Von P. Raymond J. de Souza
Die Kardinäle, die am außerordentlichen Konsistorium in Rom teilnehmen, werden heute abreisen, genau dann, wenn die übliche Delegation des Patriarchats von Konstantinopel zum feierlichen Fest der Heiligen Petrus und Paulus eintrifft.
Es ist eine jährliche brüderliche Sitte. Eine Delegation aus Rom besucht Konstantinopel zum Fest des Heiligen Andreas am 30. November. Im vergangenen Jahr leitete Papst Leo XIV. die Delegation persönlich im Rahmen des 1700. Jahrestages des Konzils von Nizäa. Am 29. Juni sendet der Nachfolger des Andreas Vertreter an den Nachfolger des Petrus.
Das Jahr des Herrn 2026 umfasste einen einzigartigen Moment in den herzlichen Beziehungen zwischen Rom und Konstantinopel unter Patriarch Bartholomäus, der bereits der am längsten amtierende Patriarch von Konstantinopel in der Geschichte ist. Sein 35. Jahrestag wird diesen Oktober begangen.
Die Besuche des Andreas bei Petrus sind inzwischen Routine. Doch vor drei Monaten geschah etwas Einzigartiges. Bartholomäus nahm den Sitz von Benedikt ein.
Das Institut de France ist selbst eine einzigartige Einrichtung, die als eine Art Aufbewahrungsort und Hüter der französischen Kultur konzipiert wurde. Es beherbergt fünf angesehene Akademien für Gelehrte, Wissenschaftler, Schriftsteller und Künstler, vergleichbar mit den Royal Societies der Länder des britischen Commonwealth oder den päpstlichen Akademien in Rom. Dennoch ist es zentraler für die intellektuelle Kultur Frankreichs als diese Entsprechungen.
Eine der Akademien ist die für Moral- und Politikwissenschaften, die auch ausländische assoziierte Mitglieder umfasst.
Wird jemand zur Aufnahme eingeladen, wird dem neuen Mitglied ein bestimmter „Sitz“ zugewiesen, den es lebenslang innehat. Nach seiner Aufnahme wird der neue Akademiker eingeladen, eine Rede zu halten, die nach Brauch auch eine Würdigung des vorherigen Inhabers dieses Sitzes enthält. In diesem Jahr wurde Patriarch Bartholomäus in den Sitz aufgenommen, den zuvor Kardinal Joseph Ratzinger seit 1992 innehatte und den er bis zu seinem Tod am letzten Tag des Jahres 2022 behielt.
„Es offenbart nicht nur die Kontinuität einer akademischen Tradition, sondern auch die spirituelle Verbindung zwischen Rom und Konstantinopel, zwischen dem Alten und dem Neuen Rom“, bemerkte Bartholomäus.
Der Sitz, der von Benedikt an Bartholomäus überging, ist ehrenvoll; der Vorgänger von Ratzinger war der große russische Wissenschaftler, Dissident und Zeuge des Gewissens, Andrei Sacharow.
In dieser Abfolge liegt heute mehr als ein wenig Traurigkeit. Der Sitz, den der Bischof des Ersten Rom und nun der Zweiten Rom innehatte, war zuvor von einem Russen besetzt. Heute steht der Bischof des Dritten Rom – Patriarch Kirill von Moskau – nicht mehr in Gemeinschaft mit Bartholomäus. Indem er den Krieg Wladimir Putins gegen die Ukraine segnet, in dem orthodoxe Christen innerhalb derselben Herde, die Kirill leitet, einander töten, ist der Patriarch von Moskau zu einem Gegenzeugnis des Evangeliums geworden. Es ist ein weiter Weg nach unten von Sacharow, dem Gewissen Russlands, zu Kirill, dem Verderber des russischen Gewissens.
In seiner Rede von 1992 zur Würdigung Sacharows wies Ratzinger darauf hin, dass das sowjetische Regime den Physiker nach 1968 von Arbeiten im Zusammenhang mit Staatsgeheimnissen ausschloss. Auf diese Weise marginalisiert, „richtete sich sein Geist von diesem Zeitpunkt an auf die Frage der Menschenrechte, auf die moralische Erneuerung des Landes und der Menschheit und allgemeiner auf die universellen menschlichen Werte und die Forderungen des Gewissens“.
„Er, der sein Land so sehr liebte, musste zum Ankläger eines Regimes werden, das die Menschen in Apathie, Erschöpfung und Gleichgültigkeit trieb und sie der äußeren und inneren Not preisgab.“ Ratzinger fuhr fort:
Man könnte natürlich sagen, dass mit dem Zusammenbruch des kommunistischen Systems die Mission Sacharows erfüllt sei; dass es sich um ein wichtiges Kapitel der Geschichte handele, das nun der Vergangenheit angehöre. Ich halte es für einen schweren und gefährlichen Fehler, so zu argumentieren. Erstens ist klar, dass die allgemeine Ausrichtung des Denkens Sacharows die menschliche Würde und die Menschenrechte betrifft. Der Gehorsam gegenüber dem Gewissen, auch um den Preis des Leidens, ist eine Botschaft, die nichts von ihrer Relevanz verliert, selbst wenn der politische Kontext, in dem diese Botschaft ihre besondere Bedeutung erlangt hatte, nicht mehr existiert.
Heute in Russland stehen sich sowohl Kirchen- als auch Staatsvertreter einer Gewissensprüfung unter der Führung von Putin und Kirill gegenüber.
Bedenken Sie, dass Kirill nicht einmal in Frankreich willkommen wäre, geschweige denn im Institut de France. Die Europäische Union versuchte, Kirill zu sanktionieren, doch die Beschränkungen wurden vom Verbündeten Putins, Viktor Orbán aus Ungarn, blockiert. Mit der jüngsten Niederlage Orbáns hat Ungarn sein Veto zurückgezogen, und die Beschränkungen wurden diesen Monat in Brüssel erneut vorgeschlagen.
Es könnte für die Leser von Interesse sein, dass Kanada im Juli 2022 Kirill und anderen russischen Führern die Einreise verbot und Russland daraufhin 28 Kanadiern die Einreise nach Russland untersagte. Dieser Autor stand an erster Stelle der Liste.
Die Aufgabe von Bartholomäus bestand darin, Ratzinger zu würdigen, was er ausführlich mit echter Bewunderung und offensichtlicher Zuneigung tat. Er fasste die lange Karriere von Ratzinger/Benedikt als eine Suche nach der Wahrheit zusammen, ohne die „die Freiheit willkürlich wird“.
Diese Suche nach der Wahrheit veranlasste Ratzinger, auf die gemeinsamen Reichtümer der christlichen Geschichte zu blicken.
„Er gelangte zu einer Einsicht, die bereits von den großen Figuren der ‚Neuen Theologie‘ und des orthodoxen Denkens vorbereitet worden war“, sagte Bartholomäus. „Eine Rückkehr zu den Vätern war keine Flucht in die Vergangenheit, sondern eine Wiederentdeckung der lebendigen Quellen des Glaubens, bezeugt auf katholischer Seite von Henri de Lubac und Yves Congar und auf orthodoxer Seite von den russischen Theologen im Exil, Georges Florovsky und Vladimir Lossky, die im Westen Zuflucht fanden und sich – sowohl mit ihren Worten als auch mit ihren Leben – dem totalitären System des sowjetischen Kommunismus und seiner Einmischung in das Leben der Kirche widersetzten.“
Bartholomäus zeigte sich als Verwalter, der neue und alte Schätze hervorholt, als er über die Herausforderungen der künstlichen Intelligenz sprach mit Worten, die Papst Leo XIV. wenig später in Magnifica humanitas aufgreifen würde. „In today’s world, where technology and artificial intelligence increasingly shape our lives, there is a risk of reducing truth to calculation or functionality“, sagte Bartholomäus. „Die Wahrheit der menschlichen Person übersteigt jeden Algorithmus: Sie ist Beziehung, Offenbarung und Bedeutung. Die Vernunft ohne Wahrheit verliert ihre Richtung, und die Freiheit ohne Wahrheit zerstört sich schließlich selbst.“
Bartholomäus auf dem Sitz Benedikts ist etwas Angemessenes, ebenso wie seine Worte im Einklang mit dem gegenwärtigen Inhaber des Stuhls Petri stehen.
Über den Autor
P. Raymond J. de Souza ist ein kanadischer Priester, katholischer Kommentator und Senior Fellow von Cardus.