Por Kristen Ziccarelli
Hay pocas cosas más extrañas a la imaginación moderna que la idea de un rey cristiano. Estamos acostumbrados a separar lo sagrado de lo político, la fe de la vida pública y la Iglesia del ordenamiento de la sociedad. Pero durante gran parte de la historia cristiana estas divisiones habrían parecido casi imposibles.
La fiesta de hoy del rey san Luis IX de Francia (25 de agosto) nos ofrece la ocasión de recuperar una joya de la sabiduría medieval: la perspectiva de que la autoridad política puede estar verdaderamente ordenada hacia Cristo. El rey san Luis IX, que gobernó Francia de 1226 a 1270, es considerado por muchos el más grande rey medieval y el único verdadero rey santo de Francia. Su reinado es un modelo perdurable de realeza cristiana, tanto que se esperaba que las generaciones posteriores de monarcas franceses lo emularan.
En su reinado se halla una comprensión sofisticada y santa de que su realeza pertenecía a Cristo.
En su reino no había un Estado secular agazapado bajo ropajes religiosos, a la espera de ser separado de ellos. El reino mismo estaba ordenado en torno a los sacramentos y a la visión de la fe sobre el hombre, la justicia, la autoridad, la familia, el culto y el bien común. Las categorías de «religioso» frente a «secular», tan familiares para nosotros, no estructuraban la sociedad medieval.
Por contraste, el rey san Luis IX gobernó priorizando la salvación de las almas de sus súbditos. Gobernó para Francia, adquiriendo la Corona de Espinas, un gran fragmento de la Vera Cruz y la Santa Lanza, y encargando la magnífica Sainte-Chapelle de París para albergar estas reliquias. La Corona de Espinas se convirtió en el tesoro sagrado de la propia monarquía francesa, colocada en el corazón de la corte real: así, su propia corona existía debajo de la corona de Cristo.
¿Cuál es el sentido de la realeza social de Cristo? Como católicos, comprendemos a Cristo como Sacerdote, Profeta y Rey. Su realeza se extiende sobre individuos, familias, naciones y pueblos. El papa Pío XI lo expresó con fuerza en Quas primas, su encíclica de 1925 que instituyó la fiesta de Cristo Rey. Cristo posee la realeza no solo en su divinidad, sino también como hombre, habiendo recibido del Padre «poder, gloria y reino».
El papa Pío XI conectó explícitamente la salvación de los individuos con el ordenamiento de la sociedad, argumentando que la realeza de Cristo no puede confinarse a la esfera privada. Al concluir Quas primas, expresó la esperanza de que la celebración anual de Cristo Rey recordara a gobernantes y príncipes que también ellos deben honor público y obediencia a Cristo, y que el Estado debería tener en cuenta los mandamientos de Dios y los principios cristianos al hacer las leyes, administrar justicia y educar a los jóvenes.
Esto no es un llamado a que el Estado fuerce a sus ciudadanos a convertirse, ni a mandar legislativamente el catolicismo. Es el reconocimiento de lo que todos sabemos: que las comunidades políticas no pueden existir sin fundamentos morales. Toda sociedad descansa sobre supuestos acerca de qué es el hombre, qué constituye la justicia, qué derechos y deberes pertenecen a las familias y qué constituye el bien común.
El cristianismo católico nunca ha considerado la autoridad de Cristo como algo que termina en las puertas de la iglesia. Y, sin embargo, mucha gente hoy se conforma con relegar la fe a la esfera privada.
En la vida del rey san Luis IX se puede observar con cuánta seriedad tomó su responsabilidad primera de administrar justicia. Y, como la justicia no puede separarse del amor, el gobernante cristiano era llamado no meramente a administrar una burocracia, sino a cultivar una sociedad ordenada hacia el bien.
Su santidad, también, era inseparable de su realeza.
Luis daba generosamente a los pobres y los servía en persona. Se disfrazaba de mendigo y salía del palacio para servir a los pobres y encontrarse con sus súbditos. Fue un esposo devoto y padre de diez hijos, y se tomó en serio su responsabilidad de criarlos en la Fe.
Su carta a su hijo Felipe III afirma: «Lo primero que te aconsejo es que fijes todo tu corazón en Dios y lo ames con todas tus fuerzas». Sin esto, «nadie puede salvarse ni ser de ningún valor». Bendecido él mismo por haber sido criado por una mujer cristiana devota, san Luis instruyó a su hijo a evitar el pecado mortal, confesarse con frecuencia, amar a la Iglesia, practicar la virtud, buscar la justicia, evitar la guerra innecesaria con los demás cristianos y abstenerse de gravar injustamente a sus súbditos.
Para él, la santidad personal y la justicia del reino no eran separables, y por eso no veía otra opción que la persecución del amor y la virtud. San Luis y los demás santos monarcas de Europa nos muestran cómo el discernimiento puede aplicarse de modo concreto al liderazgo: que un cristiano puede gobernar con magnanimidad, construir, legislar, administrar justicia, criar una familia, servir a los pobres y perseguir la santidad como una sola vocación integrada. San Luis murió al fin en la Octava Cruzada, entregando sus últimos años al servicio de la fe cristiana que había pasado la vida defendiendo.
Hay buenos cristianos en la esfera pública de hoy que perciben que algo se ha perdido, sobre todo en el modo en que la política ha pasado gradualmente de negar la supremacía espiritual de la Iglesia a apartar a los gobiernos de Dios por completo.
La visión lo bastante amplia para unir estas inquietudes y prescribir una solución es la realeza social de Cristo. Es una visión suprapolítica porque trasciende la política, pero la implica de modo directo. No depende de la fortuna de ningún partido, elección, movimiento o régimen particular. Comienza con la naturaleza de Cristo mismo, y puede practicarse porque la realeza de Cristo puede dar forma a instituciones concretas y a las personas que las habitan.
Y esta es quizá la mayor lección del rey san Luis IX para nuestra propia era fracturada: Cristo no deja de ser Rey aunque nuestros dirigentes electos no lo reconozcan. Los cristianos somos un pueblo de milagros. Si buscamos una visión capaz de renovar el alma de Europa, podríamos comenzar con la convicción de que Cristo es Rey en todos los ámbitos de nuestras vidas.
Sobre el autor
Kristen Ziccarelli es una escritora que vive en Washington, D.C.