de la monja visitandina Santa Margarita María Alacoque, quien, junto con San Claudio de la Colombière, propagó el culto.Santa Margarita escribió a la Madre de Saumaise el 24 de agosto de 1685: «Él [Jesús] le reveló una vez más el gran gozo que siente al ser honrado por sus criaturas, y le pareció que le prometía que todos los que se consagraran a este Sagrado Corazón no perecerían, y que, como Él es la fuente de todas las bendiciones, las derramaría abundantemente en todos los lugares donde la imagen de este Corazón adorable estuviera expuesta, para ser amada y honrada. Así reuniría a las familias separadas, protegería a los necesitados, extendería la unción de su ardiente caridad en aquellas comunidades donde se honrara su divina imagen; y apartaría los golpes de la justa ira de Dios, devolviéndolos a su gracia cuando hubieran caído en ella».
Con la encíclica Annum Sacrum , promulgada el 25 de mayo de 1899, el Papa León XIII anunció su decisión de consagrar a toda la humanidad al Sagrado Corazón de Jesús, definiendo este acto como la culminación de todos los honores rendidos al Sagrado Corazón hasta entonces. La consagración se realizó solemnemente el 11 de junio de 1899, fiesta del Sagrado Corazón de Jesús (trasladada a ese domingo para animar a los fieles a participar), y tuvo un carácter universal: por primera vez, un Papa consagró no solo a la Iglesia Católica, sino a toda la humanidad al Corazón redentor de Cristo. Este acto representó un momento histórico en la difusión de la devoción al Sagrado Corazón.
El propio León XIII consideró la consagración del mundo al Sagrado Corazón «el acto más importante de nuestro pontificado», una expresión recogida en varios testimonios posteriores. La importancia del acontecimiento ha sido reafirmada por numerosos Papas, entre ellos San Juan Pablo II, quien, en el centenario de 1999, lo calificó como «un paso extraordinariamente importante en el camino de la Iglesia».
Termina el viaje del Papa León XIV a España.
Habrá un antes y un después del viaje de León XIV a España. Porque la presencia del Papa ha reavivado la catolicidad del pueblo español, ese legado que parecía latente entre gobiernos socialistas, progresismo extremo y polarizaciones nacidas del conflicto. Como tantas veces sucede en la historia, todo parece latente, hasta que aparece el Papa y la alegría estalla.
Un millón doscientas mil personas, tirando por lo bajo, se congregaron en Cibeles, Madrid, donde León XIV celebró una misa multitudinaria. En cada encuentro se respiraba emoción, incluso en el Papa. Ocho minutos de aplausos en las Cortes españolas, donde el Papa, en un discurso histórico y trascendental en el que recordó las raíces de España, la Escuela de Salamanca, madre de los derechos humanos, y subrayó el derecho inalienable a la vida, con un mensaje poderoso y transversal que trascendió todas las líneas políticas.
En Barcelona ocurre el milagro, el simbolismo cristiano está presente en cada barrio, desde el Barrio Gótico y su catedral hasta las iglesias que brotan como setas a lo largo de las calles y las Ramblas, un recordatorio de que sí, a pesar de todo, Barcelona es puerto, frontera, progreso y —precisamente— fe. Madrid es el sueño de la Fe, Barcelona necesita emerger de la oscuridad de la Fe.
Antoni Gaudí es el brillante creador de la Sagrada Familia, «la primera catedral gótica de una nueva era», en construcción durante 144 años. La construcción llevaba 17 años en marcha cuando tuvo lugar en Barcelona lo que se recuerda como la Semana Trágica, la semana en la que la población obrera prendió fuego a más de 130 edificios religiosos en un levantamiento. Los incendios devastaron templos históricos e instituciones religiosas en diversas zonas de la ciudad, desde el actual barrio del Raval (como Sant Pau del Camp) hasta el barrio de Poblenou. El archivo municipal conserva documentos históricos y fotografías de las columnas de humo que asolaron el horizonte de Barcelona en aquellos días.
Fue un signo de malestar social que más tarde culminaría en la persecución de personas religiosas en España durante la Guerra Civil Española. Gaudí imaginó la Sagrada Familia como una iglesia que se alzaba desde el centro de un claustro, concebida como un lugar dentro de un jardín (el paraíso terrenal) donde Dios y el hombre podían hablar cara a cara. El claustro no está dentro, como en todo el arte cristiano, sino alrededor. Fuera del claustro, el desierto de la ciudad, el desierto del mundo que pierde la fe. Todo se resume en Dios, en esta obra cuya torre más alta, la Torre de Jesús, es apenas un metro más baja que Montjuïc, porque nada debe ser más alto que lo que Dios ha creado.
Para Gaudí, Barcelona era una ciudad desierta y con el paso de los años, se convirtió en una especie de «monje en la ciudad», viviendo una vida de sencillez conmovedora en una pequeña casa cerca de la obra. Pero cada día la Sagrada Familia crecía con nuevas piedras, y él proclamaba a su ciudad que la nueva creación ya había comenzado, que el desierto empezaba a florecer. Gaudí quería —y lo consiguió— que la simple contemplación de la iglesia transmitiera una profunda sensación de lo sagrado. Cabe preguntarse si la Sagrada Familia representa el camino que recorre la fe en Europa: desde la pérdida de sus raíces hasta el renacimiento. Un renacimiento que se manifiesta en Francia, donde el auge de los bautismos de adultos ha llevado a un consejo regional a comprenderlo ; que se manifiesta en Inglaterra, donde las vocaciones están creciendo ; que se manifiesta en la excepcional afluencia de peregrinos a París-Chartres ; y que también se manifiesta en Barcelona, donde, a pesar de todo, hay sacerdotes jóvenes.
León XIV en Barcelona.
La cruz que ahora corona la Torre de Jesucristo de la Sagrada Familia es una cruz que —en palabras de León XIV— «brilla de día, reflejando la luz del sol, y brilla de noche, iluminando la ciudad como un faro que se abre al Mediterráneo». Antes de llegar a la sacristía, León XIV se detuvo en la cripta, ante la tumba de Antoni Gaudí, el arquitecto cuyo centenario de muerte se celebra estos días. La basílica fue consagrada por Benedicto XVI en 2010, «signo visible del Dios invisible», y anunció que pronto bendeciría «la torre más alta, la de Jesucristo». La Sagrada Familia, explicó, es «un solo edificio, compuesto de muchas piedras», una casa que crece con los años: «Todos somos piedras vivas de esta obra, que tiene a Cristo como fundamento y cumbre». Más que un monumento, el templo es «aún hoy una obra en construcción», una imagen de la vida cristiana como un camino. «Su imperfección no es un defecto porque da testimonio de un deseo; no significa una carencia, sino que expresa una promesa».
El núcleo de la homilía estuvo dedicado a la Cruz colocada en lo alto de la basílica, «la Cruz de los últimos que se convierten en primeros, de los pecadores que se convierten en santos, de los muertos que resucitarán». Las tres fachadas de la iglesia —Natividad, Pasión y Gloria— narran su misterio. En la base de la aguja, recordó el Papa, está grabada la inscripción «Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus». Y esa Cruz «brilla de día, reflejando la luz del sol, y brilla de noche, iluminando la ciudad como un faro abierto al Mediterráneo».
La basílica renueva la Biblia pauperum de las antiguas catedrales: «el arte y la belleza son canales eminentes de evangelización».
La torre de Jesucristo.
Esta torre es la verdadera protagonista del proyecto de Gaudí: 172,5 metros de piedra, lo que la convierte en el edificio más alto de Barcelona y la iglesia más alta del mundo. Gaudí eligió esta altura para que la torre quedara medio metro por debajo de la cima de Montjuïc, pues creía que la obra del hombre no debía superar la de Dios. En lo alto de la Torre de Jesús se alza una cruz de aproximadamente 13 metros de ancho, realizada en vidrio y cerámica esmaltada blanca. Una Cruz que el Papa, en su homilía, define como «la Cruz de los últimos que se convierten en primeros, de los pecadores que se convierten en santos, de los muertos que resucitarán. Mirando a Cristo, podemos ver el mundo con ojos renovados: la torre de la Cruz se convierte entonces en un estandarte de caridad, porque Dios nos ama de esta manera, transformando un instrumento de muerte en un signo de esperanza».
«Esta Cruz brilla de día, reflejando la luz del sol, y brilla de noche, iluminando la ciudad como un faro que se abre al Mediterráneo. Sí, la luz de Cristo brilla en la oscuridad, aunque la oscuridad no la haya aceptado. Este rechazo no disminuye el amor de Dios. Debemos pasar por la pasión del Crucificado para ser iluminados por la gloria del Resucitado: de hecho, el Padre siempre nos ha enseñado a dar vida, y el Hijo, que la recibe de Él, la da a todos con el poder del Espíritu Santo. Por eso la Cruz es el signo luminoso de su amor». «Cuando Cristo es elevado, su magnífica humanidad resplandece, y nuestras obras glorifican a Dios. Son obras de fe, y el arte sobresale entre ellas. La fe misma da forma a las piedras y sentido al edificio que habitamos juntos».
El Papa León en la cárcel.
León XIV cruzó el umbral del Centro Penitenciario Brians 1, una prisión a más de cuarenta kilómetros de Barcelona. Fue recibido con aplausos y cánticos en la sala de conferencias donde los internos realizan habitualmente sus actividades culturales, educativas, laborales y deportivas. Todo ser humano es «digno» por el simple hecho de haber sido querido, creado y amado por Dios, una referencia explícita a la primera encíclica publicada recientemente, Magnifica Humanitas . De ahí la certeza de que «no hay situación que induzca al Señor a apartar su mirada de nosotros», una verdad que el Papa quiso transmitir en particular a quienes soportan «la carga de estar lejos de sus seres queridos».
León les pidió que elevaran la mirada hacia Aquel que continúa mostrando su cercanía a través de los rostros de tantas personas. Los errores de la vida no determinan la identidad de una persona: citando las Confesiones de San Agustín , recordó que el pasado no condena el futuro, sino que abre la posibilidad de cambiar de elecciones y decisiones. «Dios los ama tal como son, pero sueña con que sean mejores», invitándolos a «seguir soñando el sueño de Dios». Ser humano y ser cristiano, añadió, no consiste en no cometer errores, sino en «crecer en la capacidad de convertir, arrepentirse, enmendar y, sobre todo, de reconciliarse y perdonar». El Papa recibió algunos obsequios —entre ellos un plato de cerámica y un cuadro— y correspondió con un icono de Nuestra Señora de Kazán de Fátima.
León XIV en Canarias.
Ante una cruz azul hecha con la madera de un barco naufragado, el Papa León XIV se situó en el puerto de uno de los destinos migratorios de Europa y afirmó que la Iglesia Católica «no puede permanecer en silencio ante aquellos que son abandonados a sus aguas», condenando la indiferencia generalizada ante la difícil situación de los migrantes. El mensaje del Evangelio «nos saca de nuestra cómoda posición de espectadores» y «nos pregunta si hemos reconocido a Cristo en aquellos que desembarcan, marcados por el miedo, el hambre y la violencia, después de soportar el desierto, la noche y el mar».
El Papa dijo que las aguas del océano circundante siguen marcadas por «mafias que se lucran de la desesperación, traficantes que esclavizan a mujeres y niños, y aquellos cuya indiferencia permite que los pobres sean engullidos por la explotación o el olvido». En los primeros cinco meses de este año, 1.317 personas perdieron la vida mientras navegaban hacia España, según un informe que realiza un seguimiento de los datos migratorios. De ellas, 635 fallecieron en la ruta hacia las Islas Canarias, lo que convierte a la ruta atlántica en la más peligrosa para los migrantes que buscan entrar en España.
A los sacerdotes de las Islas Canarias.
León XIV se reunió con los obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, seminaristas y agentes pastorales de las Islas Canarias en la Catedral de Santa Ana en Las Palmas. «Es una gran alegría para mí poder compartir este encuentro con ustedes. Gracias por su cálida bienvenida, por su amable presencia y por sus testimonios, que reflejan una Iglesia viva, en cuyo corazón resuenan ‘las alegrías y esperanzas, las tristezas y ansiedades de los hombres de hoy, especialmente de los pobres y de todos los que sufren».
«Vosotros, canarios nativos o de adopción, Pueblo de Dios en peregrinación a las tierras rodeadas por el Atlántico, tenéis el privilegio de disfrutar cada día de la majestuosa presencia del mar. Se dice que en los ojos de un isleño, esa imagen (que tiene el sabor del hogar y la patria) queda grabada para siempre en las pupilas, y que se la echa mucho de menos cuando uno está lejos, tierra adentro». «Una forma concreta de manifestar esta espiritualidad de comunión es la solidaridad cristiana, porque “la unión con Cristo es a la vez unión con todos aquellos a quienes Él se entrega”. Por lo tanto, los animo a seguir ofreciendo a todos el amor que ustedes, a su vez, han recibido del Señor, un amor que se convierte en alimento al acoger, escuchar, ser cercanos y cuidar a los más vulnerables».
La parroquia musulmana de Milán.
Giovanni Salatino, párroco de San Giovanni Bosco anunció que los musulmanes que participen en el campamento de verano parroquial de este año podrán reunirse para la oración islámica en un área designada durante las actividades. Salatino presentó la iniciativa como la implementación de un documento diocesano que enfatiza el «diálogo interreligioso», el cual dice que se basa en la declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II . «Aunque no hay muchos chicos musulmanes en Baggio, el oratorio se organizará de manera que ellos también puedan tener su momento de oración». «Tengo la suerte de contar con algunos líderes juveniles mayores que son musulmanes; por lo tanto, serán ellos quienes dirijan la oración con los chicos». «Siempre es mejor ayudar a los jóvenes a rezar: oramos al mismo Dios, aunque dentro de diferentes tradiciones religiosas. Y reconocer la identidad del otro está en el espíritu del Evangelio». El 11 de mayo el sitio web archidiocesano anunció la construcción de un nuevo monasterio «inclusivo y futurista» formalmente dedicado a San Ambrosio. El proyecto incluye una iglesia, un claustro, espacios para eventos culturales e instalaciones diseñadas específicamente para la interacción entre diferentes religiones. El complejo también incorporará elementos ecológicos, como un «Jardín de las Religiones», donde las religiones monoteístas estarán representadas por una planta. En sus palabras, el arzobispo Mario Delpini presentó todas las religiones como caminos igualmente válidos hacia Dios.
El mes del asqueroso orgullo.
Es el «Mes del Orgullo», por lo que el grupo de odio anticatólico con disfraces espantosos «Hermanas de la Perpetua Indulgencia» ha vuelto a salir en público para burlarse obscenamente de las monjas católicas y de la fe católica. En un vídeo publicado en las redes sociales esta semana, la barbuda «Hermana Shroomy» se arrodilla en medio de una calle de West Hollywood para que «Madre Vida Vegana» le sustituya el velo blanco por uno negro, lo que simboliza el final de un período de «noviciado» de dos años. Un texto en la repugnante publicación de Instagram explica: Tras un período de noviciado de dos años, la Hermana Shroomy del Micelio Agujero ha dado el paso y se ha convertido en miembro oficial (con velo negro) de las Hermanas de la Indulgencia Perpetua de Los Ángeles.
El Nuncio de los Estados Unidos.
Gabriele G. Caccia el 10 de junio en su discurso inaugural como nuevo nuncio ante los obispos estadounidenses, durante su sesión plenaria de primavera en el Omni Resort at ChampionsGate, cerca de Orlando. Dio las gracias a sus “hermanos obispos” por su fraterna bienvenida y se dirigió al nuevo presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, el arzobispo Paul S. Coakley de Oklahoma City, y dijo: “Así que comenzamos juntos”. Caccia destacó la consagración de la Iglesia estadounidense al Sagrado Corazón de Jesús, instó a los obispos a cumplir su misión como discípulos misioneros acogiendo a los inmigrantes en su seno y les recordó a sus hermanos obispos que está ahí para ellos, especialmente en los momentos en que sus responsabilidades como pastores episcopales les hacen sentir aislados. “Mi servicio aquí consiste en escuchar, confiar y discernir de forma compartida dentro de la Iglesia a la que todos servimos juntos”.
“Veo la elección del Papa León como un don del Espíritu Santo, que anima a la Iglesia en este país, por un lado, a fomentar lo mejor de su tradición y, por otro, a seguir afrontando con determinación las heridas de su historia reciente que han causado mucho sufrimiento, especialmente a través de los casos de abuso”. El arzobispo Caccia afirmó que la Iglesia estadounidense comprende perfectamente el espíritu misionero, ya que su corta historia se benefició de los misioneros que llegaron a las costas de Estados Unidos procedentes de otros países. Añadió que los obispos deben recibir a los inmigrantes «con la caridad de Cristo, reconociendo su dignidad y ayudándoles a encontrar su lugar en la vida de la comunidad, lo cual también forma parte de una Iglesia misionera».
Ir a Misa: cuanto más mejor.
El Concilio de Trento dice: « Si alguien dice que el Sacrificio de la Misa es solo un Sacrificio de alabanza y acción de gracias, o una simple conmemoración del Sacrificio ofrecido en la Cruz, y no un sacrificio propiciatorio (…) sea anatema». (Canon 3, DS 1753) . Pío XII escribió en Mediator Dei el 20 de noviembre de 1947: « El augusto sacrificio del altar concluye con la Comunión del banquete divino. Pero, como todos saben, para tener la integridad del Sacrificio mismo, solo se requiere que el sacerdote se alimente con el alimento celestial, no que el pueblo también —algo, además, muy deseable— se acerque a la Sagrada Comunión». Benedicto XIV sobre las definiciones del Concilio de Trento: en primer lugar (…) Debemos decir que no puede ocurrirle a ningún fiel que las Misas privadas, en las que solo el sacerdote recibe la Eucaristía, pierdan por tanto el valor del verdadero, perfecto e íntegro Sacrificio instituido por Cristo el Señor y, por lo tanto, deban considerarse ilícitas. (…). Por consiguiente, quienes se niegan a celebrar a menos que el pueblo cristiano se acerque a la mesa se desvían del camino de la verdad divina; y aún más están aquellos que, para mantener la absoluta necesidad de que los fieles se alimenten en el banquete eucarístico junto con el sacerdote, afirman capciosamente que no es simplemente un sacrificio y un banquete de comunión fraterna, y hacen de la Sagrada Comunión recibida en común casi la culminación de toda la celebración».
¿El sacerdote como solución provisional?
En la gestión cotidiana de demasiadas diócesis, existe una jerarquía tácita de prioridades. En la cima se encuentra el número de parroquias que debe cubrir un clero que disminuye año tras año. Inmediatamente debajo, está el mantenimiento de las relaciones con las autoridades civiles, los benefactores, la prensa afín y la imagen pública de la institución. Luego vienen los acuerdos, contratos y convenios. Mucho más abajo se encuentra la persona del sacerdote: su bienestar físico y mental, su soledad, su equilibrio.
Vivimos un modelo pastoral que trata al sacerdote como un recurso funcional que se redistribuye —tres, cuatro, cinco, diez comunidades cada uno— en lugar de como un hombre con limitaciones. Ciertos obispos, muy abundantes, ni quieren escuchar, se limitan a temas de moda, «migrantes, homosexuales, regar plantas», y hacen oídos sordos en cuanto se pasa a asuntos serios. Demasiados sacerdotes terminan viviendo como «funcionarios de lo sagrado», prestando servicios a fieles cada vez más indiferentes, abrumados por la multiplicidad de compromisos y la complejidad de las situaciones. Es el caldo de cultivo ideal para el agotamiento.
En 2020, la Conferencia Episcopal Francesa tuvo el valor de encargar un estudio serio sobre la salud física y mental de los sacerdotes diocesanos en activo: se entrevistó a más de seis mil sacerdotes en más de cien diócesis. Se descubrió que casi dos de cada diez sacerdotes presentan síntomas depresivos, que algunos sufren un verdadero agotamiento profesional, que el abuso del alcohol afecta a una proporción alarmante del clero y que más de la mitad de los sacerdotes viven solos. Además, se registraron siete suicidios de sacerdotes en cuatro años. Los obispos franceses optaron por publicar estas cifras sin ocultarlas. Medir un problema implica asumir la responsabilidad. Y la rendición de cuentas es precisamente lo que muchos episcopados prefieren evitar.
Con demasiada frecuencia, sin embargo, las relaciones clínicas terminan olvidadas, se minimizan, se restan importancia, a veces incluso se contradicen abiertamente por superiores sin experiencia alguna, que contraponen el diagnóstico de un médico con su propio fervor espiritual. Esto lleva a la paradoja de culpar al sacerdote que sufre: se insinúa que no reza lo suficiente, que carece de espíritu de sacrificio, que su falta de fe se disfraza de enfermedad. Esta es la espiritualización del dolor en su forma más venenosa, y es precisamente lo que León XIV criticó duramente en Barcelona. Un sacerdote de la diócesis de Getafe escribió que «no somos superhéroes», que «la indiferencia mata más que el odio» y que demasiadas comunidades «esperan mucho pero ofrecen poco apoyo», lo que obliga a los sacerdotes a silenciar su dolor «por miedo o vergüenza».
Ese silencio ya no es tolerable tras las palabras pronunciadas por un Papa ante una joven que sobrevivió a un intento de suicidio. Cuidar la salud de los sacerdotes no es un extra opcional ni una concesión paternalista: es un deber de justicia. Es el primer problema que hay que afrontar , tenemos una jerarquía que ha dejado de mirar a sus hijos a la cara.
Día de la santificación de los sacerdotes.
El Jueves Santo de 1995, San Juan Pablo II dedicó su tradicional Carta a los Sacerdotes al papel de la mujer en la vida del sacerdote. En este contexto [el anhelo de santidad ] , la propuesta de la Congregación para el Clero de celebrar en cada diócesis un «Día de Santificación de los Sacerdotes» en la fiesta del Sagrado Corazón, o en otra fecha más acorde con las necesidades y costumbres pastorales del lugar, parece sumamente apropiada. Acojo con beneplácito esta propuesta, con la esperanza de que este Día ayude a los sacerdotes a vivir en mayor conformidad con el corazón del Buen Pastor. El 23 de junio de 1995 se conoció como el Primer Día de la Santificación de los Sacerdotes , y se recuerda a San Juan Pablo II como quien lo quiso e instituyó, por iniciativa de la Congregación para el Clero.
«Tú sígueme y deja que los muertos entierren a sus muertos».
Buena lectura.