Por Kristen Ziccarelli
Poucas coisas são mais estranhas à imaginação moderna do que a ideia de um rei cristão. Estamos acostumados a separar o sagrado do político, a fé da vida pública e a Igreja da organização da sociedade. Mas durante grande parte da história cristã essas divisões teriam parecido quase impossíveis.
A festa de hoje do rei são Luís IX de França (25 de agosto) oferece-nos a ocasião de recuperar uma joia da sabedoria medieval: a perspetiva de que a autoridade política pode estar verdadeiramente ordenada para Cristo. O rei são Luís IX, que governou França de 1226 a 1270, é considerado por muitos o maior rei medieval e o único verdadeiro rei santo de França. O seu reinado é um modelo duradouro de realeza cristã, tanto que se esperava que as gerações posteriores de monarcas franceses o imitassem.
No seu reinado encontra-se uma compreensão sofisticada e santa de que a sua realeza pertencia a Cristo.
No seu reino não havia um Estado secular agachado sob vestes religiosas, à espera de ser separado delas. O próprio reino estava ordenado em torno dos sacramentos e da visão da fé sobre o homem, a justiça, a autoridade, a família, o culto e o bem comum. As categorias de «religioso» versus «secular», tão familiares para nós, não estruturavam a sociedade medieval.
Em contraste, o rei são Luís IX governou priorizando a salvação das almas dos seus súbditos. Governou para França, adquirindo a Coroa de Espinhos, um grande fragmento da Vera Cruz e a Santa Lança, e encomendando a magnífica Sainte-Chapelle de Paris para albergar estas relíquias. A Coroa de Espinhos tornou-se o tesouro sagrado da própria monarquia francesa, colocada no coração da corte real: assim, a sua própria coroa existia sob a coroa de Cristo.
Qual é o sentido da realeza social de Cristo? Como católicos, compreendemos Cristo como Sacerdote, Profeta e Rei. A sua realeza estende-se sobre indivíduos, famílias, nações e povos. O papa Pio XI expressou-o com força em Quas primas, a sua encíclica de 1925 que instituiu a festa de Cristo Rei. Cristo possui a realeza não apenas na sua divindade, mas também como homem, tendo recebido do Pai «poder, glória e reino».
O papa Pio XI conectou explicitamente a salvação dos indivíduos com a organização da sociedade, argumentando que a realeza de Cristo não pode ser confinada à esfera privada. Ao concluir Quas primas, expressou a esperança de que a celebração anual de Cristo Rei recordasse aos governantes e príncipes que também eles devem honra pública e obediência a Cristo, e que o Estado deveria ter em conta os mandamentos de Deus e os princípios cristãos ao fazer as leis, administrar justiça e educar os jovens.
Isto não é um apelo a que o Estado force os seus cidadãos a converterem-se, nem a mandar legislativamente o catolicismo. É o reconhecimento do que todos sabemos: que as comunidades políticas não podem existir sem fundamentos morais. Toda a sociedade assenta sobre pressupostos acerca do que é o homem, do que constitui a justiça, dos direitos e deveres que pertencem às famílias e do que constitui o bem comum.
O cristianismo católico nunca considerou a autoridade de Cristo como algo que termina nas portas da igreja. E, no entanto, muita gente hoje conforma-se em relegar a fé à esfera privada.
Na vida do rei são Luís IX pode observar-se com quanta seriedade ele tomou a sua responsabilidade primeira de administrar justiça. E, como a justiça não pode separar-se do amor, o governante cristão era chamado não apenas a administrar uma burocracia, mas a cultivar uma sociedade ordenada para o bem.
A sua santidade, também, era inseparável da sua realeza.
Luís dava generosamente aos pobres e servia-os em pessoa. Disfarçava-se de mendigo e saía do palácio para servir os pobres e encontrar-se com os seus súbditos. Foi um marido devoto e pai de dez filhos, e levou a sério a sua responsabilidade de os criar na Fé.
A sua carta ao filho Filipe III afirma: «A primeira coisa que te aconselho é que fixes todo o teu coração em Deus e o ames com todas as tuas forças». Sem isto, «ninguém pode salvar-se nem ser de nenhum valor». Abençoado ele próprio por ter sido criado por uma mulher cristã devota, são Luís instruiu o filho a evitar o pecado mortal, confessar-se com frequência, amar a Igreja, praticar a virtude, buscar a justiça, evitar a guerra desnecessária com os outros cristãos e abster-se de tributar injustamente os seus súbditos.
Para ele, a santidade pessoal e a justiça do reino não eram separáveis, e por isso não via outra opção senão a perseguição do amor e da virtude. São Luís e os demais santos monarcas da Europa mostram-nos como o discernimento pode aplicar-se de modo concreto à liderança: que um cristão pode governar com magnanimidade, construir, legislar, administrar justiça, criar uma família, servir os pobres e perseguir a santidade como uma única vocação integrada. São Luís morreu finalmente na Oitava Cruzada, entregando os seus últimos anos ao serviço da fé cristã que passara a vida a defender.
Há bons cristãos na esfera pública de hoje que percebem que algo se perdeu, sobretudo no modo como a política passou gradualmente de negar a supremacia espiritual da Igreja a afastar os governos de Deus por completo.
A visão suficientemente ampla para unir estas inquietações e prescrever uma solução é a realeza social de Cristo. É uma visão suprapolítica porque transcende a política, mas implica-a de modo direto. Não depende da sorte de nenhum partido, eleição, movimento ou regime particular. Começa com a natureza de Cristo mesmo, e pode praticar-se porque a realeza de Cristo pode dar forma a instituições concretas e às pessoas que as habitam.
E esta é talvez a maior lição do rei são Luís IX para a nossa própria era fragmentada: Cristo não deixa de ser Rei embora os nossos dirigentes eleitos não o reconheçam. Os cristãos somos um povo de milagres. Se buscamos uma visão capaz de renovar a alma da Europa, poderíamos começar com a convicção de que Cristo é Rei em todos os âmbitos das nossas vidas.
Sobre o autor
Kristen Ziccarelli é uma escritora que vive em Washington, D.C.