Cambios en el consejo de Economía del Vaticano.
Se pretendía que fuera un organismo operativo y con fuerza, no lo ha sido nunca. Juan Pablo II instituyó el llamado consejo de los quince. Un organismo compuesto por quince cardenal que reunían la condición de no ser de la curia y se ser titulares de diócesis. Este organismo nunca fue operativo y se limitaba a dos reuniones anuales sin consecuencias, incluso en el anuario pontificio no se encontraba entre los organismos de la curia sino dentro de capítulo de conferencias episcopales.
Lo que tenemos ahora nació con buenos deseos pero se ha quedado en la nada. La Santa Sede renovó hoy la composición del Consejo para la Economía, el órgano creado en 2014 para supervisar la gestión económica y financiera de la Santa Sede. León XIV nombró a ocho nuevos miembros —cuatro cardenales y cuatro laicos—, al tiempo que confirmó los cargos directivos que ocupaban durante el pontificado anterior: el cardenal Reinhard Marx sigue siendo el coordinador del Consejo, lo preside siempre el Papa, mientras que la jurista alemana Charlotte Kreuter-Kirchhof conserva su puesto de vicecoordinadora.
Entre los cardenales entrantes se encuentran Grzegorz Ryś, arzobispo de Cracovia; Ladislav Nemet, de la archidiócesis de Belgrado; Jean-Paul Vesco, arzobispo de Argel; y Roberto Repole, obispo de Turín y Susa. En el plano laico, los cuatro nuevos nombramientos confirman una decisión que merece especial atención y aparece Denis Duverne, francés, dirigió AXA, uno de los grupos aseguradores más grandes del mundo, antes de convertirse en presidente del Consejo de Supervisión de la Fondation pour la Recherche Médicale. La princesa Gisela de Liechtenstein, ingeniera ambiental formada en la ETH Zúrich, adquirió una amplia experiencia en banca de inversión en Londres, Singapur y Suiza, antes de asumir la dirección de Industrie und Finanzkontor Etablissement. Elena Wettstein Principato, romana, trabaja en el núcleo de las finanzas bancarias internacionales y gestiona las ventas de UBS en la región europea, tras haber desarrollado su carrera profesional en Estados Unidos y Suiza. Paolo Nusiner es de casa y dirigió el Departamento de Asuntos Generales del Dicasterio para la Comunicación, una de las estructuras más onerosas de la Santa Sede.
El cardenal alemán ha estado al frente del consejo de forma ininterrumpida desde 2014, una trayectoria que lo convierte en una especie de recordatorio institucional de la reforma económica deseada por el Papa Francisco. Permanecen en el Consejo los cardenales Odilo Pedro Scherer, arzobispo de São Paulo; Gérald Cyprien Lacroix, arzobispo de Quebec; y Joseph William Tobin, arzobispo de Newark. El Consejo también incluye a los miembros laicos Leslie Jane Ferrar, fideicomisaria de la Arquidiócesis de Westminster, y Alberto Minali, director ejecutivo de REVO Insurance. La secretaría del organismo continúa a cargo de Monseñor Brian Edwin Ferme, un hombre de Pell que sigue en el Vaticano y que es la prueba evidente que la poca utilidad de este organismo en este momento.
El terremoto de Colombia.
Preparativos del viaje del Papa León a Francia.
Siempre pensábamos que el sur de Europa era la reserva espiritual, los tiempos cambian y parece que el futuro católico nos viene del norte. Se espera una enorme multitud para la visita del Papa a Francia del 25 al 28 de septiembre. El lunes por la noche, la Diócesis de París anuncia que las entradas para la vigilia con jóvenes en el Stade de France están agotadas y que 200.000 personas ya se han inscrito para la misa en los Campos Elíseos. La diócesis: «¡Las entradas para el Stade de France están agotadas! (…) La lista de espera permanece abierta. Es posible que queden plazas disponibles tras cancelaciones o la eliminación de duplicados, y se ofrecerán con prioridad a quienes estén inscritos en ella». Recomienda encarecidamente inscribirse para asistir, pero asegura que «también será posible que participen quienes no se hayan inscrito, dentro de los límites de los espacios asignados». El acto en Notre Dame está reservado a los obispos, sacerdotes, diáconos, personas consagradas y seminaristas. Todos los actos, por supuesto, son gratuitos.
El inquietante futuro inmediato.
Estrategias de los masones con los funerales católicos.
Mientras el obispo de Sanremo es criticado por los medios y la masonería, el silencio cae sobre el caso de Roma, del obispo Staglianò, quien, sin verificación ni explicación, autorizó el funeral en Roma, obligando a la Secretaría de Estado y al vicario papal a rectificar su omisión. Incluso la noticia desaparece de la página web de la masonería. Parece que existe un gran interés en guardar silencio sobre el asunto de un funeral cancelado en el último minuto y en encubrir la imperdonable cadena de errores que condujo a la decisión, la única en los últimos tiempos y probablemente la primera tomada en Roma desde el funeral de Piergiorgio Welby. Se prefiere culpar a Monseñor Antonio Suetta , obispo de Sanremo y Ventimiglia, quien, al mismo tiempo y tras la decisión romana, había tomado la misma decisión de impedir el funeral ya programado de un masón local.
Las dos noticias relacionadas, Roma y Sanremo , fueron tratadas de forma completamente diferente por los medios de comunicación: la decisión de Suetta se presentó como poco caritativa y oscurantista; por el contrario, la del dúo Reina-Staglianò fue tratada con recelo por los medios que la cubrieron y la decisión se consideró, en el mejor de los casos, una noticia curiosa, pero no una noticia trascendental. La versión de que el caso romano es un simple descuido , fue considerada suficiente por todos los periódicos, informaron de la noticia, sin generar controversia, a diferencia de Sanremo, sin siquiera investigar un poco más sobre cómo se habían desarrollado los hechos. Es evidente que Staglianò sabe más de lo que puede y quizás no quiere decir, hoy no tenemos quién publique la lista ‘Pecorelli’
Se trata de la lista de 116 masones ocupando altísimos cargos en el Vaticano en tiempos del Concilio Vaticano II (1962-1965). Lista que publicó en 1976 el periodista Carmine (Mino) Pecorelli, y que siendo aún muy incompleta (faltan muchos) es una auténtica bomba ya que refleja que el grado de infiltración de la masonería en la Iglesia, ya en aquel entoces, estaba fuera de control. La Iglesia venía muy herida por infiltración desde el siglo XIX, por la herética corriente interna llamada modernismo. El periodista que publicó esta lista, Carmine Pecorelli, fue asesinado en Roma el 20 de marzo de 1979, tres años después de haberla publicado. El señor Pecorelli pertenecía a la logia Propaganda Due (P2) y se desconoce la razón que le llevó a publicarla. Como curiosidad, Achille Liénart, que consagró a Marcell Lefebvre, era el masón de más alto grado (33°) en la lista de la “Gran Loggia Vaticana.”
Europa cristiana o musulmana.
En el año 2000, en la Nota Pastoral « La ciudad de San Petronio en el tercer milenio », el cardenal Giacomo Biffi reiteró una reflexión que había formulado unos diez años antes: «Creo que Europa volverá a ser cristiana o se convertirá en musulmana». El principal objetivo de Biffi no era el islam. Era lo que él denominaba, con una expresión sencilla pero implacable, la «cultura de la nada»: una sociedad fundada en la libertad sin sustancia, en el escepticismo elevado a la categoría de logro intelectual, en el hedonismo y en una concepción de la libertad cada vez más alejada de la verdad. Una civilización que, al renunciar progresivamente a sus raíces y a su sentido de identidad, se volvería incapaz de mantener un enfrentamiento con una visión religiosa sólida y consciente de sí misma.
Europa sigue cuestionando la inmigración y la integración, la relación entre la libertad religiosa y el orden civil, la presencia del islam en las sociedades occidentales, pero sobre todo, su propia identidad. Las iglesias se vacían a medida que crece la indiferencia religiosa; las referencias públicas al cristianismo suelen percibirse como una reliquia del pasado; al mismo tiempo, surgen comunidades con convicciones e identidades religiosas mucho más marcadas. La cuestión no es simplemente si el islam conquistará Europa. Es una pregunta dirigida ante todo a los europeos, y aún más directamente a los cristianos: ¿puede sobrevivir una civilización que ya no sabe en qué cree, qué valores considera innegociables y de dónde proviene su concepción del hombre, la dignidad, la libertad y la razón?
La «cultura de la nada» denunciada por Biffi no era, avivar un conflicto religioso, sino más bien cuestionar la capacidad de una sociedad cada vez menos consciente de su propia identidad para relacionarse con culturas y religiones que, en cambio, poseen una fuerte autoconciencia. «Esta «cultura de la nada» (sostenida por el hedonismo y la insaciabilidad libertaria) no podrá resistir el asalto ideológico del Islam, que no faltará: solo el redescubrimiento del «acontecimiento cristiano» como la única salvación para la humanidad —y, por lo tanto, solo una resurrección decisiva del alma antigua de Europa— podrá ofrecer un resultado diferente a esta inevitable confrontación».
El primer sínodo de Noruega.
El obispo de Oslo, Fredrik Hansen, ha anunciado la convocatoria del primer sínodo diocesano en la historia de la diócesis noruega, que se celebrará en preparación para el Jubileo de San Olaf en 2030. En una entrevista difundida por la diócesis aclaró la naturaleza de la iniciativa, afirmando que «un sínodo diocesano no es una asamblea democrática» y que las cuestiones doctrinales y morales quedarán excluidas de cualquier votación. «Un sínodo diocesano no es una asamblea democrática. Como obispo, también tengo el deber de excluir del sínodo todo aquello que contradiga o ponga en tela de juicio la doctrina de la Iglesia. No nos corresponde a nosotros decidir sobre cuestiones de fe y moral». «El propósito de nuestro sínodo será reunirnos, como Iglesia local, en oración, realizar evaluaciones exhaustivas basadas en datos completos y elaborar planes y documentos concretos que me serán presentados, como obispo, para su decisión».
Hansen comparó la estructura del sínodo diocesano con el procedimiento del Concilio Vaticano II, no para reivindicar su autoridad, sino más bien en cuanto a su método de preparación, debate en asambleas y revisión de textos entre sesiones. También señaló que el derecho canónico solo ofrece directrices generales sobre la participación, por lo que la comisión preparatoria definirá los detalles, concibiendo un órgano similar a «un consejo pastoral significativamente ampliado». El obispo Hansen confirmó que la misa según el Misal de 1962 continuaría celebrándose todos los domingos en la iglesia de San José en Oslo: «Si surge la necesidad, y es para el bien de la Iglesia y de las almas, extenderé este tipo de celebración eucarística también a la catedral».
Hay una entrevista reciente al obispo de Oslo. WHace algún tiempo dije que nuestra diócesis necesita diálogo y planificación », declaró el obispo de Oslo, especificando que la diócesis ha alcanzado un nivel diocesano en el que « existe la necesidad de una visión común y desarrollada para la vida de la Iglesia local: qué representamos y en qué dirección queremos desarrollarnos. Esto se suele llamar plan pastoral. Muchos de nuestros planes están obsoletos y han ocurrido muchas cosas en los últimos años. Por lo tanto, es el momento oportuno para un diálogo profundo e integral que prepare a la diócesis para la próxima década ». Se modelará según » los sínodos presididos por san Carlos Borromeo, el gran obispo reformador de Milán, en consonancia con las directrices del Concilio de Trento».
Los primero mártires de Perú.
Siempre es un gozo recordar a los mejores hijos de la Iglesia. En 1988, los superiores franciscanos decidieron abrir una misión en Perú, en la pequeña aldea de Pariacoto, ubicada a 1200 metros sobre el nivel del mar en la región montañosa y aislada del país. Esta misión sería organizada por frailes polacos. En noviembre de 1988, tres frailes partieron: el P. Zbigniew Strzałkowski, el P. Michał Tomaszek y el superior, el P. Jaroslaw Wysoczanski. Los frailes polacos en Pariacoto encontraron una realidad desoladora: la población vivía en extrema pobreza, no había electricidad ni agua, y la iglesia estaba en estado de abandono. La parroquia abarcaba un área tan extensa como una diócesis europea, con 73 aldeas, algunas a 4000 metros sobre el nivel del mar. Los jóvenes sacerdotes, todos de unos treinta años, iniciaron una ardua labor misionera.
La organización comunista armada «Sendero Luminoso» era muy activa en la zona. Su labor de evangelización y asistencia a la población incomodaba a los comunistas, que aspiraban a una revolución. Por ello, necesitaban a las masas descontentas, enfadadas con el gobierno. En las décadas de 1980 y 1990, se desató una verdadera guerra civil: los terroristas de «Sendero Luminoso» causaron la muerte o desaparición de aproximadamente 70 000 personas. La noche del 9 de agosto de 1991, los «Senderistas» llegaron a la misión de Pariacoto buscando a los sacerdotes. Solo dos sacerdotes se encontraban en Pariacoto en ese momento, ya que el superior se había ido de vacaciones a Polonia. Los frailes Zbigniew y Michał, nuestra imegen de hoy, se presentaron ante los terroristas y, ante la mirada aterrada de los feligreses, fueron subidos a una furgoneta que los alejó del pueblo. Se les acusaba de haber sido enviados por Juan Pablo II y la CIA, de proclamar a Dios, pero la religión, decían los «Senderistas», es el opio del pueblo. Poco después, cerca del pequeño cementerio del pueblo, fueron ejecutados junto con el alcalde de Pariacoto de un disparo en la nuca. Los terroristas dejaron un mensaje en el cuerpo ensangrentado del padre Strzałkowski: «Así mueren los sirvientes del imperialismo».
En agosto de 1991, Juan Pablo II se encontraba en Cracovia para la Jornada Mundial de la Juventud, y durante aquellos días de gran emoción, recibió la dramática noticia del asesinato de dos franciscanos polacos, Zbigniew Strzałkowski y Michał Tomaszek, a manos de miembros de Sendero Luminoso, el 9 de agosto en Perú. El Papa dijo: «Son los nuevos santos mártires del Perú». El Papa Francisco autorizó la promulgación del decreto sobre su martirio. La beatificación tuvo lugar el 5 de diciembre de 2015 en la ciudad peruana de Chimbote, la diócesis donde los mártires desarrollaron su misión y son los primeros mártires de la historia del Perú.
León XIV envió un mensaje «a los hermanos y hermanas de la Iglesia peregrina en Chimbote».«En el décimo aniversario de la beatificación de los mártires de Chimbote —Beatos Michal Tomaszek, Zbigniew Strzalkowski y Alessandro Dordi— deseo unirme a la gratitud de la Iglesia en Perú, Polonia, Italia y en tantos otros lugares donde su memoria perdura como un estímulo a la fidelidad. Estos tres sacerdotes misioneros compartieron la vida de sus comunidades, celebrando la Eucaristía y administrando los sacramentos, organizando la catequesis y apoyando obras de caridad en contextos de pobreza y violencia. En 1991, después de decidir permanecer donde realizaban su ministerio y entre el rebaño como auténticos pastores, fueron asesinados por odio a la fe».
«…donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».
Buena lectura.