Mudanças no conselho de Economia do Vaticano.
Pretendia-se que fosse um organismo operativo e com força, nunca o foi. João Paulo II instituiu o chamado conselho dos quinze. Um organismo composto por quinze cardeais que reuniam a condição de não pertencerem à cúria e de serem titulares de dioceses. Este organismo nunca foi operativo e limitava-se a duas reuniões anuais sem consequências, mesmo no anuário pontifício não figurava entre os organismos da cúria, mas dentro do capítulo das conferências episcopais.
O que temos agora nasceu com bons desejos, mas ficou no nada. A Santa Sé renovou hoje a composição do Conselho para a Economia, o órgão criado em 2014 para supervisionar a gestão económica e financeira da Santa Sé. Leão XIV nomeou oito novos membros —quatro cardeais e quatro leigos—, ao mesmo tempo que confirmou os cargos diretivos que ocupavam durante o pontificado anterior: o cardeal Reinhard Marx continua a ser o coordenador do Conselho, preside-o sempre o Papa, enquanto a jurista alemã Charlotte Kreuter-Kirchhof conserva o seu lugar de vice-coordenadora.
Entre os cardeais entrantes encontram-se Grzegorz Ryś, arcebispo de Cracóvia; Ladislav Nemet, da arquidiocese de Belgrado; Jean-Paul Vesco, arcebispo de Argel; e Roberto Repole, bispo de Turim e Susa. No plano leigo, as quatro novas nomeações confirmam uma decisão que merece especial atenção e aparece Denis Duverne, francês, dirigiu a AXA, um dos maiores grupos seguradores do mundo, antes de se tornar presidente do Conselho de Supervisão da Fondation pour la Recherche Médicale. A princesa Gisela de Liechtenstein, engenheira ambiental formada na ETH Zurique, adquiriu vasta experiência em banca de investimento em Londres, Singapura e Suíça, antes de assumir a direção da Industrie und Finanzkontor Etablissement. Elena Wettstein Principato, romana, trabalha no núcleo das finanças bancárias internacionais e gere as vendas da UBS na região europeia, após ter desenvolvido a sua carreira profissional nos Estados Unidos e na Suíça. Paolo Nusiner é da casa e dirigiu o Departamento de Assuntos Gerais do Dicastério para a Comunicação, uma das estruturas mais onerosas da Santa Sé.
O cardeal alemão esteve à frente do conselho de forma ininterrupta desde 2014, uma trajetória que o converte numa espécie de recordatório institucional da reforma económica desejada pelo Papa Francisco. Permanecem no Conselho os cardeais Odilo Pedro Scherer, arcebispo de São Paulo; Gérald Cyprien Lacroix, arcebispo de Quebec; e Joseph William Tobin, arcebispo de Newark. O Conselho inclui também os membros leigos Leslie Jane Ferrar, fideicomissária da Arquidiocese de Westminster, e Alberto Minali, diretor executivo da REVO Insurance. A secretaria do organismo continua a cargo de Monsenhor Brian Edwin Ferme, um homem de Pell que continua no Vaticano e que é a prova evidente da pouca utilidade deste organismo neste momento.
O terramoto da Colômbia.
Preparativos da viagem do Papa Leão a França.
Sempre pensávamos que o sul da Europa era a reserva espiritual, os tempos mudam e parece que o futuro católico nos vem do norte. Espera-se uma enorme multidão para a visita do Papa a França de 25 a 28 de setembro. Na segunda-feira à noite, a Diocese de Paris anuncia que as entradas para a vigília com jovens no Stade de France estão esgotadas e que 200.000 pessoas já se inscreveram para a missa nos Campos Elísios. A diocese: «As entradas para o Stade de France estão esgotadas! (…) A lista de espera permanece aberta. É possível que fiquem lugares disponíveis após cancelamentos ou a eliminação de duplicados, e serão oferecidos com prioridade a quem estiver inscrito nela». Recomenda vivamente inscrever-se para assistir, mas assegura que «também será possível que participem quem não se inscreveu, dentro dos limites dos espaços atribuídos». O ato em Notre Dame está reservado aos bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e seminaristas. Todos os atos, naturalmente, são gratuitos.
O inquietante futuro imediato.
Estratégias dos maçons com os funerais católicos.
Enquanto o bispo de Sanremo é criticado pelos media e pela maçonaria, o silêncio cai sobre o caso de Roma, do bispo Staglianò, que, sem verificação nem explicação, autorizou o funeral em Roma, obrigando a Secretaria de Estado e o vigário papal a retificar a sua omissão. Até a notícia desaparece da página web da maçonaria. Parece que existe um grande interesse em guardar silêncio sobre o assunto de um funeral cancelado em último minuto e em encobrir a imperdoável cadeia de erros que conduziu à decisão, a única nos últimos tempos e provavelmente a primeira tomada em Roma desde o funeral de Piergiorgio Welby. Prefere-se culpar Monsenhor Antonio Suetta, bispo de Sanremo e Ventimiglia, que, ao mesmo tempo e após a decisão romana, tinha tomado a mesma decisão de impedir o funeral já programado de um maçon local.
As duas notícias relacionadas, Roma e Sanremo, foram tratadas de forma completamente diferente pelos media: a decisão de Suetta foi apresentada como pouco caritativa e obscurantista; pelo contrário, a do duo Reina-Staglianò foi tratada com desconfiança pelos media que a cobriram e a decisão foi considerada, no melhor dos casos, uma notícia curiosa, mas não uma notícia transcendental. A versão de que o caso romano é um simples descuidado, foi considerada suficiente por todos os jornais, informaram a notícia, sem gerar controvérsia, ao contrário de Sanremo, sem sequer investigar um pouco mais sobre como se tinham desenvolvido os factos. É evidente que Staglianò sabe mais do que pode e talvez não queira dizer, hoje não temos quem publique a lista ‘Pecorelli’
Trata-se da lista de 116 maçons ocupando altíssimos cargos no Vaticano em tempos do Concílio Vaticano II (1962-1965). Lista que publicou em 1976 o jornalista Carmine (Mino) Pecorelli, e que sendo ainda muito incompleta (faltam muitos) é uma autêntica bomba já que reflete que o grau de infiltração da maçonaria na Igreja, já naquela altura, estava fora de controlo. A Igreja vinha muito ferida por infiltração desde o século XIX, pela herética corrente interna chamada modernismo. O jornalista que publicou esta lista, Carmine Pecorelli, foi assassinado em Roma a 20 de março de 1979, três anos depois de a ter publicado. O senhor Pecorelli pertencia à loja Propaganda Due (P2) e desconhece-se a razão que o levou a publicá-la. Como curiosidade, Achille Liénart, que consagrou a Marcell Lefebvre, era o maçon de mais alto grau (33°) na lista da “Grande Loja Vaticana.”
Europa cristã ou muçulmana.
No ano 2000, na Nota Pastoral « A cidade de São Petronio no terceiro milénio », o cardeal Giacomo Biffi reiterou uma reflexão que tinha formulado cerca de dez anos antes: «Creio que a Europa voltará a ser cristã ou se converterá em muçulmana». O principal objetivo de Biffi não era o islão. Era o que ele denominava, com uma expressão simples mas implacável, a «cultura do nada»: uma sociedade fundada na liberdade sem substância, no cepticismo elevado à categoria de conquista intelectual, no hedonismo e numa conceção da liberdade cada vez mais afastada da verdade. Uma civilização que, ao renunciar progressivamente às suas raízes e ao seu sentido de identidade, se tornaria incapaz de manter um confronto com uma visão religiosa sólida e consciente de si mesma.
A Europa continua a questionar a imigração e a integração, a relação entre a liberdade religiosa e a ordem civil, a presença do islão nas sociedades ocidentais, mas sobretudo, a sua própria identidade. As igrejas esvaziam-se à medida que cresce a indiferença religiosa; as referências públicas ao cristianismo costumam ser percebidas como uma relíquia do passado; ao mesmo tempo, surgem comunidades com convicções e identidades religiosas muito mais marcadas. A questão não é simplesmente se o islão conquistará a Europa. É uma pergunta dirigida antes de tudo aos europeus, e ainda mais diretamente aos cristãos: pode sobreviver uma civilização que já não sabe em que acredita, que valores considera inegociáveis e de onde provém a sua conceção do homem, da dignidade, da liberdade e da razão?
A «cultura do nada» denunciada por Biffi não era, avivar um conflito religioso, mas antes questionar a capacidade de uma sociedade cada vez menos consciente da sua própria identidade para se relacionar com culturas e religiões que, pelo contrário, possuem uma forte autoconsciência. «Esta «cultura do nada» (sustentada pelo hedonismo e pela insaciabilidade libertária) não poderá resistir ao assalto ideológico do Islão, que não faltará: só o redescobrimento do «acontecimento cristão» como a única salvação para a humanidade —e, portanto, só uma ressurreição decisiva da alma antiga da Europa— poderá oferecer um resultado diferente a este confronto inevitável».
O primeiro sínodo da Noruega.
O bispo de Oslo, Fredrik Hansen, anunciou a convocatória do primeiro sínodo diocesano na história da diocese norueguesa, que se celebrará em preparação para o Jubileu de São Olaf em 2030. Numa entrevista difundida pela diocese aclarou a natureza da iniciativa, afirmando que «um sínodo diocesano não é uma assembleia democrática» e que as questões doutrinais e morais ficarão excluídas de qualquer votação. «Um sínodo diocesano não é uma assembleia democrática. Como bispo, também tenho o dever de excluir do sínodo tudo aquilo que contradiga ou ponha em causa a doutrina da Igreja. Não nos compete decidir sobre questões de fé e moral». «O propósito do nosso sínodo será reunir-nos, como Igreja local, em oração, realizar avaliações exaustivas baseadas em dados completos e elaborar planos e documentos concretos que me serão apresentados, como bispo, para decisão».
Hansen comparou a estrutura do sínodo diocesano com o procedimento do Concílio Vaticano II, não para reivindicar a sua autoridade, mas antes quanto ao seu método de preparação, debate em assembleias e revisão de textos entre sessões. Também assinalou que o direito canónico só oferece diretrizes gerais sobre a participação, pelo que a comissão preparatória definirá os detalhes, concebendo um órgão similar a «um conselho pastoral significativamente ampliado». O bispo Hansen confirmou que a missa segundo o Missal de 1962 continuará a celebrar-se todos os domingos na igreja de São José em Oslo: «Se surgir a necessidade, e for para o bem da Igreja e das almas, estenderei este tipo de celebração eucarística também à catedral».
Há uma entrevista recente ao bispo de Oslo. Há algum tempo disse que a nossa diocese precisa de diálogo e planeamento», declarou o bispo de Oslo, especificando que a diocese alcançou um nível diocesano em que « existe a necessidade de uma visão comum e desenvolvida para a vida da Igreja local: o que representamos e em que direção queremos desenvolver-nos. Isto costuma chamar-se plano pastoral. Muitos dos nossos planos estão obsoletos e aconteceram muitas coisas nos últimos anos. Portanto, é o momento oportuno para um diálogo profundo e integral que prepare a diocese para a próxima década ». Modelar-se-á segundo » os sínodos presididos por São Carlos Borromeu, o grande bispo reformador de Milão, em consonância com as diretrizes do Concílio de Trento».
Os primeiros mártires do Peru.
É sempre uma alegria recordar os melhores filhos da Igreja. Em 1988, os superiores franciscanos decidiram abrir uma missão no Peru, na pequena aldeia de Pariacoto, localizada a 1200 metros acima do nível do mar na região montanhosa e isolada do país. Esta missão seria organizada por frades polacos. Em novembro de 1988, três frades partiram: o P. Zbigniew Strzałkowski, o P. Michał Tomaszek e o superior, o P. Jaroslaw Wysoczanski. Os frades polacos em Pariacoto encontraram uma realidade desoladora: a população vivia em extrema pobreza, não havia eletricidade nem água, e a igreja estava em estado de abandono. A paróquia abrangia uma área tão extensa como uma diocese europeia, com 73 aldeias, algumas a 4000 metros acima do nível do mar. Os jovens sacerdotes, todos com cerca de trinta anos, iniciaram um árduo trabalho missionário.
A organização comunista armada «Sendero Luminoso» era muito ativa na zona. O seu trabalho de evangelização e assistência à população incomodava os comunistas, que aspiravam a uma revolução. Por isso, necessitavam das massas descontentes, zangadas com o governo. Nas décadas de 1980 e 1990, desencadeou-se uma verdadeira guerra civil: os terroristas do «Sendero Luminoso» causaram a morte ou desaparecimento de aproximadamente 70 000 pessoas. A noite de 9 de agosto de 1991, os «Senderistas» chegaram à missão de Pariacoto procurando os sacerdotes. Apenas dois sacerdotes se encontravam em Pariacoto nesse momento, já que o superior tinha ido de férias à Polónia. Os frades Zbigniew e Michał, a nossa imagem de hoje, apresentaram-se perante os terroristas e, perante o olhar aterrorizado dos fiéis, foram subidos a uma carrinha que os afastou da aldeia. Acusavam-nos de terem sido enviados por João Paulo II e pela CIA, de proclamarem Deus, mas a religião, diziam os «Senderistas», é o ópio do povo. Pouco depois, perto do pequeno cemitério da aldeia, foram executados juntamente com o alcalde de Pariacoto com um tiro na nuca. Os terroristas deixaram uma mensagem no corpo ensanguentado do padre Strzałkowski: «Assim morrem os servos do imperialismo».
Em agosto de 1991, João Paulo II encontrava-se em Cracóvia para a Jornada Mundial da Juventude, e durante aqueles dias de grande emoção, recebeu a dramática notícia do assassinato de dois franciscanos polacos, Zbigniew Strzałkowski e Michał Tomaszek, às mãos de membros do Sendero Luminoso, a 9 de agosto no Peru. O Papa disse: «São os novos santos mártires do Peru». O Papa Francisco autorizou a promulgação do decreto sobre o seu martírio. A beatificação teve lugar a 5 de dezembro de 2015 na cidade peruana de Chimbote, a diocese onde os mártires desenvolveram a sua missão e são os primeiros mártires da história do Peru.
Leão XIV enviou uma mensagem «aos irmãos e irmãs da Igreja peregrina em Chimbote».«No décimo aniversário da beatificação dos mártires de Chimbote —Beatos Michal Tomaszek, Zbigniew Strzalkowski e Alessandro Dordi— desejo unir-me à gratidão da Igreja no Peru, Polónia, Itália e em tantos outros lugares onde a sua memória perdura como um estímulo à fidelidade. Estes três sacerdotes missionários partilharam a vida das suas comunidades, celebrando a Eucaristia e administrando os sacramentos, organizando a catequese e apoiando obras de caridade em contextos de pobreza e violência. Em 1991, depois de decidirem permanecer onde realizavam o seu ministério e entre o rebanho como autênticos pastores, foram assassinados por ódio à fé».
«…onde há dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles».
Boa leitura.