Veränderungen im Wirtschaftsrat des Vatikans.
Man wollte, dass es eine operative und starke Institution werde, doch das war es nie. Johannes Paul II. gründete den sogenannten Rat der Fünfzehn. Ein Gremium aus fünfzehn Kardinälen, die nicht der Kurie angehörten und Diözesanbischöfe waren. Dieses Gremium war nie operativ und beschränkte sich auf zwei jährliche Sitzungen ohne Folgen. Im Päpstlichen Jahrbuch stand es nicht einmal unter den Organen der Kurie, sondern im Kapitel der Bischofskonferenzen.
Was wir jetzt haben, entstand mit guten Absichten, blieb aber wirkungslos. Der Heilige Stuhl erneuerte heute die Zusammensetzung des Rates für die Wirtschaft, des 2014 geschaffenen Organs zur Überwachung der wirtschaftlichen und finanziellen Verwaltung des Heiligen Stuhls. Leo XIV. ernannte acht neue Mitglieder – vier Kardinäle und vier Laien – und bestätigte gleichzeitig die leitenden Positionen aus dem vorherigen Pontifikat: Kardinal Reinhard Marx bleibt Koordinator des Rates, den stets der Papst leitet, während die deutsche Juristin Charlotte Kreuter-Kirchhof ihr Amt als Vizekoordinatorin behält.
Unter den neu ernannten Kardinälen sind Grzegorz Ryś, Erzbischof von Krakau; Ladislav Nemet, Erzbischof von Belgrad; Jean-Paul Vesco, Erzbischof von Algier; und Roberto Repole, Bischof von Turin und Susa. Auf der Laienseite verdienen die vier neuen Ernennungen besondere Aufmerksamkeit: Denis Duverne, Franzose, leitete AXA, eines der größten Versicherungsunternehmen der Welt, bevor er Präsident des Aufsichtsrats der Fondation pour la Recherche Médicale wurde. Prinzessin Gisela von Liechtenstein, Umweltingenieurin, ausgebildet an der ETH Zürich, sammelte umfangreiche Erfahrung im Investmentbanking in London, Singapur und der Schweiz, bevor sie die Leitung von Industrie und Finanzkontor Etablissement übernahm. Elena Wettstein Principato, Römerin, arbeitet im Kern der internationalen Bankfinanzen und leitet den Vertrieb von UBS in der europäischen Region, nachdem sie ihre berufliche Laufbahn in den Vereinigten Staaten und der Schweiz entwickelt hatte. Paolo Nusiner ist ein Insider und leitete die Abteilung für Allgemeine Angelegenheiten des Dikasteriums für Kommunikation, einer der aufwendigsten Strukturen des Heiligen Stuhls.
Der deutsche Kardinal steht seit 2014 ununterbrochen an der Spitze des Rates, eine Laufbahn, die ihn zu einer Art institutionellem Erinnerungsträger der von Papst Franziskus gewünschten Wirtschaftsreform macht. Im Rat verbleiben die Kardinäle Odilo Pedro Scherer, Erzbischof von São Paulo; Gérald Cyprien Lacroix, Erzbischof von Québec; und Joseph William Tobin, Erzbischof von Newark. Dem Rat gehören außerdem die Laienmitglieder Leslie Jane Ferrar, Treuhänderin der Erzdiözese Westminster, und Alberto Minali, Geschäftsführer von REVO Insurance, an. Die Sekretariatsleitung bleibt in den Händen von Monsignore Brian Edwin Ferme, einem Mann von Pell, der weiterhin im Vatikan tätig ist und ein deutliches Zeichen für die derzeitige geringe Wirksamkeit dieses Gremiums ist.
Das Erdbeben in Kolumbien.
Vorbereitungen für die Reise von Papst Leo nach Frankreich.
Man dachte immer, dass Südeuropa das geistliche Reservoir sei, doch die Zeiten ändern sich und es scheint, als käme die katholische Zukunft aus dem Norden. Für den Papstbesuch in Frankreich vom 25. bis 28. September wird eine riesige Menschenmenge erwartet. Am Montagabend gab die Diözese Paris bekannt, dass die Karten für die Jugendvigil im Stade de France ausverkauft sind und dass sich bereits 200.000 Personen für die Messe auf den Champs-Élysées angemeldet haben. Die Diözese: „Die Karten für das Stade de France sind ausverkauft! (…) Die Warteliste bleibt offen. Es ist möglich, dass nach Stornierungen oder der Streichung von Doppelanmeldungen noch Plätze frei werden, die vorrangig an die Wartelisten-Teilnehmer vergeben werden.“ Sie empfiehlt dringend, sich anzumelden, versichert aber, dass „auch Personen ohne Anmeldung teilnehmen können, innerhalb der zugewiesenen Kapazitäten“. Die Veranstaltung in Notre-Dame ist Bischöfen, Priestern, Diakonen, Ordensleuten und Seminaristen vorbehalten. Alle Veranstaltungen sind selbstverständlich kostenlos.
Die beunruhigende unmittelbare Zukunft.
Strategien der Freimaurer bei katholischen Beerdigungen.
Während der Bischof von Sanremo von den Medien und der Freimaurerei kritisiert wird, herrscht Stille über den Fall in Rom, über Bischof Staglianò, der ohne Überprüfung oder Erklärung die Beerdigung in Rom genehmigte und damit das Staatssekretariat und den päpstlichen Vikar zu einer Richtigstellung seiner Unterlassung zwang. Sogar die Nachricht verschwand von der Website der Freimaurerei. Es scheint, als gäbe es großes Interesse daran, den Vorfall einer in letzter Minute abgesagten Beerdigung zu verschweigen und die unverzeihliche Fehlerkette zu vertuschen, die zu der Entscheidung führte – der einzigen in jüngster Zeit und wahrscheinlich der ersten in Rom seit der Beerdigung von Piergiorgio Welby. Man zieht es vor, Monsignore Antonio Suetta, Bischof von Sanremo und Ventimiglia, die Schuld zu geben, der zur gleichen Zeit und nach der römischen Entscheidung dieselbe Entscheidung getroffen hatte, die bereits geplante Beerdigung eines lokalen Freimaurers zu verhindern.
Die beiden zusammenhängenden Nachrichten, Rom und Sanremo, wurden von den Medien völlig unterschiedlich behandelt: Suettas Entscheidung wurde als wenig barmherzig und obskurantistisch dargestellt; die des Duos Reina-Staglianò hingegen wurde von den berichtenden Medien mit Misstrauen aufgenommen und die Entscheidung allenfalls als kuriose, aber nicht als bedeutsame Nachricht betrachtet. Die Version, dass es sich bei dem römischen Fall lediglich um ein Versäumnis handele, wurde von allen Zeitungen als ausreichend angesehen; sie berichteten darüber, ohne Kontroversen auszulösen – anders als in Sanremo –, ohne auch nur etwas genauer zu untersuchen, wie sich die Ereignisse abgespielt hatten. Es ist offensichtlich, dass Staglianò mehr weiß, als er sagen kann oder vielleicht nicht sagen will; heute gibt es niemanden, der die „Pecorelli-Liste“ veröffentlicht
Es handelt sich um die Liste von 116 Freimaurern, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962–1965) höchste Positionen im Vatikan innehatten. Die Liste wurde 1976 vom Journalisten Carmine (Mino) Pecorelli veröffentlicht und ist, obwohl noch sehr unvollständig (viele fehlen), eine echte Bombe, da sie zeigt, dass der Grad der Infiltration der Freimaurerei in die Kirche bereits damals außer Kontrolle war. Die Kirche war seit dem 19. Jahrhundert durch die häretische innerkirchliche Strömung des Modernismus stark geschwächt. Der Journalist, der diese Liste veröffentlichte, Carmine Pecorelli, wurde am 20. März 1979 in Rom ermordet, drei Jahre nach ihrer Veröffentlichung. Herr Pecorelli gehörte der Loge Propaganda Due (P2) an, und der Grund für die Veröffentlichung ist unbekannt. Als Kuriosität sei erwähnt, dass Achille Liénart, der Marcel Lefebvre weihte, der Freimaurer mit dem höchsten Grad (33°) auf der Liste der „Vatikanischen Großloge“ war.
Christliches oder muslimisches Europa.
Im Jahr 2000 wiederholte Kardinal Giacomo Biffi in der Pastoralen Note „ Die Stadt San Petronio im dritten Jahrtausend “ eine Überlegung, die er etwa zehn Jahre zuvor formuliert hatte: „Ich glaube, dass Europa wieder christlich werden oder muslimisch werden wird.“ Biffis Hauptanliegen war nicht der Islam. Es war das, was er mit einem einfachen, aber unerbittlichen Ausdruck die „Kultur des Nichts“ nannte: eine Gesellschaft, die auf Freiheit ohne Substanz, auf zum intellektuellen Erfolg erhobenen Skeptizismus, auf Hedonismus und auf eine Vorstellung von Freiheit gegründet ist, die sich zunehmend von der Wahrheit entfernt. Eine Zivilisation, die, indem sie nach und nach ihre Wurzeln und ihr Identitätsgefühl aufgibt, unfähig würde, sich mit einer religiösen Vision auseinanderzusetzen, die fest und selbstbewusst ist.
Europa hinterfragt weiterhin die Einwanderung und Integration, das Verhältnis zwischen Religionsfreiheit und ziviler Ordnung, die Präsenz des Islam in westlichen Gesellschaften, vor allem aber seine eigene Identität. Die Kirchen leeren sich, während die religiöse Gleichgültigkeit wächst; öffentliche Bezugnahmen auf das Christentum werden oft als Relikt der Vergangenheit wahrgenommen; gleichzeitig entstehen Gemeinschaften mit viel ausgeprägteren religiösen Überzeugungen und Identitäten. Die Frage ist nicht einfach, ob der Islam Europa erobern wird. Es ist eine Frage, die sich vor allem an die Europäer und noch direkter an die Christen richtet: Kann eine Zivilisation überleben, die nicht mehr weiß, woran sie glaubt, welche Werte sie für unverhandelbar hält und woher ihre Vorstellung vom Menschen, von Würde, Freiheit und Vernunft stammt?
Die von Biffi angeprangerte „Kultur des Nichts“ zielte nicht darauf ab, einen religiösen Konflikt zu schüren, sondern vielmehr die Fähigkeit einer Gesellschaft in Frage zu stellen, die sich ihrer eigenen Identität immer weniger bewusst ist, sich mit Kulturen und Religionen auseinanderzusetzen, die hingegen ein starkes Selbstbewusstsein besitzen. „Diese ‚Kultur des Nichts‘ (getragen von Hedonismus und libertärer Unersättlichkeit) wird dem ideologischen Ansturm des Islam, der nicht ausbleiben wird, nicht standhalten können: Nur die Wiederentdeckung des ‚christlichen Ereignisses‘ als einziger Rettung für die Menschheit – und damit nur eine entscheidende Auferstehung der alten Seele Europas – kann ein anderes Ergebnis dieser unvermeidlichen Konfrontation bieten.“
Die erste Synode Norwegens.
Der Bischof von Oslo, Fredrik Hansen, hat die Einberufung der ersten Diözesansynode in der Geschichte der norwegischen Diözese angekündigt, die als Vorbereitung auf das Jubiläum des heiligen Olaf im Jahr 2030 stattfinden wird. In einem von der Diözese veröffentlichten Interview erläuterte er die Natur der Initiative und stellte klar, dass „eine Diözesansynode keine demokratische Versammlung“ sei und dass doktrinäre und moralische Fragen von jeder Abstimmung ausgeschlossen blieben. „Eine Diözesansynode ist keine demokratische Versammlung. Als Bischof habe ich auch die Pflicht, alles aus der Synode auszuschließen, was der Lehre der Kirche widerspricht oder sie in Frage stellt. Es liegt nicht an uns, über Fragen des Glaubens und der Moral zu entscheiden.“ „Zweck unserer Synode wird es sein, uns als Ortskirche im Gebet zu versammeln, gründliche Bewertungen auf der Grundlage vollständiger Daten vorzunehmen und konkrete Pläne und Dokumente auszuarbeiten, die mir als Bischof zur Entscheidung vorgelegt werden.“
Hansen verglich die Struktur der Diözesansynode mit dem Verfahren des Zweiten Vatikanischen Konzils, nicht um seine Autorität geltend zu machen, sondern hinsichtlich der Methode der Vorbereitung, der Debatte in Versammlungen und der Überarbeitung von Texten zwischen den Sitzungen. Er wies auch darauf hin, dass das Kirchenrecht nur allgemeine Richtlinien zur Teilnahme biete, weshalb die Vorbereitungskommission die Einzelheiten festlegen werde und sich ein Organ vorstelle, das „einem erheblich erweiterten Pastoralrat“ ähnlich sei. Bischof Hansen bestätigte, dass die Messe nach dem Messbuch von 1962 weiterhin jeden Sonntag in der Kirche St. Josef in Oslo gefeiert werde: „Sollte die Notwendigkeit entstehen und es dem Wohl der Kirche und der Seelen dienen, werde ich diese Art der Eucharistiefeier auch auf die Kathedrale ausdehnen.“
Es gibt ein kürzliches Interview mit dem Bischof von Oslo. Vor einiger Zeit sagte ich, dass unsere Diözese Dialog und Planung braucht“, erklärte der Bischof von Oslo und präzisierte, dass die Diözese ein diözesanes Niveau erreicht habe, auf dem „die Notwendigkeit einer gemeinsamen und entwickelten Vision für das Leben der Ortskirche besteht: wofür wir stehen und in welche Richtung wir uns entwickeln wollen. Das nennt man normalerweise einen Pastoralplan. Viele unserer Pläne sind veraltet, und in den letzten Jahren hat sich viel ereignet. Es ist daher der richtige Zeitpunkt für einen tiefen und umfassenden Dialog, der die Diözese auf das nächste Jahrzehnt vorbereitet “. Sie wird nach dem Vorbild „der von dem heiligen Karl Borromäus, dem großen Reformbischof von Mailand, geleiteten Synoden im Einklang mit den Richtlinien des Konzils von Trient“ gestaltet.
Die ersten Märtyrer Perus.
Es ist immer eine Freude, sich an die besten Söhne der Kirche zu erinnern. 1988 beschlossen die franziskanischen Oberen, eine Mission in Peru zu eröffnen, im kleinen Dorf Pariacoto, 1200 Meter über dem Meeresspiegel in der bergigen und abgelegenen Region des Landes. Diese Mission sollte von polnischen Brüdern organisiert werden. Im November 1988 brachen drei Brüder auf: P. Zbigniew Strzałkowski, P. Michał Tomaszek und der Obere, P. Jaroslaw Wysoczanski. Die polnischen Brüder in Pariacoto fanden eine trostlose Realität vor: Die Bevölkerung lebte in extremer Armut, es gab weder Strom noch Wasser, und die Kirche war in einem vernachlässigten Zustand. Die Pfarrei umfasste ein Gebiet so groß wie eine europäische Diözese mit 73 Dörfern, einige davon 4000 Meter über dem Meeresspiegel. Die jungen Priester, alle etwa dreißig Jahre alt, begannen eine mühsame Missionsarbeit.
Die bewaffnete kommunistische Organisation „Leuchtender Pfad“ war in der Region sehr aktiv. Ihre Evangelisierungs- und Hilfsarbeit für die Bevölkerung störte die Kommunisten, die eine Revolution anstrebten. Deshalb brauchten sie die unzufriedenen Massen, die wütend auf die Regierung waren. In den 1980er und 1990er Jahren brach ein regelrechter Bürgerkrieg aus: Die Terroristen des „Leuchtenden Pfades“ verursachten den Tod oder das Verschwinden von etwa 70.000 Menschen. In der Nacht des 9. August 1991 kamen die „Senderistas“ zur Mission von Pariacoto, um die Priester zu suchen. Nur zwei Priester befanden sich zu diesem Zeitpunkt in Pariacoto, da der Obere in den Urlaub nach Polen gefahren war. Die Brüder Zbigniew und Michał, unser heutiges Bild, stellten sich den Terroristen und wurden vor den entsetzten Blicken der Gläubigen in einen Van verfrachtet, der sie aus dem Dorf brachte. Man warf ihnen vor, von Johannes Paul II. und der CIA geschickt worden zu sein, Gott zu verkünden, doch die Religion, so sagten die „Senderistas“, sei das Opium des Volkes. Kurz darauf wurden sie in der Nähe des kleinen Friedhofs des Dorfes zusammen mit dem Bürgermeister von Pariacoto mit einem Schuss in den Nacken hingerichtet. Die Terroristen hinterließen eine Botschaft auf dem blutigen Körper von Pater Strzałkowski: „So sterben die Diener des Imperialismus“.
Im August 1991 befand sich Johannes Paul II. in Krakau zur Weltjugendtag, und während jener Tage großer Emotion erhielt er die dramatische Nachricht von der Ermordung zweier polnischer Franziskaner, Zbigniew Strzałkowski und Michał Tomaszek, durch Mitglieder des Leuchtenden Pfades am 9. August in Peru. Der Papst sagte: „Sie sind die neuen heiligen Märtyrer Perus.“ Der Papst Franziskus autorisierte die Veröffentlichung des Dekrets über ihr Martyrium. Die Seligsprechung fand am 5. Dezember 2015 in der peruanischen Stadt Chimbote statt, der Diözese, in der die Märtyrer ihren Dienst ausübten, und sind die ersten Märtyrer in der Geschichte Perus.
Leo XIV. sandte eine Botschaft „an die Brüder und Schwestern der pilgernden Kirche in Chimbote“.„Zum zehnten Jahrestag der Seligsprechung der Märtyrer von Chimbote – der Seligen Michal Tomaszek, Zbigniew Strzalkowski und Alessandro Dordi – möchte ich mich der Dankbarkeit der Kirche in Peru, Polen, Italien und an so vielen anderen Orten anschließen, wo ihr Andenken als Ansporn zur Treue fortlebt. Diese drei Missionspriester teilten das Leben ihrer Gemeinschaften, feierten die Eucharistie und spendeten die Sakramente, organisierten die Katechese und unterstützten karitative Werke in Situationen von Armut und Gewalt. 1991, nachdem sie beschlossen hatten, dort zu bleiben, wo sie ihren Dienst ausübten, und inmitten der Herde als wahre Hirten, wurden sie aus Hass auf den Glauben ermordet.“
„… wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“.
Gute Lektüre.