La rencontre «Dix ans après Amoris laetitia : annoncer l’Évangile avec les familles aujourd’hui» s’achève ce mercredi. Léon XIV l’a inaugurée le 7 octobre dans l’Aula Paolo VI en présence des présidents des conférences épiscopales et des chefs des Églises orientales. Selon le programme officiel, le lundi 12 a été consacré à l’accompagnement des familles en situations complexes. Ce matin-là sont intervenus le cardinal philippin Pablo Virgilio David et Julie Hanlon Rubio, professeure d’Éthique sociale chrétienne à la Jesuit School of Theology de l’Université de Santa Clara.
Le texte intégral de son intervention, intitulée Amoris Laetitia’s Vision and Praxis: Ten Years Later, est publié sur le site officiel de la rencontre. L’essentiel consiste en un diagnostic de la crise du mariage, dont s’est fait l’écho Vatican News. «Aux États-Unis, en 1980, seulement six pour cent des personnes de 40 ans n’avaient jamais été mariées. Aujourd’hui, ce chiffre est de 25 pour cent», a rappelé Rubio («In the U.S., in 1980, only six percent of 40-year-olds had never been married. Today the figure is 25 percent»).
Une note en bas de page
Les affirmations les plus importantes ne figurent pas dans le corps du texte, mais dans les notes. La théologienne a rappelé des paroles du numéro 296 de l’exhortation : «François nous a dit : “Personne ne peut être condamné pour toujours ! Ce n’est pas la logique de l’Évangile !”, et cette logique doit s’étendre à “tous”» («Francis told us, “No one can be condemned forever! It is not the logic of the Gospel!,” and this logic should be extended to “everyone”»).
Dans la note 19, elle précise à qui elle fait référence : «Aujourd’hui, cela inclut sûrement les personnes divorcées, les familles monoparentales, les familles recomposées, les couples qui cohabitent et les personnes qui s’identifient comme LGBTQ» («Today this surely includes divorced persons, single parent families, blended families, cohabiting couples, and persons identifying as LGBTQ»).
Le numéro 296 appartient au chapitre VIII, le plus discuté du document. Rubio renvoie également au numéro 305 et à sa note 351. Cette note affirme que l’aide apportée à ceux qui vivent dans des situations objectivement irrégulières «dans certains cas, pourrait aussi être l’aide des sacrements». En 2016, elle a motivé les dubia des cardinaux Brandmüller, Burke, Caffarra et Meisner, auxquels François n’a jamais répondu.
La communion et les familles «traditionnelles»
«Je ne veux pas suggérer que le problème de la marginalisation qui préoccupait le pape François ait été résolu», a averti l’intervenante («I do not want to suggest that the problem of marginalization that concerned Pope Francis has been solved»). Elle a dit avoir entendu «des histoires déchirantes» («heart breaking stories») et a relaté le cas d’une femme âgée atteinte de démence qui, lorsqu’on lui a offert l’Eucharistie pendant la messe, a crié «Non !» et s’est couvert la bouche. Elle l’a fait, selon Rubio, «parce qu’une chose dont elle se souvenait était que, comme son mari de cinquante ans avait été marié auparavant, elle n’était pas digne de recevoir le Corps du Christ» («because one thing she remembered was that, because her husband of fifty years had been previously married, she was not worthy to receive the Body of Christ»).
Dans un autre passage, elle a opposé la vision de François à celle des familles des réseaux sociaux : «À une époque où les influencers des réseaux sociaux exhibent leurs familles “traditionnelles”, apparemment parfaites, pain maison et poules comprises, l’intégration de la fragilité par François est cruciale» («In an era when influencers on social media show off their seemingly perfect “traditional” families complete with homemade bread and chickens, Francis’s integration of weakness is crucial»). Les guillemets autour de «traditionnelles» sont de l’auteure elle-même.
Les références de l’intervention
Parmi la bibliographie sur laquelle Rubio fonde sa vision du mariage figure Personal Commitments, de la religieuse Margaret Farley. En 2012, l’ancienne Congrégation pour la Doctrine de la Foi a publié une notification sur un autre ouvrage de l’auteure, Just Love, en raison de ses thèses sur la masturbation, les actes et les unions homosexuelles, l’indissolubilité du mariage et le divorce.
L’intervenante a également invoqué l’encyclique de Léon XIV : «Magnifica Humanitas insiste également sur le fait que la fragilité humaine n’est pas un problème à résoudre, mais un élément fondamental de notre humanité à intégrer» («Magnifica Humanitas as well insists that human fragility is not a problem to be solved but a fundamental element of our humanity to be integrated»). Il s’agit, en tout cas, de l’intervention d’une théologienne invitée, sans valeur magistérielle.
Ce que la rencontre conclura, cependant, ne sera pas connu pour l’instant. Dans un communiqué diffusé le même lundi, les cardinaux Kevin Farrell et Mario Grech ont averti, après l’opération du Pape : «Nous ne devons pas attendre de discours de clôture de sa part» («We should not expect a concluding address from him»). Concernant le rapport de synthèse, ils ont ajouté que, «contrairement à ce qui avait été annoncé précédemment, il ne sera pas rendu public» («contrary to what was previously announced, it will not be made public»).