Heute endet die Reise von Papst Leo nach Spanien mit einer mehr als akzeptablen Bilanz: riesige Teilnahme, einige seiner Ansprachen hervorragend, andere noch verbesserungswürdig. Die Nachrichten des Tages richten den Blick auf Spanien, Barcelona und die Kanarischen Inseln. Heute, am 12. Juni, ist das Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu: „Ein Engel bringt die Botschaft, die Jungfrau hört, glaubt und empfängt: Glaube in ihrem Herzen und Christus in ihrem Schoß“ (Augustinus, Sermones 196,1). Ein wunderbarer Tag, um für die Priester und ihre Heiligung zu beten. Wir beginnen…
Das Heiligste Herz Jesu.
Die große Blüte der Herz-Jesu-Verehrung ging von den Privatoffenbarungen der Visitandinnen-Schwester, der heiligen Margareta Maria Alacoque, aus, die zusammen mit dem heiligen Claudius de la Colombière den Kult verbreitete.Am 24. August 1685 schrieb die heilige Margareta an Mutter Saumaise: „Er [Jesus] offenbarte ihr erneut die große Freude, die er empfindet, wenn er von seinen Geschöpfen geehrt wird, und es schien ihr, als habe er ihr versprochen, dass alle, die sich diesem Heiligsten Herzen weihen, nicht verloren gehen würden, und dass er, da er die Quelle aller Segnungen ist, diese reichlich an allen Orten ausgießen werde, an denen das Bild dieses anbetungswürdigen Herzens aufgestellt ist, um geliebt und geehrt zu werden. So werde er getrennte Familien wieder vereinen, die Bedürftigen schützen, die Salbung seiner brennenden Liebe in jenen Gemeinschaften ausbreiten, in denen sein göttliches Bild geehrt wird; und er werde die Schläge des gerechten Zornes Gottes abwenden und sie in seine Gnade zurückführen, wenn sie in sie gefallen seien.“
Mit der Enzyklika Annum Sacrum, die am 25. Mai 1899 verkündet wurde, verkündete Papst Leo XIII. seine Entscheidung, die gesamte Menschheit dem Heiligsten Herzen Jesu zu weihen, und definierte diesen Akt als Krönung aller bisher dem Heiligsten Herzen erwiesenen Ehren. Die Weihe wurde feierlich am 11. Juni 1899, dem Fest des Heiligsten Herzens Jesu (auf diesen Sonntag verlegt, um die Gläubigen zur Teilnahme zu ermutigen), vollzogen und hatte einen universellen Charakter: Zum ersten Mal weihte ein Papst nicht nur die katholische Kirche, sondern die gesamte Menschheit dem erlösenden Herzen Christi. Dieser Akt stellte einen historischen Moment in der Verbreitung der Herz-Jesu-Verehrung dar.
Leo XIII. selbst betrachtete die Weihe der Welt an das Heiligste Herz als „die wichtigste Tat unseres Pontifikats“, eine Formulierung, die in mehreren späteren Zeugnissen wiederkehrt. Die Bedeutung des Ereignisses wurde von zahlreichen Päpsten bekräftigt, darunter auch von Johannes Paul II., der es im Jubiläumsjahr 1999 als „einen außerordentlich wichtigen Schritt auf dem Weg der Kirche“ bezeichnete.
Die Reise von Papst Leo XIV. nach Spanien endet.
Es wird ein Vorher und ein Nachher der Reise von Leo XIV. nach Spanien geben. Denn die Anwesenheit des Papstes hat die Katholizität des spanischen Volkes neu belebt, jenes Erbe, das zwischen sozialistischen Regierungen, extremem Progressismus und aus dem Konflikt geborenen Polarisierungen latent zu sein schien. Wie so oft in der Geschichte scheint alles latent, bis der Papst erscheint und die Freude ausbricht.
Eine Million zweihunderttausend Menschen, vorsichtig geschätzt, versammelten sich auf der Plaza de Cibeles in Madrid, wo Leo XIV. eine Massenmesse feierte. Bei jedem Treffen war Emotion spürbar, auch beim Papst. Acht Minuten Applaus im spanischen Parlament, wo der Papst in einer historischen und wegweisenden Rede an die Wurzeln Spaniens, die Schule von Salamanca, die Mutter der Menschenrechte, erinnerte und das unveräußerliche Recht auf Leben unterstrich – mit einer kraftvollen und übergreifenden Botschaft, die alle politischen Linien überwand.
In Barcelona geschieht das Wunder, das christliche Symbol ist in jedem Viertel präsent, vom Gotischen Viertel und seiner Kathedrale bis zu den Kirchen, die wie Pilze entlang der Straßen und der Ramblas sprießen – eine Erinnerung daran, dass Barcelona trotz allem Hafen, Grenze, Fortschritt und – gerade – Glaube ist. Madrid ist der Traum des Glaubens, Barcelona muss aus der Dunkelheit des Glaubens auftauchen.
Antoni Gaudí ist der geniale Schöpfer der Sagrada Família, „die erste gotische Kathedrale einer neuen Epoche“, die seit 144 Jahren im Bau ist. Die Bauarbeiten liefen bereits seit 17 Jahren, als in Barcelona das geschah, was als Tragische Woche in Erinnerung geblieben ist – die Woche, in der die Arbeiterschaft mehr als 130 religiöse Gebäude in Brand steckte. Die Brände verwüsteten historische Kirchen und religiöse Einrichtungen in verschiedenen Stadtteilen, vom heutigen Raval-Viertel (wie Sant Pau del Camp) bis zum Poblenou-Viertel. Das Stadtarchiv bewahrt historische Dokumente und Fotos der Rauchsäulen, die damals den Horizont Barcelonas verdunkelten.
Es war ein Zeichen sozialer Unruhe, das später in der Verfolgung religiöser Menschen während des Spanischen Bürgerkriegs gipfelte. Gaudí stellte sich die Sagrada Família als Kirche vor, die sich aus der Mitte eines Kreuzgangs erhebt, gedacht als Ort inmitten eines Gartens (des irdischen Paradieses), wo Gott und Mensch von Angesicht zu Angesicht sprechen können. Der Kreuzgang liegt nicht innen, wie in der gesamten christlichen Kunst, sondern außen. Außerhalb des Kreuzgangs die Wüste der Stadt, die Wüste der Welt, die den Glauben verliert. Alles läuft auf Gott hinaus, in diesem Werk, dessen höchster Turm, der Turm Jesu, nur einen Meter niedriger ist als der Montjuïc, denn nichts darf höher sein als das, was Gott geschaffen hat.
Für Gaudí war Barcelona eine verlassene Stadt, und im Laufe der Jahre wurde er zu einer Art „Mönch in der Stadt“, der ein Leben rührender Einfachheit in einem kleinen Haus nahe der Baustelle führte. Doch jeden Tag wuchs die Sagrada Família um neue Steine, und er verkündete seiner Stadt, dass die neue Schöpfung bereits begonnen habe, dass die Wüste zu blühen beginne. Gaudí wollte – und erreichte es –, dass die bloße Betrachtung der Kirche ein tiefes Gefühl des Heiligen vermittelt. Man kann sich fragen, ob die Sagrada Família den Weg des Glaubens in Europa darstellt: vom Verlust der Wurzeln bis zur Wiedergeburt. Eine Wiedergeburt, die sich in Frankreich zeigt, wo der Anstieg der Erwachsenentaufen einen Regionalrat dazu veranlasst hat, dies zu verstehen; die sich in England zeigt, wo die Berufungen wachsen; die sich in der außergewöhnlichen Pilgerzahl nach Paris-Chartres zeigt; und die sich auch in Barcelona zeigt, wo es trotz allem junge Priester gibt.
Leo XIV. in Barcelona.
Das Kreuz, das nun die Turmspitze Jesu Christi der Sagrada Família krönt, ist ein Kreuz, das – in den Worten von Leo XIV. – „bei Tag leuchtet, indem es das Sonnenlicht reflektiert, und bei Nacht leuchtet, indem es die Stadt wie ein Leuchtfeuer erhellt, das sich zum Mittelmeer öffnet“. Bevor er in die Sakristei gelangte, hielt Leo XIV. in der Krypta vor dem Grab Antoni Gaudís inne, des Architekten, dessen hundertster Todestag in diesen Tagen begangen wird. Die Basilika wurde 2010 von Benedikt XVI. geweiht, „sichtbares Zeichen des unsichtbaren Gottes“, und er kündigte an, dass er bald „den höchsten Turm, den Jesu Christi“, segnen werde. Die Sagrada Família, so erklärte er, sei „ein einziges Gebäude, bestehend aus vielen Steinen“, ein Haus, das mit den Jahren wachse: „Wir alle sind lebendige Steine dieses Werkes, das Christus als Fundament und Spitze hat.“ Mehr als ein Denkmal sei der Tempel „auch heute noch eine Baustelle“, ein Bild des christlichen Lebens als Weg. „Seine Unvollkommenheit ist kein Mangel, weil sie von einem Wunsch zeugt; sie bedeutet keine Leere, sondern drückt eine Verheißung aus.“
Das Herzstück der Predigt war dem Kreuz gewidmet, das oben auf der Basilika angebracht ist, „dem Kreuz der Letzten, die Erste werden, der Sünder, die Heilige werden, der Toten, die auferstehen werden“. Die drei Fassaden der Kirche – Geburt, Passion und Herrlichkeit – erzählen ihr Geheimnis. An der Basis der Nadel, erinnerte der Papst, ist die Inschrift „Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, tu solus Altissimus“ eingraviert. Und dieses Kreuz „leuchtet bei Tag, indem es das Sonnenlicht reflektiert, und leuchtet bei Nacht, indem es die Stadt wie ein Leuchtfeuer erhellt, das sich zum Mittelmeer öffnet“.
Die Basilika erneuert die Biblia pauperum der alten Kathedralen: „Kunst und Schönheit sind hervorragende Kanäle der Evangelisierung“.
Der Turm Jesu Christi.
Dieser Turm ist der wahre Protagonist des Projekts von Gaudí: 172,5 Meter aus Stein, was ihn zum höchsten Gebäude Barcelonas und zur höchsten Kirche der Welt macht. Gaudí wählte diese Höhe, damit der Turm einen halben Meter unter der Spitze des Montjuïc bleibt, denn er glaubte, dass das Werk des Menschen das Werk Gottes nicht überragen dürfe. Oben auf dem Turm Jesu erhebt sich ein etwa 13 Meter breites Kreuz aus Glas und weiß emaillierter Keramik. Ein Kreuz, das der Papst in seiner Predigt als „das Kreuz der Letzten, die Erste werden, der Sünder, die Heilige werden, der Toten, die auferstehen werden“ definiert. Wenn wir auf Christus blicken, können wir die Welt mit erneuerten Augen sehen: Der Turm des Kreuzes wird dann zu einem Banner der Nächstenliebe, denn Gott liebt uns auf diese Weise, indem er ein Werkzeug des Todes in ein Zeichen der Hoffnung verwandelt.
„Dieses Kreuz leuchtet bei Tag, indem es das Sonnenlicht reflektiert, und leuchtet bei Nacht, indem es die Stadt wie ein Leuchtfeuer erhellt, das sich zum Mittelmeer öffnet. Ja, das Licht Christi leuchtet in der Finsternis, auch wenn die Finsternis es nicht angenommen hat. Diese Ablehnung mindert die Liebe Gottes nicht. Wir müssen durch die Passion des Gekreuzigten gehen, um vom Glanz des Auferstandenen erleuchtet zu werden: Denn der Vater hat uns immer gelehrt, Leben zu schenken, und der Sohn, der es von ihm empfängt, schenkt es allen in der Kraft des Heiligen Geistes. Darum ist das Kreuz das leuchtende Zeichen seiner Liebe.“ „Wenn Christus erhöht wird, erstrahlt seine herrliche Menschlichkeit, und unsere Werke verherrlichen Gott. Es sind Werke des Glaubens, und die Kunst ragt unter ihnen hervor. Der Glaube selbst formt die Steine und gibt dem Gebäude, das wir gemeinsam bewohnen, Sinn.“
Der Papst im Gefängnis.
Leo XIV. überschritt die Schwelle des Strafvollzugszentrums Brians 1, eines Gefängnisses mehr als vierzig Kilometer von Barcelona entfernt. Er wurde mit Applaus und Gesang im Konferenzsaal empfangen, wo die Insassen normalerweise ihre kulturellen, bildungsbezogenen, beruflichen und sportlichen Aktivitäten ausüben. Jeder Mensch ist „würdig“, allein weil er von Gott gewollt, geschaffen und geliebt wurde – eine ausdrückliche Anspielung auf die kürzlich veröffentlichte erste Enzyklika Magnifica Humanitas. Daraus ergibt sich die Gewissheit, dass „es keine Situation gibt, die den Herrn veranlassen würde, seinen Blick von uns abzuwenden“, eine Wahrheit, die der Papst insbesondere denen vermitteln wollte, die „die Last tragen, von ihren Lieben getrennt zu sein“.
Leo forderte sie auf, den Blick auf den zu richten, der seine Nähe weiterhin durch die Gesichter so vieler Menschen zeigt. Die Fehler des Lebens bestimmen nicht die Identität einer Person: Unter Berufung auf die Bekenntnisse des heiligen Augustinus erinnerte er daran, dass die Vergangenheit die Zukunft nicht verurteilt, sondern die Möglichkeit eröffnet, Entscheidungen und Weichenstellungen zu ändern. „Gott liebt euch so, wie ihr seid, aber er träumt davon, dass ihr besser werdet“, und lud sie ein, „weiterhin den Traum Gottes zu träumen“. Mensch und Christ zu sein, fügte er hinzu, bestehe nicht darin, keine Fehler zu machen, sondern „in der Fähigkeit zu wachsen, sich zu bekehren, Buße zu tun, wiedergutzumachen und vor allem sich zu versöhnen und zu vergeben“. Der Papst erhielt einige Geschenke – darunter einen Keramikteller und ein Gemälde – und erwiderte dies mit einer Ikone Unserer Lieben Frau von Kazan aus Fatima.
Leo XIV. auf den Kanarischen Inseln.
Vor einem blauen Kreuz aus dem Holz eines gesunkenen Schiffes stellte sich Papst Leo XIV. im Hafen eines der europäischen Migrationsziele und erklärte, die katholische Kirche „könne nicht schweigen angesichts derer, die ihren Gewässern überlassen werden“, und verurteilte die weit verbreitete Gleichgültigkeit gegenüber der schwierigen Lage der Migranten. Die Botschaft des Evangeliums „reißt uns aus unserer bequemen Zuschauerposition heraus“ und „fragt uns, ob wir Christus in denen erkannt haben, die mit Angst, Hunger und Gewalt gezeichnet ankommen, nachdem sie Wüste, Nacht und Meer durchlitten haben“.
Der Papst sagte, die Gewässer des umgebenden Ozeans seien weiterhin von „Mafias geprägt, die aus der Verzweiflung Profit schlagen, von Menschenhändlern, die Frauen und Kinder versklaven, und von denen, deren Gleichgültigkeit zulässt, dass die Armen von Ausbeutung oder Vergessen verschlungen werden“. In den ersten fünf Monaten dieses Jahres haben 1.317 Menschen ihr Leben verloren, während sie nach Spanien segelten, so ein Bericht, der die Migrationsdaten verfolgt. Davon starben 635 auf der Route zu den Kanarischen Inseln, was die atlantische Route zur gefährlichsten für Migranten macht, die nach Spanien einreisen wollen.
An die Priester der Kanarischen Inseln.
Leo XIV. traf sich mit den Bischöfen, Priestern, Diakonen, Ordensleuten und Ordensschwestern, Seminaristen und pastoralen Mitarbeitern der Kanarischen Inseln in der Kathedrale Santa Ana in Las Palmas. „Es ist mir eine große Freude, dieses Treffen mit euch teilen zu können. Danke für euren herzlichen Empfang, für eure freundliche Anwesenheit und für eure Zeugnisse, die eine lebendige Kirche widerspiegeln, in deren Herzen ‚die Freuden und Hoffnungen, die Traurigkeiten und Ängste der Menschen von heute, besonders der Armen und aller Leidenden‘ widerhallen.“
„Ihr, gebürtige Kanarier oder Kanarier durch Adoption, Volk Gottes auf Pilgerschaft in den vom Atlantik umgebenen Ländern, habt das Privileg, jeden Tag die majestätische Gegenwart des Meeres zu genießen. Man sagt, dass im Auge eines Inselbewohners dieses Bild (das den Geschmack von Zuhause und Heimat hat) für immer in den Pupillen eingeprägt bleibt und dass man es sehr vermisst, wenn man weit weg ist, im Landesinneren.“ „Eine konkrete Form, diese Spiritualität der Gemeinschaft zu leben, ist die christliche Solidarität, denn ‚die Vereinigung mit Christus ist zugleich Vereinigung mit allen, denen er sich hingibt‘. Deshalb ermutige ich euch, allen die Liebe weiterzugeben, die ihr wiederum vom Herrn empfangen habt – eine Liebe, die zum Nahrung wird, indem sie die Schwächsten aufnimmt, zuhört, nahe ist und sie pflegt.“
Die muslimische Gemeinde in Mailand.
Giovanni Salatino, Pfarrer von San Giovanni Bosco, kündigte an, dass die Muslime, die am diesjährigen Pfarr-Sommerlager teilnehmen, sich in einem dafür vorgesehenen Bereich während der Aktivitäten zum islamischen Gebet versammeln können. Salatino stellte die Initiative als Umsetzung eines diözesanen Dokuments dar, das den „interreligiösen Dialog“ betont und sich auf die Erklärung stützt, die Erklärung Nostra Aetate des Zweiten Vatikanischen Konzils. „Obwohl es nicht viele muslimische Jungen in Baggio gibt, wird das Oratorium so organisiert, dass auch sie ihren Moment des Gebets haben können.“ „Ich habe das Glück, einige ältere Jugendleiter zu haben, die Muslime sind; sie werden also das Gebet mit den Jungen leiten.“ „Es ist immer besser, jungen Menschen beim Beten zu helfen: Wir beten zum selben Gott, wenn auch in verschiedenen religiösen Traditionen. Und die Identität des anderen anzuerkennen, entspricht dem Geist des Evangeliums.“ Am 11. Mai kündigte die erzbischöfliche Website die Errichtung eines neuen „inklusiven und futuristischen“ Klosters an, das formell dem heiligen Ambrosius gewidmet ist. Das Projekt umfasst eine Kirche, einen Kreuzgang, Räume für kulturelle Veranstaltungen und Einrichtungen, die speziell für die Interaktion zwischen verschiedenen Religionen konzipiert sind. Der Komplex wird auch ökologische Elemente integrieren, wie einen „Garten der Religionen“, in dem die monotheistischen Religionen durch eine Pflanze repräsentiert werden. In seinen Worten stellte Erzbischof Mario Delpini alle Religionen als gleichermaßen gültige Wege zu Gott dar.
Der Monat des widerlichen Stolzes.
Es ist der „Pride-Monat“, daher ist die antikatholische Hassgruppe in abscheulichen Kostümen, die „Schwestern der ewigen Nachsicht“, wieder in der Öffentlichkeit aufgetreten, um auf obszöne Weise die katholischen Nonnen und den katholischen Glauben zu verspotten. In einem Video, das diese Woche in den sozialen Medien veröffentlicht wurde, kniet die bärtige „Schwester Shroomy“ mitten auf einer Straße in West Hollywood nieder, damit „Mutter Vegan Life“ ihr weißes Schleier durch einen schwarzen ersetzt – ein Symbol für das Ende einer zweijährigen „Noviziatszeit“. Ein Text in dem widerwärtigen Instagram-Post erklärt: Nach einer zweijährigen Noviziatszeit ist Schwester Shroomy vom Mycelium-Loch den Schritt gegangen und offizielles Mitglied (mit schwarzem Schleier) der Schwestern der ewigen Nachsicht von Los Angeles geworden.
Der Apostolische Nuntius in den Vereinigten Staaten.
Gabriele G. Caccia am 10. Juni in seiner Eröffnungsrede als neuer Nuntius vor den amerikanischen Bischöfen während ihrer Frühjahrssitzung im Omni Resort at ChampionsGate bei Orlando. Er dankte seinen „Brüdern Bischöfen“ für ihren brüderlichen Empfang und wandte sich an den neuen Präsidenten der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten, Erzbischof Paul S. Coakley von Oklahoma City, und sagte: „So beginnen wir gemeinsam.“ Caccia hob die Weihe der amerikanischen Kirche an das Heiligste Herz Jesu hervor, ermahnte die Bischöfe, ihre Mission als missionarische Jünger zu erfüllen, indem sie Migranten in ihrer Mitte willkommen heißen, und erinnerte seine Brüder Bischöfe daran, dass er für sie da sei, besonders in Momenten, in denen ihre Verantwortung als Hirten sie isoliert fühlen lasse. „Mein Dienst hier besteht darin, zuzuhören, zu vertrauen und gemeinsam in der Kirche zu unterscheiden, der wir alle gemeinsam dienen.“
„Ich sehe die Wahl von Papst Leo als eine Gabe des Heiligen Geistes, der die Kirche in diesem Land einerseits dazu anregt, das Beste ihrer Tradition zu fördern, und andererseits entschlossen die Wunden ihrer jüngsten Geschichte anzugehen, die viel Leid verursacht haben, insbesondere durch die Missbrauchsfälle.“ Erzbischof Caccia stellte fest, dass die amerikanische Kirche den missionarischen Geist vollkommen verstehe, da ihre kurze Geschichte von Missionaren profitiert habe, die aus anderen Ländern an die Küsten der Vereinigten Staaten gekommen seien. Er fügte hinzu, dass die Bischöfe die Migranten „mit der Liebe Christi aufnehmen müssen, ihre Würde anerkennen und ihnen helfen müssen, ihren Platz im Leben der Gemeinschaft zu finden, was ebenfalls Teil einer missionarischen Kirche ist“.
Zur Messe gehen: je mehr, desto besser.
Das Konzil von Trient sagt: „Wenn jemand sagt, das Opfer der Messe sei nur ein Opfer des Lobes und des Dankes oder eine bloße Erinnerung an das auf dem Kreuz dargebrachte Opfer und kein Sühnopfer (…), sei er ausgeschlossen.“ (Kanon 3, DS 1753). Pius XII. schrieb am 20. November 1947 in Mediator Dei: „Das erhabene Opfer des Altars schließt mit der Kommunion des göttlichen Mahles. Aber, wie alle wissen, ist für die Vollständigkeit des Opfers selbst nur erforderlich, dass der Priester die himmlische Speise zu sich nimmt, nicht dass auch das Volk – was übrigens sehr wünschenswert ist – zur Heiligen Kommunion hinzutritt.“ Benedikt XIV. zu den Definitionen des Konzils von Trient: Zunächst (…) müssen wir sagen, dass es keinem Gläubigen passieren kann, dass die Privatmessen, bei denen nur der Priester die Eucharistie empfängt, deshalb den Wert des wahren, vollkommenen und vollständigen Opfers verlieren, das von Christus dem Herrn eingesetzt wurde, und daher als unerlaubt gelten müssen. (…). Daher weichen diejenigen vom Weg der göttlichen Wahrheit ab, die sich weigern zu zelebrieren, es sei denn, das christliche Volk nähere sich dem Tisch; und noch mehr sind diejenigen, die, um die absolute Notwendigkeit aufrechtzuerhalten, dass die Gläubigen zusammen mit dem Priester am eucharistischen Mahl teilnehmen, listig behaupten, es sei nicht einfach ein Opfer und ein Mahl brüderlicher Gemeinschaft, und machen die gemeinsam empfangene Heilige Kommunion fast zur Krönung der gesamten Feier.“
Der Priester als provisorische Lösung?
Im Alltagsgeschäft zu vieler Diözesen gibt es eine stillschweigende Hierarchie der Prioritäten. An der Spitze steht die Zahl der Pfarreien, die von einem Klerus abgedeckt werden muss, der von Jahr zu Jahr schrumpft. Gleich darunter steht die Pflege der Beziehungen zu den zivilen Behörden, den Wohltätern, der freundlichen Presse und dem öffentlichen Image der Institution. Dann kommen Vereinbarungen, Verträge und Konkordate. Viel weiter unten steht die Person des Priesters: sein körperliches und geistiges Wohlbefinden, seine Einsamkeit, sein Gleichgewicht.
Wir leben ein pastorales Modell, das den Priester als funktionale Ressource behandelt, die umverteilt wird – drei, vier, fünf, zehn Gemeinschaften pro Priester – anstatt als einen Menschen mit Grenzen. Bestimmte Bischöfe, die sehr zahlreich sind, wollen nicht zuhören, beschränken sich auf modische Themen, „Migranten, Homosexuelle, Pflanzen gießen“, und werden taub, sobald es um ernste Angelegenheiten geht. Zu viele Priester enden damit, als „Funktionäre des Heiligen“ zu leben, Dienste für immer gleichgültigere Gläubige zu leisten, überwältigt von der Vielzahl der Verpflichtungen und der Komplexität der Situationen. Das ist der ideale Nährboden für Burnout.
Im Jahr 2020 hatte die Französische Bischofskonferenz den Mut, eine ernsthafte Studie über die körperliche und geistige Gesundheit der aktiven Diözesanpriester in Auftrag zu geben: Mehr als sechstausend Priester in über hundert Diözesen wurden befragt. Es stellte sich heraus, dass fast zwei von zehn Priestern depressive Symptome aufweisen, dass einige unter echtem beruflichem Burnout leiden, dass Alkoholmissbrauch einen alarmierenden Anteil des Klerus betrifft und dass mehr als die Hälfte der Priester allein leben. Außerdem wurden in vier Jahren sieben Priestersuizide registriert. Die französischen Bischöfe entschieden sich, diese Zahlen ohne Beschönigung zu veröffentlichen. Ein Problem zu messen bedeutet, Verantwortung zu übernehmen. Und die Rechenschaftspflicht ist genau das, was viele Bischofskonferenzen lieber vermeiden.
Allzu oft werden jedoch klinische Beziehungen vergessen, heruntergespielt, bagatellisiert, manchmal sogar offen von unerfahrenen Vorgesetzten widersprochen, die die Diagnose eines Arztes mit ihrem eigenen spirituellen Eifer konfrontieren. Dies führt zu der Paradoxie, den leidenden Priester zu beschuldigen: Es wird angedeutet, er bete nicht genug, ihm fehle der Opfergeist, sein Mangel an Glauben verberge sich hinter einer Krankheit. Dies ist die Spiritualisierung des Schmerzes in ihrer giftigsten Form, und genau das hat Leo XIV. in Barcelona scharf kritisiert. Ein Priester der Diözese Getafe schrieb, dass „wir keine Superhelden sind“, dass „Gleichgültigkeit mehr tötet als Hass“ und dass zu viele Gemeinden „viel erwarten, aber wenig Unterstützung bieten“, was die Priester zwingt, ihren Schmerz „aus Angst oder Scham“ zu verschweigen.
Dieses Schweigen ist nach den Worten, die ein Papst zu einer jungen Frau sprach, die einen Suizidversuch überlebt hat, nicht mehr hinnehmbar. Die Sorge um die Gesundheit der Priester ist kein optionaler Zusatz oder eine paternalistische Konzession: Es ist eine Pflicht der Gerechtigkeit. Es ist das erste Problem, das angegangen werden muss, wir haben eine Hierarchie, die aufgehört hat, ihren Söhnen ins Gesicht zu schauen.
Tag der Heiligung der Priester.
Am Gründonnerstag 1995 widmete Johannes Paul II. seinen traditionellen Brief an die Priester der Rolle der Frau im Leben des Priesters. In diesem Zusammenhang [dem Verlangen nach Heiligkeit ] erscheint der Vorschlag der Kongregation für den Klerus, in jeder Diözese einen „Tag der Heiligung der Priester“ am Fest des Heiligsten Herzens oder an einem anderen Datum, das besser den pastoralen Bedürfnissen und Gewohnheiten des Ortes entspricht, äußerst angemessen. Ich begrüße diesen Vorschlag mit Wohlwollen in der Hoffnung, dass dieser Tag den Priestern hilft, mehr im Einklang mit dem Herzen des Guten Hirten zu leben. Am 23. Juni 1995 wurde er als Erster Tag der Heiligung der Priester bekannt, und Johannes Paul II. wird als derjenige in Erinnerung bleiben, der ihn auf Initiative der Kongregation für den Klerus gewollt und eingeführt hat.
„Folge du mir nach, und lass die Toten ihre Toten begraben.“
Gute Lektüre.