Por el P. Raymond J. de Souza
Los cardenales que asisten al consistorio extraordinario en Roma partirán hoy, justo cuando llega la delegación habitual del Patriarcado de Constantinopla para la fiesta solemne de Pedro y Pablo.
Es una costumbre fraterna anual. Una delegación de Roma visita Constantinopla para la fiesta de San Andrés el 30 de noviembre. El año pasado, el Papa León XIV encabezó la delegación personalmente en el contexto del 1700.º aniversario del Concilio de Nicea. El 29 de junio, el Sucesor de Andrés envía representantes al Sucesor de Pedro.
El Año del Señor de 2026 incluyó un momento único en las cálidas relaciones entre Roma y Constantinopla bajo el patriarca Bartolomé, quien es ya el patriarca de Constantinopla con más años de servicio en la historia. Su trigésimo quinto aniversario se cumple este octubre.
Las visitas de Andrés a Pedro son ahora rutinarias. Pero hace tres meses ocurrió algo único. Bartolomé ocupó el asiento de Benedicto.
El Institut de France es en sí mismo una entidad única, concebida para ser una especie de repositorio y custodio de la cultura francesa. Alberga cinco prestigiosas academias para eruditos, científicos, escritores y artistas, análogas a las Sociedades Reales de los países de la Mancomunidad Británica o a las academias pontificias de Roma. Sin embargo, es más central para la cultura intelectual de Francia que esos homólogos.
Una de las academias es la de Ciencias Morales y Políticas, que incluye a miembros asociados extranjeros.
Cuando se le invita a incorporarse, a un nuevo miembro se le asigna un «asiento» específico, que ocupa de por vida. Tras su admisión, se invita al nuevo académico a pronunciar un discurso que, por costumbre, incluye un elogio al anterior titular de ese asiento. Este año, el patriarca Bartolomé fue admitido en el asiento que anteriormente ocupaba el cardenal Joseph Ratzinger desde 1992 y que conservó hasta su muerte el último día de 2022.
«Revela no solo la continuidad de una tradición académica, sino también el vínculo espiritual entre Roma y Constantinopla, entre la Vieja y la Nueva Roma», señaló Bartolomé.
El asiento que pasó de Benedicto a Bartolomé es noble; el predecesor de Ratzinger fue el gran científico ruso, disidente y testigo de la conciencia, Andréi Sájarov.
Hay más que un poco de tristeza en esa secuencia hoy en día. El asiento ocupado por el obispo de la Primera Roma y ahora de la Segunda Roma estuvo en manos de un ruso antes que ellos. Hoy, el obispo de la Tercera Roma —el patriarca Kiril de Moscú— ya no está en comunión con Bartolomé. Al bendecir la guerra de Vladímir Putin contra Ucrania, en la que cristianos ortodoxos se matan entre sí dentro del mismo rebaño que Kiril preside, el patriarca de Moscú se ha convertido en un antitestimonio del Evangelio. Hay un largo trecho hacia abajo desde Sájarov, la conciencia de Rusia, hasta Kiril, el corruptor de la conciencia rusa.
En su discurso de 1992 en elogio de Sájarov, Ratzinger señaló que después de 1968 el régimen soviético excluyó al físico de los trabajos relacionados con secretos de Estado. Marginado de ese modo, «a partir de ese momento su mente se centró en la cuestión de los derechos humanos, en la renovación moral del país y de la humanidad, y de manera más general en los valores humanos universales y las exigencias de la conciencia».
«Él, que tanto amaba a su país, tuvo que convertirse en el acusador de un régimen que empujaba a la gente a la apatía, al cansancio, a la indiferencia, que la hacía caer presa de la miseria exterior e interna». Ratzinger continuó:
Podría decirse, por supuesto, que con la caída del sistema comunista la misión de Sájarov se ha cumplido; que fue un capítulo importante de la historia que ahora forma parte del pasado. Creo que razonar de este modo sería un error grave y peligroso. En primer lugar, está claro que la orientación general del pensamiento de Sájarov se refiere a la dignidad humana y a los derechos humanos. La obediencia a la conciencia, incluso a costa del sufrimiento, es un mensaje que no pierde nada de su relevancia, aun cuando el contexto político en el que este mensaje había adquirido su especial relevancia ya no exista.
Hoy en Rusia, los funcionarios tanto de la Iglesia como del Estado se enfrentan a una lucha de conciencia bajo el liderazgo de Putin y Kiril.
Consideren que Kiril ni siquiera sería bienvenido en Francia, y mucho menos en el Institut de France. La Unión Europea intentó sancionar a Kiril, pero las restricciones fueron vetadas por el aliado de Putin, Viktor Orbán de Hungría. Con la reciente derrota de Orbán, Hungría ha retirado su veto y las restricciones se propusieron de nuevo este mes en Bruselas.
Puede ser de interés para los lectores que cuando Canadá prohibió la entrada a Kiril y a otros líderes rusos en julio de 2022, Rusia respondió prohibiendo la entrada a Rusia a 28 canadienses. Este escritor encabezaba la lista.
La tarea de Bartolomé era elogiar a Ratzinger, lo cual hizo extensamente con genuina admiración y evidente afecto. Resumió la larga carrera de Ratzinger/Benedicto como una búsqueda de la verdad, sin la cual «la libertad se vuelve arbitraria«.
Esa búsqueda de la verdad impulsó a Ratzinger a mirar hacia las riquezas compartidas de la historia cristiana.
«Llegó a una intuición ya preparada por las grandes figuras de la ‘Nueva Teología’ y del pensamiento ortodoxo», dijo Bartolomé. «Un retorno a los Padres no era una huida hacia el pasado, sino un redescubrimiento de las fuentes vivas de la fe, atestiguado, por el lado católico, por Henri de Lubac y Yves Congar, y por el lado ortodoxo, por los teólogos rusos en el exilio, Georges Florovsky y Vladimir Lossky, quienes encontraron refugio en Occidente y se opusieron —tanto con sus palabras como con sus vidas— al sistema totalitario del comunismo soviético y su interferencia en la vida de la Iglesia».
Bartolomé se mostró como el administrador que saca tesoros nuevos y antiguos, al hablar sobre los desafíos de la inteligencia artificial con palabras de las que el Papa León XIV haría eco poco después en Magnifica humanitas. «In today’s world, where technology and artificial intelligence increasingly shape our lives, there is a risk of reducing truth to calculation or functionality», dijo Bartolomé. «La verdad de la persona humana trasciende cualquier algoritmo: es relación, revelación y significado. La razón sin verdad pierde su dirección, y la libertad sin verdad finalmente se destruye a sí misma».
Bartolomé en el asiento de Benedicto es algo apropiado, del mismo modo que sus palabras están en armonía con el actual ocupante de la Cátedra de Pedro.
Sobre el autor
El P. Raymond J. de Souza es un sacerdote canadiense, comentarista católico y miembro sénior de Cardus.