Changements au Conseil pour l’Économie du Vatican.
On voulait en faire un organisme opérationnel et influent, mais il ne l’a jamais été. Jean-Paul II avait institué le conseil dit des quinze. Un organisme composé de quinze cardinaux qui avaient la particularité de ne pas appartenir à la curie et d’être titulaires de diocèses. Cet organisme n’a jamais été opérationnel et se limitait à deux réunions annuelles sans conséquences, même dans l’annuaire pontifical il ne figurait pas parmi les organismes de la curie mais dans le chapitre des conférences épiscopales.
Ce que nous avons maintenant est né de bonnes intentions mais est resté lettre morte. Le Saint-Siège a renouvelé aujourd’hui la composition du Conseil pour l’Économie, l’organe créé en 2014 pour superviser la gestion économique et financière du Saint-Siège. Léon XIV a nommé huit nouveaux membres — quatre cardinaux et quatre laïcs —, tout en confirmant les responsables en poste sous le pontificat précédent : le cardinal Reinhard Marx reste coordinateur du Conseil, toujours présidé par le Pape, tandis que la juriste allemande Charlotte Kreuter-Kirchhof conserve son poste de vice-coordinatrice.
Parmi les cardinaux entrants figurent Grzegorz Ryś, archevêque de Cracovie ; Ladislav Nemet, de l’archidiocèse de Belgrade ; Jean-Paul Vesco, archevêque d’Alger ; et Roberto Repole, évêque de Turin et de Suse. Du côté laïc, les quatre nouvelles nominations confirment une décision qui mérite une attention particulière et apparaît Denis Duverne, français, qui a dirigé AXA, l’un des plus grands groupes d’assurance au monde, avant de devenir président du Conseil de surveillance de la Fondation pour la recherche médicale. La princesse Gisela de Liechtenstein, ingénieure environnementale formée à l’ETH Zurich, a acquis une vaste expérience en banque d’investissement à Londres, Singapour et Suisse, avant d’assumer la direction d’Industrie und Finanzkontor Etablissement. Elena Wettstein Principato, romaine, travaille au cœur des finances bancaires internationales et gère les ventes d’UBS dans la région européenne, après avoir fait carrière aux États-Unis et en Suisse. Paolo Nusiner est de la maison et a dirigé le Département des affaires générales du Dicastère pour la communication, l’une des structures les plus coûteuses du Saint-Siège.
Le cardinal allemand est à la tête du conseil de manière ininterrompue depuis 2014, une trajectoire qui en fait une sorte de rappel institutionnel de la réforme économique voulue par le pape François. Restent au Conseil les cardinaux Odilo Pedro Scherer, archevêque de São Paulo ; Gérald Cyprien Lacroix, archevêque de Québec ; et Joseph William Tobin, archevêque de Newark. Le Conseil comprend également les membres laïcs Leslie Jane Ferrar, fiduciaire de l’archidiocèse de Westminster, et Alberto Minali, directeur général de REVO Insurance. Le secrétariat de l’organisme reste confié à Mgr Brian Edwin Ferme, un homme de Pell qui reste au Vatican et qui est la preuve évidente de la faible utilité de cet organisme à l’heure actuelle.
Le séisme en Colombie.
Préparatifs du voyage du Pape Léon en France.
On pensait toujours que le sud de l’Europe était la réserve spirituelle, les temps changent et il semble que l’avenir catholique nous vienne du nord. On attend une foule immense pour la visite du Pape en France du 25 au 28 septembre. Lundi soir, le diocèse de Paris annonce que les billets pour la veillée avec les jeunes au Stade de France sont épuisés et que 200 000 personnes se sont déjà inscrites pour la messe aux Champs-Élysées. Le diocèse : « Les billets pour le Stade de France sont épuisés ! (…) La liste d’attente reste ouverte. Il est possible que des places se libèrent après des annulations ou la suppression de doublons, et elles seront proposées en priorité à ceux qui y sont inscrits. » Il recommande vivement de s’inscrire pour y assister, mais assure que « ceux qui ne se sont pas inscrits pourront également participer, dans la limite des espaces attribués ». L’événement à Notre-Dame est réservé aux évêques, prêtres, diacres, personnes consacrées et séminaristes. Tous les événements sont bien sûr gratuits.
L’avenir immédiat inquiétant.
Stratégies des francs-maçons avec les funérailles catholiques.
Alors que l’évêque de Sanremo est critiqué par les médias et la franc-maçonnerie, le silence tombe sur le cas de Rome, de l’évêque Staglianò, qui, sans vérification ni explication, a autorisé le funérailles à Rome, obligeant le Secrétariat d’État et le vicaire papal à rectifier leur omission. Même la nouvelle disparaît du site de la franc-maçonnerie. Il semble qu’il existe un grand intérêt à garder le silence sur l’affaire d’un funérailles annulé à la dernière minute et à dissimuler la chaîne d’erreurs impardonnables qui a conduit à la décision, la seule de ces derniers temps et probablement la première prise à Rome depuis le funérailles de Piergiorgio Welby. On préfère incriminer Mgr Antonio Suetta, évêque de Sanremo et de Vintimille, qui, au même moment et après la décision romaine, avait pris la même décision d’empêcher le funérailles déjà programmé d’un franc-maçon local.
Les deux nouvelles liées, Rome et Sanremo, ont été traitées de manière complètement différente par les médias : la décision de Suetta a été présentée comme peu charitable et obscurantiste ; au contraire, celle du duo Reina-Staglianò a été traitée avec méfiance par les médias qui l’ont couverte et la décision a été considérée, au mieux, comme une nouvelle curieuse, mais pas comme une nouvelle capitale. La version selon laquelle l’affaire romaine est un simple oubli a été jugée suffisante par tous les journaux, qui ont rapporté la nouvelle sans susciter de controverse, contrairement à Sanremo, sans même enquêter davantage sur la manière dont les faits s’étaient déroulés. Il est évident que Staglianò en sait plus qu’il ne peut et ne veut peut-être pas dire, aujourd’hui nous n’avons personne pour publier la liste « Pecorelli »
Il s’agit de la liste de 116 francs-maçons occupant de très hauts postes au Vatican à l’époque du Concile Vatican II (1962-1965). Liste publiée en 1976 par le journaliste Carmine (Mino) Pecorelli, et qui, bien qu’encore très incomplète (il en manque beaucoup), est une véritable bombe car elle reflète que le degré d’infiltration de la franc-maçonnerie dans l’Église, déjà à cette époque, était hors de contrôle. L’Église était très affaiblie par l’infiltration depuis le XIXe siècle, par le courant interne hérétique appelé modernisme. Le journaliste qui a publié cette liste, Carmine Pecorelli, a été assassiné à Rome le 20 mars 1979, trois ans après l’avoir publiée. M. Pecorelli appartenait à la loge Propaganda Due (P2) et on ignore la raison qui l’a poussé à la publier. À titre de curiosité, Achille Liénart, qui a consacré Marcel Lefebvre, était le franc-maçon de plus haut grade (33°) dans la liste de la « Grande Loge Vaticane ».
L’Europe chrétienne ou musulmane.
En l’an 2000, dans la Note pastorale « La ville de San Petronio au troisième millénaire », le cardinal Giacomo Biffi a réitéré une réflexion qu’il avait formulée une dizaine d’années plus tôt : « Je crois que l’Europe redeviendra chrétienne ou deviendra musulmane ». L’objectif principal de Biffi n’était pas l’islam. C’était ce qu’il appelait, d’une expression simple mais implacable, la « culture du rien » : une société fondée sur la liberté sans substance, sur le scepticisme élevé au rang de réussite intellectuelle, sur l’hédonisme et sur une conception de la liberté de plus en plus éloignée de la vérité. Une civilisation qui, en renonçant progressivement à ses racines et à son sens de l’identité, deviendrait incapable de soutenir une confrontation avec une vision religieuse solide et consciente d’elle-même.
L’Europe continue de s’interroger sur l’immigration et l’intégration, sur la relation entre la liberté religieuse et l’ordre civil, sur la présence de l’islam dans les sociétés occidentales, mais surtout sur sa propre identité. Les églises se vident à mesure que l’indifférence religieuse grandit ; les références publiques au christianisme sont souvent perçues comme une relique du passé ; en même temps, des communautés aux convictions et identités religieuses beaucoup plus marquées émergent. La question n’est pas simplement de savoir si l’islam conquérera l’Europe. C’est une question adressée avant tout aux Européens, et plus directement encore aux chrétiens : une civilisation qui ne sait plus en quoi elle croit, quels valeurs elle considère comme non négociables et d’où provient sa conception de l’homme, de la dignité, de la liberté et de la raison, peut-elle survivre ?
La « culture du rien » dénoncée par Biffi n’avait pas pour but d’attiser un conflit religieux, mais plutôt de questionner la capacité d’une société de moins en moins consciente de sa propre identité à se confronter à des cultures et religions qui, elles, possèdent une forte conscience d’elles-mêmes. «Cette « culture du rien » (soutenue par l’hédonisme et l’insatiabilité libertaire) ne pourra résister à l’assaut idéologique de l’islam, qui ne manquera pas : seul le redécouverte de « l’événement chrétien » comme unique salut pour l’humanité — et donc seulement une résurrection décisive de l’âme ancienne de l’Europe — pourra offrir un résultat différent à cette confrontation inévitable».
Le premier synode de Norvège.
L’évêque d’Oslo, Fredrik Hansen, a annoncé la convocation du premier synode diocésain de l’histoire du diocèse norvégien, qui se tiendra en préparation du Jubilé de saint Olaf en 2030. Dans une interview diffusée par le diocèse il a clarifié la nature de l’initiative, affirmant qu’« un synode diocésain n’est pas une assemblée démocratique » et que les questions doctrinales et morales seront exclues de tout vote. « Un synode diocésain n’est pas une assemblée démocratique. En tant qu’évêque, j’ai également le devoir d’exclure du synode tout ce qui contredit ou remet en question la doctrine de l’Église. Il ne nous appartient pas de décider des questions de foi et de morale ». « L’objectif de notre synode sera de nous réunir, en tant qu’Église locale, dans la prière, de réaliser des évaluations approfondies basées sur des données complètes et d’élaborer des plans et des documents concrets qui me seront présentés, en tant qu’évêque, pour décision ».
Hansen a comparé la structure du synode diocésain à la procédure du Concile Vatican II, non pour revendiquer son autorité, mais plutôt en ce qui concerne sa méthode de préparation, de débat en assemblées et de révision des textes entre les sessions. Il a également noté que le droit canonique n’offre que des directives générales sur la participation, de sorte que la commission préparatoire définira les détails, concevant un organe similaire à « un conseil pastoral considérablement élargi ». L’évêque Hansen a confirmé que la messe selon le Missel de 1962 continuerait d’être célébrée tous les dimanches à l’église Saint-Joseph à Oslo : « Si le besoin se fait sentir, et que c’est pour le bien de l’Église et des âmes, j’étendrai ce type de célébration eucharistique à la cathédrale ».
Il y a une interview récente de l’évêque d’Oslo. Il y a quelque temps, j’ai dit que notre diocèse avait besoin de dialogue et de planification », a déclaré l’évêque d’Oslo, précisant que le diocèse a atteint un niveau diocésain où « il existe un besoin d’une vision commune et développée pour la vie de l’Église locale : ce que nous représentons et dans quelle direction nous voulons nous développer. C’est ce qu’on appelle généralement un plan pastoral. Beaucoup de nos plans sont obsolètes et beaucoup de choses se sont passées ces dernières années. Il est donc temps pour un dialogue profond et complet qui prépare le diocèse à la prochaine décennie ». Il sera modelé sur « les synodes présidés par saint Charles Borromée, le grand évêque réformateur de Milan, conformément aux directives du Concile de Trente».
Les premiers martyrs du Pérou.
C’est toujours une joie de se souvenir des meilleurs fils de l’Église. En 1988, les supérieurs franciscains ont décidé d’ouvrir une mission au Pérou, dans le petit village de Pariacoto, situé à 1200 mètres d’altitude dans la région montagneuse et isolée du pays. Cette mission serait organisée par des frères polonais. En novembre 1988, trois frères sont partis : le P. Zbigniew Strzałkowski, le P. Michał Tomaszek et le supérieur, le P. Jaroslaw Wysoczanski. Les frères polonais à Pariacoto ont trouvé une réalité désolante : la population vivait dans une extrême pauvreté, il n’y avait ni électricité ni eau, et l’église était à l’état d’abandon. La paroisse couvrait une superficie aussi vaste qu’un diocèse européen, avec 73 villages, certains à 4000 mètres d’altitude. Les jeunes prêtres, tous âgés d’une trentaine d’années, ont entamé un travail missionnaire ardu.
L’organisation communiste armée « Sentier lumineux » était très active dans la région. Leur travail d’évangélisation et d’assistance à la population gênait les communistes, qui aspiraient à une révolution. Ils avaient donc besoin de masses mécontentes, en colère contre le gouvernement. Dans les années 1980 et 1990, une véritable guerre civile a éclaté : les terroristes de « Sentier lumineux » ont causé la mort ou la disparition d’environ 70 000 personnes. La nuit du 9 août 1991, les « Sentieristes » sont arrivés à la mission de Pariacoto à la recherche des prêtres. Seuls deux prêtres se trouvaient à Pariacoto à ce moment-là, car le supérieur était parti en vacances en Pologne. Les frères Zbigniew et Michał, notre image du jour, se sont présentés devant les terroristes et, sous le regard terrifié des fidèles, ont été montés dans une camionnette qui les a éloignés du village. On les accusait d’avoir été envoyés par Jean-Paul II et la CIA, de proclamer Dieu, mais la religion, disaient les « Sentieristes », est l’opium du peuple. Peu après, près du petit cimetière du village, ils ont été exécutés avec le maire de Pariacoto d’une balle dans la nuque. Les terroristes ont laissé un message sur le corps ensanglanté du père Strzałkowski : « Ainsi meurent les serviteurs de l’impérialisme ».
En août 1991, Jean-Paul II se trouvait à Cracovie pour la Journée mondiale de la jeunesse, et pendant ces jours de grande émotion, il a reçu la nouvelle dramatique de l’assassinat de deux franciscains polonais, Zbigniew Strzałkowski et Michał Tomaszek, par des membres de Sentier lumineux, le 9 août au Pérou. Le Pape a dit : « Ce sont les nouveaux saints martyrs du Pérou ». Le pape François a autorisé la promulgation du décret sur leur martyre. La béatification a eu lieu le 5 décembre 2015 dans la ville péruvienne de Chimbote, le diocèse où les martyrs ont exercé leur mission et ils sont les premiers martyrs de l’histoire du Pérou.
Léon XIV a envoyé un message « aux frères et sœurs de l’Église pèlerine à Chimbote ».« Au dixième anniversaire de la béatification des martyrs de Chimbote — les bienheureux Michal Tomaszek, Zbigniew Strzalkowski et Alessandro Dordi — je souhaite m’unir à la gratitude de l’Église au Pérou, en Pologne, en Italie et dans tant d’autres endroits où leur mémoire demeure comme un stimulant à la fidélité. Ces trois prêtres missionnaires ont partagé la vie de leurs communautés, célébrant l’Eucharistie et administrant les sacrements, organisant la catéchèse et soutenant des œuvres de charité dans des contextes de pauvreté et de violence. En 1991, après avoir décidé de rester là où ils exerçaient leur ministère et parmi le troupeau comme de vrais pasteurs, ils ont été assassinés par haine de la foi».
« …là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux ».
Bonne lecture.