El encuentro «Diez años después de Amoris laetitia: anunciar el Evangelio con las familias hoy» concluye este miércoles. León XIV lo inauguró el 7 de octubre en el Aula Pablo VI con los presidentes de las conferencias episcopales y los jefes de las Iglesias orientales. Según el programa oficial, el lunes 12 se dedicó a acompañar a las familias en situaciones complejas. Esa mañana intervinieron el cardenal filipino Pablo Virgilio David y Julie Hanlon Rubio, profesora de Ética Social Cristiana en la Jesuit School of Theology de la Universidad de Santa Clara.
El texto íntegro de su ponencia, titulada Amoris Laetitia’s Vision and Praxis: Ten Years Later, está publicado en la web oficial del encuentro. El grueso es un diagnóstico de la crisis del matrimonio, del que se hizo eco Vatican News. «En EE. UU., en 1980, solo el seis por ciento de las personas de 40 años nunca se había casado. Hoy la cifra es del 25 por ciento», recordó Rubio («In the U.S., in 1980, only six percent of 40-year-olds had never been married. Today the figure is 25 percent»).
Una nota a pie de página
Las afirmaciones de mayor alcance no figuran en el cuerpo del texto, sino en las notas. La teóloga recordó unas palabras del número 296 de la exhortación: «Francisco nos dijo: “¡Nadie puede ser condenado para siempre! ¡No es la lógica del Evangelio!”, y esta lógica debe extenderse a “todos”» («Francis told us, “No one can be condemned forever! It is not the logic of the Gospel!,” and this logic should be extended to “everyone”»).
En la nota 19 concreta a quién se refiere: «Hoy esto seguramente incluye a personas divorciadas, familias monoparentales, familias reconstituidas, parejas que conviven y personas que se identifican como LGBTQ» («Today this surely includes divorced persons, single parent families, blended families, cohabiting couples, and persons identifying as LGBTQ»).
El número 296 pertenece al capítulo VIII, el más discutido del documento. Rubio remite también al número 305 y a su nota 351. Esa nota afirma que la ayuda a quienes viven en situaciones objetivamente irregulares «en ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos». En 2016 motivó las dubia de los cardenales Brandmüller, Burke, Caffarra y Meisner, que Francisco nunca respondió.
La comunión y las familias «tradicionales»
«No quiero sugerir que el problema de la marginación que preocupaba al papa Francisco se haya resuelto», advirtió la ponente («I do not want to suggest that the problem of marginalization that concerned Pope Francis has been solved»). Dijo haber escuchado «historias desgarradoras» («heart breaking stories») y relató el caso de una anciana con demencia que, cuando le ofrecieron la Eucaristía en misa, gritó «¡No!» y se tapó la boca. Lo hizo, según Rubio, «porque una cosa que recordaba era que, como su marido de cincuenta años había estado casado anteriormente, ella no era digna de recibir el Cuerpo de Cristo» («because one thing she remembered was that, because her husband of fifty years had been previously married, she was not worthy to receive the Body of Christ»).
En otro pasaje contrapuso la visión de Francisco a la de las familias de las redes: «En una época en la que los influencers de las redes sociales exhiben sus familias “tradicionales”, aparentemente perfectas, con pan casero y gallinas incluidos, la integración de la debilidad por parte de Francisco es crucial» («In an era when influencers on social media show off their seemingly perfect “traditional” families complete with homemade bread and chickens, Francis’s integration of weakness is crucial»). Las comillas de «tradicionales» son de la propia autora.
Las referencias de la ponencia
Entre la bibliografía con la que Rubio fundamenta su visión del matrimonio figura Personal Commitments, de la religiosa Margaret Farley. En 2012, la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe publicó una notificación sobre otra obra de la autora, Just Love, por sus tesis sobre la masturbación, los actos y uniones homosexuales, la indisolubilidad del matrimonio y el divorcio.
La ponente invocó también la encíclica de León XIV: «Magnifica Humanitas también insiste en que la fragilidad humana no es un problema que resolver, sino un elemento fundamental de nuestra humanidad que integrar» («Magnifica Humanitas as well insists that human fragility is not a problem to be solved but a fundamental element of our humanity to be integrated»). Se trata, en cualquier caso, de la intervención de una teóloga invitada, sin valor magisterial.
Lo que el encuentro concluya, sin embargo, no se conocerá por ahora. En un comunicado difundido el mismo lunes, los cardenales Kevin Farrell y Mario Grech advirtieron, tras la operación del Papa: «No debemos esperar un discurso de clausura por su parte» («We should not expect a concluding address from him»). Sobre el informe de síntesis añadieron que, «contrariamente a lo anunciado anteriormente, no se hará público» («contrary to what was previously announced, it will not be made public»).