Par Anthony Esolen
Dans l’épisode pilote de l’ancienne série télévisée The Waltons, les six enfants Walton se sont réunis en plein air par le froid et la neige, où une dame d’une œuvre de charité religieuse distribue des cadeaux de Noël aux plus petits. Les cadeaux ont été donnés par des personnes mieux loties que presque n’importe qui dans leur village de montagne. Elle donne un cadeau en échange d’un verset de la Bible. Mary Ellen, l’aînée des filles Walton, connaît beaucoup de versets, non parce qu’elle est pieuse, mais parce que Mme Walton lui fait mémoriser des versets quand elle s’est mal comportée ou a répondu à ses aînés, ce qui arrive souvent. C’est elle qu’il faut aller trouver quand on a besoin d’un verset.
« Celui-là est trop long ! », dit l’un des garçons du coin. « Donne-m’en un plus court ».
« Jésus pleura », dit Mary Ellen.
Cela vaut au garçon un cadeau, et un regard d’extase pieuse de la dame charitable. Mais tout ne va pas bien. Quand la plus jeune des Walton, Elizabeth, âgée d’environ cinq ans, ouvre son cadeau, c’est une poupée de porcelaine représentant un bébé, avec une fissure et un grand trou dans le visage.
« Elle est morte ! », crie la fillette avec horreur et consternation. Nous devons ressentir la honte de cela, et l’indignation, qu’on ait donné une poupée-bébé morte aux pauvres. Non par malice, mais par pure inconsidération.
Cinquante ans plus tard, la sottise féministe appelée Barbie s’ouvre sur un groupe de filles jouant avec leurs poupées-bébés, quand apparaît une Barbie semblable à une déesse, stylée et gigantesque et aussi féminine qu’un mannequin dans la boutique d’un couturier. Alors, sur la fanfare de Richard Strauss de Also Sprach Zarathustra, l’une des filles, émerveillée, fracasse la tête de sa poupée contre un rocher, et une autre lance la sienne en l’air, tournoyant dans l’espace, tout comme l’os qu’un des singes a lancé dans 2001: A Space Odyssey de Stanley Kubrick. Cela devient le titre : BARBIE.
Ainsi, notre « évolution » va de filles jouant avec des poupées-bébés, comme nous le dit le narrateur, à Barbie —ou, comme je le dirais, de quelque chose de chaud, de naturel, de généreux et de productif, à quelque chose de froid, d’antinaturel, qui s’adore lui-même et stérile. Bien sûr, je sais, c’est une blague. Il ne faut pas la prendre au sérieux. C’est ainsi que fonctionne le bait-and-switch.
Pourtant, d’une certaine manière, je ne vois pas l’humour dans un bébé mort.
« Vous avez entendu parler du bébé mort qui vole dans les airs ? », n’a jamais dit personne dans un bar, jamais.
Le plus étrange dans cette affaire, ce que les créateurs du film ont d’une certaine manière réussi à passer sous silence, c’est que sans bébés il n’y a pas d’évolution. C’est l’impératif darwinien. Chez les mammifères, la mère doit allaiter les bébés, et plus la période d’immaturité est longue, plus la dépendance de la progéniture envers les parents est grande. Sans un fort instinct maternel, les mammifères ne survivent pas.
Nous n’avons pas besoin d’accepter le récit de Darwin sur l’origine des espèces pour admettre cela. C’est la logique inexorable de la survie. Il faut jouer ses cartes avec la plus grande sagesse pour battre la maison. Jetez vos as, et vous mourez. Pas tout de suite ; mais la maison, la Nature, a tout le temps du monde, et vous non.
Seul le monde occidental spirituellement épuisé ferait une blague sur des filles fracassant leurs poupées-bébés. Mais la blague est sur l’Occident. Nous nous suicidons par la contraception et l’avortement.
Nous ne sommes pas non plus en bonne santé en dehors de ces maux évidents, puisque nous avons semé la confusion chez nos enfants et la suspicion et la récrimination entre les sexes, en supposant même que nous nous abaissions à reconnaître qu’il y a deux sexes. Et seulement deux. Le croupier regarde vos gains et hausse les épaules. Le tas se réduira à rien. Il le doit.
« J’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction », dit le vieil homme Moïse au peuple. « Choisis donc la vie, afin que tu vives, toi et ta descendance ». (Deutéronome 30:19) Les termes ne sont pas les nôtres, mais ceux de Dieu. L’homme ne peut pas créer une loi morale plus qu’il ne peut faire surgir un grain de sable du néant, ou inventer et imposer une nouvelle loi de la gravitation.
Et le peuple d’Israël aurait l’option de la mort juste devant lui en entrant en Canaan. Le culte du dieu cananéen Moloch, accompagné du sacrifice d’enfants comme un quid pro quo, transforme la place publique en nécropole. Il le doit.
Salomon était fabuleusement riche et célèbre. Mais ses mille épouses et concubines, dont beaucoup étaient étrangères, « détournèrent son cœur vers d’autres dieux », de sorte qu’il construisit « un haut lieu à Kemosh, l’abomination de Moab », et à « Moloch, l’abomination des fils d’Ammon ». (1 Rois 11:4, 7)
Kemosh était un dieu de la luxure et des orgies ; Molech ou Moloch, un dieu de la fertilité, qui exigeait du sang pour du sang. Les deux vont bien ensemble, « la luxure à côté de la haine », dit Milton, « jusqu’à ce que le bon Josias les jette de là en Enfer ». (cf. 2 Rois 22)
« Laissez les enfants venir à moi, et ne les en empêchez pas », dit Jésus, « car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent ». (Marc 10:14) Ce n’est pas Jésus qui est sentimental. Car le sentimentalisme est au sentiment véritable ce que le plastique est à la chair chaude.
Nous devons le prendre comme une affirmation de la valeur essentielle et inestimable de l’enfant, et comme un avertissement. N’osons pas laisser derrière nous l’enfance comme nous l’avons fait, en la restreignant, en la corrompant ou en la donnant à la mort.
Il n’y a pas de vie dans la luxure, l’ambition et l’avarice. Moloch donne la mort pour la mort, et à grand prix. Le meurtre d’enfants est un suicide. La seule étape suivante pour l’homme est cet infini qu’il ne peut franchir par sa propre puissance. Il ne se trouvera ni au ciel, ni dans l’avancée de la science, ni dans un nouveau programme informatique, ni dans des personnes de plastique et des bébés morts.
Voici donc un verset à mémoriser. Il est de Pierre, prêchant de Jésus devant les grands prêtres : « Et il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés ».
À propos de l’auteur
Anthony Esolen est conférencier, traducteur et écrivain. Parmi ses livres figurent Out of the Ashes: Rebuilding American Culture, et Nostalgia: Going Home in a Homeless World, et plus récemment The Hundredfold: Songs for the Lord. Il est Distinguished Professor au Thales College. N’oubliez pas de visiter son nouveau site web, Word and Song.