Cambiamenti nel Consiglio per l’Economia del Vaticano.
Si voleva che fosse un organismo operativo e con forza, ma non lo è mai stato. Giovanni Paolo II istituì il cosiddetto consiglio dei quindici. Un organismo composto da quindici cardinali che avevano la condizione di non appartenere alla curia e di essere titolari di diocesi. Questo organismo non fu mai operativo e si limitava a due riunioni annuali senza conseguenze, e persino nell’annuario pontificio non figurava tra gli organismi della curia ma nel capitolo delle conferenze episcopali.
Quello che abbiamo ora nacque con buone intenzioni ma è rimasto nel nulla. La Santa Sede ha rinnovato oggi la composizione del Consiglio per l’Economia, l’organo creato nel 2014 per vigilare sulla gestione economica e finanziaria della Santa Sede. Leone XIV ha nominato otto nuovi membri —quattro cardinali e quattro laici—, confermando al contempo le cariche direttive che ricoprivano durante il pontificato precedente: il cardinale Reinhard Marx resta coordinatore del Consiglio, lo presiede sempre il Papa, mentre la giurista tedesca Charlotte Kreuter-Kirchhof conserva il suo posto di vicecoordinatrice.
Tra i cardinali entranti figurano Grzegorz Ryś, arcivescovo di Cracovia; Ladislav Nemet, dell’arcidiocesi di Belgrado; Jean-Paul Vesco, arcivescovo di Algeri; e Roberto Repole, vescovo di Torino e Susa. Sul versante laico, le quattro nuove nomine confermano una decisione che merita particolare attenzione e compare Denis Duverne, francese, che ha diretto AXA, uno dei maggiori gruppi assicurativi al mondo, prima di diventare presidente del Consiglio di Sorveglianza della Fondation pour la Recherche Médicale. La principessa Gisela del Liechtenstein, ingegnere ambientale formatasi all’ETH di Zurigo, ha acquisito una vasta esperienza nella banca d’investimento a Londra, Singapore e Svizzera, prima di assumere la direzione di Industrie und Finanzkontor Etablissement. Elena Wettstein Principato, romana, lavora nel cuore della finanza bancaria internazionale e gestisce le vendite di UBS nella regione europea, dopo aver sviluppato la sua carriera professionale negli Stati Uniti e in Svizzera. Paolo Nusiner è di casa e ha diretto il Dipartimento degli Affari Generali del Dicastero per la Comunicazione, una delle strutture più onerose della Santa Sede.
Il cardinale tedesco è stato alla guida del consiglio ininterrottamente dal 2014, una traiettoria che lo rende una sorta di promemoria istituzionale della riforma economica voluta da Papa Francesco. Restano nel Consiglio i cardinali Odilo Pedro Scherer, arcivescovo di San Paolo; Gérald Cyprien Lacroix, arcivescovo di Québec; e Joseph William Tobin, arcivescovo di Newark. Il Consiglio include anche i membri laici Leslie Jane Ferrar, fiduciaria dell’Arcidiocesi di Westminster, e Alberto Minali, amministratore delegato di REVO Insurance. La segreteria dell’organismo continua a essere affidata a monsignor Brian Edwin Ferme, un uomo di Pell che resta in Vaticano e che è la prova evidente della scarsa utilità di questo organismo in questo momento.
Il terremoto in Colombia.
Preparativi del viaggio del Papa Leone in Francia.
Sempre pensavamo che il sud dell’Europa fosse la riserva spirituale, i tempi cambiano e sembra che il futuro cattolico ci venga dal nord. Ci si aspetta un’enorme folla per la visita del Papa in Francia dal 25 al 28 settembre. Lunedì sera, la Diocesi di Parigi annuncia che i biglietti per la veglia con i giovani allo Stade de France sono esauriti e che 200.000 persone si sono già iscritte per la messa sugli Champs-Élysées. La diocesi: «I biglietti per lo Stade de France sono esauriti! (…) La lista d’attesa resta aperta. È possibile che rimangano posti disponibili dopo cancellazioni o l’eliminazione di duplicati, e saranno offerti con priorità a chi è iscritto». Raccomanda vivamente di iscriversi per partecipare, ma assicura che «sarà comunque possibile partecipare anche a chi non si è iscritto, entro i limiti degli spazi assegnati». L’evento a Notre-Dame è riservato ai vescovi, sacerdoti, diaconi, persone consacrate e seminaristi. Tutti gli eventi, naturalmente, sono gratuiti.
Il preoccupante futuro immediato.
Strategie dei massoni con i funerali cattolici.
Mentre il vescovo di Sanremo è criticato dai media e dalla massoneria, il silenzio cala sul caso di Roma, del vescovo Staglianò, che, senza verifica né spiegazione, ha autorizzato il funerale a Roma, costringendo la Segreteria di Stato e il vicario pontificio a rettificare la loro omissione. Anche la notizia scompare dal sito della massoneria. Sembra che esista un grande interesse a tacere sulla questione di un funerale annullato all’ultimo minuto e a coprire l’imperdonabile catena di errori che ha portato alla decisione, l’unica degli ultimi tempi e probabilmente la prima presa a Roma dal funerale di Piergiorgio Welby. Si preferisce incolpare monsignor Antonio Suetta, vescovo di Sanremo e Ventimiglia, che, contemporaneamente e dopo la decisione romana, aveva preso la stessa decisione di impedire il funerale già programmato di un massone locale.
Le due notizie correlate, Roma e Sanremo, sono state trattate in modo completamente diverso dai media: la decisione di Suetta è stata presentata come poco caritatevole e oscurantista; al contrario, quella del duo Reina-Staglianò è stata accolta con sospetto dai media che l’hanno coperta e la decisione è stata considerata, nel migliore dei casi, una notizia curiosa, ma non una notizia di rilievo. La versione secondo cui il caso romano è stato un semplice dimenticanza è stata ritenuta sufficiente da tutti i giornali, che hanno riportato la notizia senza generare polemiche, a differenza di Sanremo, senza nemmeno indagare un po’ di più su come si siano svolti i fatti. È evidente che Staglianò sa più di quanto possa e forse non vuole dire, oggi non abbiamo chi pubblichi la lista «Pecorelli»
Si tratta della lista di 116 massoni che occupavano altissimi incarichi in Vaticano ai tempi del Concilio Vaticano II (1962-1965). Lista che pubblicò nel 1976 il giornalista Carmine (Mino) Pecorelli, e che, pur essendo ancora molto incompleta (mancano molti), è una vera bomba poiché riflette che il grado di infiltrazione della massoneria nella Chiesa, già allora, era fuori controllo. La Chiesa era già molto ferita dall’infiltrazione dal XIX secolo, per la corrente eretica interna chiamata modernismo. Il giornalista che pubblicò questa lista, Carmine Pecorelli, fu assassinato a Roma il 20 marzo 1979, tre anni dopo averla pubblicata. Il signor Pecorelli apparteneva alla loggia Propaganda Due (P2) e si ignora il motivo che lo spinse a pubblicarla. Come curiosità, Achille Liénart, che consacrò Marcel Lefebvre, era il massone di grado più alto (33°) nella lista della «Gran Loggia Vaticana».
Europa cristiana o musulmana.
Nel 2000, nella Nota Pastorale «La città di San Petronio nel terzo millennio», il cardinale Giacomo Biffi ribadì una riflessione che aveva formulato circa dieci anni prima: «Credo che l’Europa tornerà a essere cristiana o diventerà musulmana». L’obiettivo principale di Biffi non era l’islam. Era ciò che egli definiva, con un’espressione semplice ma implacabile, la «cultura del niente»: una società fondata sulla libertà senza sostanza, sullo scetticismo elevato a categoria di conquista intellettuale, sull’edonismo e su una concezione della libertà sempre più lontana dalla verità. Una civiltà che, rinunciando progressivamente alle proprie radici e al proprio senso di identità, diventerebbe incapace di sostenere un confronto con una visione religiosa solida e consapevole di sé stessa.
L’Europa continua a interrogarsi sull’immigrazione e l’integrazione, sul rapporto tra libertà religiosa e ordine civile, sulla presenza dell’islam nelle società occidentali, ma soprattutto sulla propria identità. Le chiese si svuotano man mano che cresce l’indifferenza religiosa; i riferimenti pubblici al cristianesimo sono spesso percepiti come una reliquia del passato; allo stesso tempo, emergono comunità con convinzioni e identità religiose molto più marcate. La questione non è semplicemente se l’islam conquisterà l’Europa. È una domanda rivolta innanzitutto agli europei, e ancor più direttamente ai cristiani: può sopravvivere una civiltà che non sa più in cosa crede, quali valori considera non negoziabili e da dove proviene la sua concezione dell’uomo, della dignità, della libertà e della ragione?
La «cultura del niente» denunciata da Biffi non mirava ad alimentare un conflitto religioso, ma piuttosto a interrogare la capacità di una società sempre meno consapevole della propria identità di relazionarsi con culture e religioni che, invece, possiedono una forte autocoscienza. «Questa ‘cultura del niente’ (sorretta dall’edonismo e dall’insaziabilità libertaria) non potrà resistere all’assalto ideologico dell’Islam, che non mancherà: solo il riscoprire l’«evento cristiano» come unica salvezza per l’umanità —e, quindi, solo una risurrezione decisiva dell’antica anima dell’Europa— potrà offrire un esito diverso a questo inevitabile confronto».
Il primo sinodo della Norvegia.
Il vescovo di Oslo, Fredrik Hansen, ha annunciato la convocazione del primo sinodo diocesano nella storia della diocesi norvegese, che si terrà in preparazione al Giubileo di Sant’Olaf nel 2030. In un’intervista diffusa dalla diocesi ha chiarito la natura dell’iniziativa, affermando che «un sinodo diocesano non è un’assemblea democratica» e che le questioni dottrinali e morali saranno escluse da qualsiasi votazione. «Un sinodo diocesano non è un’assemblea democratica. Come vescovo, ho anche il dovere di escludere dal sinodo tutto ciò che contraddice o mette in discussione la dottrina della Chiesa. Non spetta a noi decidere sulle questioni di fede e morale». «Lo scopo del nostro sinodo sarà riunirci, come Chiesa locale, in preghiera, effettuare valutazioni approfondite basate su dati completi ed elaborare piani e documenti concreti che mi saranno presentati, come vescovo, per la decisione».
Hansen ha paragonato la struttura del sinodo diocesano alla procedura del Concilio Vaticano II, non per rivendicare la sua autorità, ma piuttosto per quanto riguarda il suo metodo di preparazione, dibattito in assemblee e revisione dei testi tra le sessioni. Ha anche sottolineato che il diritto canonico offre solo linee guida generali sulla partecipazione, quindi la commissione preparatoria definirà i dettagli, concependo un organo simile a «un consiglio pastorale significativamente ampliato». Il vescovo Hansen ha confermato che la messa secondo il Messale del 1962 continuerà a essere celebrata tutte le domeniche nella chiesa di San Giuseppe a Oslo: «Se ne sorgesse la necessità, e per il bene della Chiesa e delle anime, estenderò questo tipo di celebrazione eucaristica anche alla cattedrale».
C’è una intervista recente al vescovo di Oslo. Qualche tempo fa ho detto che la nostra diocesi ha bisogno di dialogo e pianificazione», ha dichiarato il vescovo di Oslo, precisando che la diocesi ha raggiunto un livello diocesano in cui «esiste la necessità di una visione comune e sviluppata per la vita della Chiesa locale: cosa rappresentiamo e in quale direzione vogliamo svilupparci. Questo si chiama di solito piano pastorale. Molti dei nostri piani sono obsoleti e negli ultimi anni sono successe molte cose. Quindi è il momento opportuno per un dialogo profondo e integrale che prepari la diocesi per il prossimo decennio». Sarà modellato secondo «i sinodi presieduti da san Carlo Borromeo, il grande vescovo riformatore di Milano, in linea con le direttive del Concilio di Trento».
I primi martiri del Perù.
È sempre una gioia ricordare i migliori figli della Chiesa. Nel 1988, i superiori francescani decisero di aprire una missione in Perù, nel piccolo villaggio di Pariacoto, situato a 1200 metri sul livello del mare nella regione montuosa e isolata del paese. Questa missione sarebbe stata organizzata da frati polacchi. Nel novembre 1988 partirono tre frati: padre Zbigniew Strzałkowski, padre Michał Tomaszek e il superiore, padre Jaroslaw Wysoczanski. I frati polacchi a Pariacoto trovarono una realtà desolante: la popolazione viveva in estrema povertà, non c’era elettricità né acqua, e la chiesa era in stato di abbandono. La parrocchia copriva un’area grande quanto una diocesi europea, con 73 villaggi, alcuni a 4000 metri sul livello del mare. I giovani sacerdoti, tutti intorno ai trent’anni, iniziarono un arduo lavoro missionario.
L’organizzazione comunista armata «Sendero Luminoso» era molto attiva nella zona. Il loro lavoro di evangelizzazione e assistenza alla popolazione infastidiva i comunisti, che aspiravano a una rivoluzione. Per questo avevano bisogno delle masse scontentate, arrabbiate con il governo. Negli anni ’80 e ’90 si scatenò una vera guerra civile: i terroristi di «Sendero Luminoso» causarono la morte o la scomparsa di circa 70.000 persone. La notte del 9 agosto 1991, i «Senderisti» arrivarono alla missione di Pariacoto cercando i sacerdoti. Solo due sacerdoti si trovavano a Pariacoto in quel momento, poiché il superiore era andato in vacanza in Polonia. I frati Zbigniew e Michał, la nostra immagine di oggi, si presentarono ai terroristi e, sotto lo sguardo terrorizzato dei fedeli, furono caricati su un furgone che li allontanò dal villaggio. Erano accusati di essere stati inviati da Giovanni Paolo II e dalla CIA, di proclamare Dio, ma la religione, dicevano i «Senderisti», è l’oppio del popolo. Poco dopo, vicino al piccolo cimitero del villaggio, furono giustiziati insieme al sindaco di Pariacoto con un colpo alla nuca. I terroristi lasciarono un messaggio sul corpo insanguinato di padre Strzałkowski: «Così muoiono i servi dell’imperialismo».
Nell’agosto 1991, Giovanni Paolo II si trovava a Cracovia per la Giornata Mondiale della Gioventù, e durante quei giorni di grande emozione ricevette la drammatica notizia dell’assassinio di due francescani polacchi, Zbigniew Strzałkowski e Michał Tomaszek, per mano di membri di Sendero Luminoso, il 9 agosto in Perù. Il Papa disse: «Sono i nuovi santi martiri del Perù». Papa Francesco autorizzò la promulgazione del decreto sul loro martirio. La beatificazione ebbe luogo il 5 dicembre 2015 nella città peruviana di Chimbote, la diocesi dove i martiri svolsero la loro missione e sono i primi martiri della storia del Perù.
Leone XIV ha inviato un messaggio «ai fratelli e alle sorelle della Chiesa pellegrina a Chimbote».«Nel decimo anniversario della beatificazione dei martiri di Chimbote —Beati Michal Tomaszek, Zbigniew Strzalkowski e Alessandro Dordi— desidero unirmi alla gratitudine della Chiesa in Perù, Polonia, Italia e in tanti altri luoghi dove la loro memoria permane come uno stimolo alla fedeltà. Questi tre sacerdoti missionari condivisero la vita delle loro comunità, celebrando l’Eucaristia e amministrando i sacramenti, organizzando la catechesi e sostenendo opere di carità in contesti di povertà e violenza. Nel 1991, dopo aver deciso di rimanere dove svolgevano il loro ministero e tra il gregge come autentici pastori, furono assassinati per odio alla fede».
«…dove sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro».
Buona lettura.