Por Anthony Esolen
En el episodio piloto de la antigua serie de televisión The Waltons, los seis niños Walton se han reunido al aire libre en el frío y la nieve, donde una dama de una caridad religiosa reparte regalos de Navidad a los más pequeños. Los regalos han sido donados por personas en mejor situación que casi cualquiera en su aldea de montaña. Ella da un regalo a cambio de un versículo de la Biblia. Mary Ellen, la mayor de las niñas Walton, conoce muchos versículos, no porque sea piadosa, sino porque la Sra. Walton le hace memorizarlos cuando se ha portado mal o ha contestado a sus mayores, lo cual ocurre a menudo. Ella es a quien hay que acudir cuando se necesita un versículo.
«¡Ese es demasiado largo!», dice uno de los muchachos del lugar. «Dame uno más corto».
«Jesús lloró», dice Mary Ellen.
Eso le gana al muchacho un regalo, y una mirada de éxtasis piadoso de la dama caritativa. Pero no todo va bien. Cuando la más pequeña de los Walton, Elizabeth, de unos cinco años, abre su regalo, es una muñeca de porcelana de bebé con una grieta y un gran agujero en la cara.
«¡Está muerta!», grita la niña con horror y consternación. Debemos sentir la vergüenza de ello, e indignación, de que alguien donara una muñeca-bebé muerta para los pobres. No por malicia, sino por pura falta de consideración.
Cincuenta años después, la tontería feminista llamada Barbie se abre con un grupo de niñas jugando con sus muñecas-bebé, cuando aparece una Barbie semejante a una diosa, estilosa y gigantesca y tan femenina como un maniquí en la tienda de un couturier. Entonces, a la fanfarria de Richard Strauss de Also Sprach Zarathustra, una de las niñas, en asombro, estrella la cabeza de su muñeca contra una roca, y otra lanza la suya al aire, girando en el espacio, igual que el hueso que uno de los simios ha lanzado en 2001: A Space Odyssey de Stanley Kubrick. Se convierte en el letrero: BARBIE.
Así que nuestra «evolución» va de niñas jugando con muñecas-bebé, como nos dice el narrador, a Barbie —o, como yo lo pondría, de algo cálido, natural, generoso y productivo, a algo frío, antinatural, que se adora a sí mismo y estéril. Claro, lo sé, es una broma. No debemos tomárnoslo en serio. Así va el bait-and-switch.
Sin embargo, de algún modo, no puedo ver el humor en un bebé muerto.
«¿Oíste el del bebé muerto volando por el aire?», dijo nadie en un bar, jamás.
Lo extraño del asunto, lo que los creadores de la película de algún modo lograron pasar por alto, es que sin bebés no hay evolución. Ese es el imperativo darwiniano. En los mamíferos, la madre debe amamantar a los bebés, y cuanto más largo es el período de inmadurez, mayor es la dependencia de la prole respecto de los padres. Sin un fuerte instinto maternal, los mamíferos no sobreviven.
No necesitamos aceptar el relato de Darwin sobre el origen de las especies para admitir esto. Es la lógica inexorable de la supervivencia. Debes jugar tus cartas con la máxima sabiduría para vencer a la casa. Tira tus ases, y mueres. No de inmediato; pero la casa, la Naturaleza, tiene todo el tiempo del mundo, y tú no.
Solo el mundo occidental espiritualmente agotado haría una broma sobre niñas estrellando sus muñecas-bebé. Pero la broma es sobre Occidente. Nos estamos suicidando mediante la anticoncepción y el aborto.
Ni estamos sanos aparte de esos males obvios, puesto que hemos sembrado confusión en nuestros hijos y sospecha y recriminación entre los sexos, suponiendo siquiera que nos humillemos a reconocer que hay dos sexos. Y solo dos. El crupier mira tus ganancias y se encoge de hombros. El montón se reducirá a nada. Debe.
«He puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición», dice el anciano Moisés al pueblo. «Escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia». (Deuteronomio 30:19) Los términos no son nuestros, sino de Dios. El hombre no puede crear una ley moral más de lo que puede hacer surgir un grano de arena de la nada, o inventar e imponer una nueva ley de la gravitación.
Y el pueblo de Israel tendría la opción de la muerte justo delante de sí al entrar en Canaán. El culto al dios cananeo Moloc, acompañado del sacrificio de niños como un quid pro quo, convierte la plaza pública en una necrópolis. Debe.
Salomón era fabulosamente rico y famoso. Pero sus mil esposas y concubinas, muchas de ellas extranjeras, «desviaron su corazón tras otros dioses», de modo que edificó «un lugar alto a Quemos, abominación de Moab», y a «Moloc, abominación de los hijos de Amón». (1 Reyes 11:4, 7)
Quemos era un dios de la lujuria y las orgías; Molech o Moloc, un dios de la fertilidad, que exigía sangre por sangre. Los dos van bien juntos, «la lujuria junto al odio», dice Milton, «hasta que el buen Josías los arrojó de allí al Infierno». (cf. 2 Reyes 22)
«Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis», dice Jesús, «porque de los tales es el reino de Dios». (Marcos 10:14) Eso no es Jesús siendo sentimental. Porque el sentimentalismo es al sentimiento verdadero lo que el plástico es a la carne cálida.
Debemos tomarlo como una afirmación del valor esencial e inestimable del niño, y como una advertencia. No nos atrevamos a dejar atrás la infancia como hemos hecho, coartándola, corrompiéndola o dándole muerte.
No hay vida en la lujuria, la ambición y la avaricia. Moloc da muerte por muerte, y a gran costo. El asesinato de niños es suicidio. El único paso siguiente para el hombre es ese infinito que no puede cruzar por su propio poder. No se hallará en el cielo, ni en el avance de la ciencia, ni en un nuevo programa de ordenador, ni en personas de plástico y bebés muertos.
He aquí, pues, un versículo para memorizar. Es de Pedro, predicando de Jesús ante los sumos sacerdotes: «Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos».
Sobre el autor
Anthony Esolen es conferenciante, traductor y escritor. Entre sus libros se cuentan Out of the Ashes: Rebuilding American Culture, y Nostalgia: Going Home in a Homeless World, y más recientemente The Hundredfold: Songs for the Lord. Es Distinguished Professor en Thales College. No deje de visitar su nuevo sitio web, Word and Song.