Di P. Raymond J. de Souza
I cardinali che partecipano al concistoro straordinario a Roma partiranno oggi, proprio mentre arriva la consueta delegazione del Patriarcato di Costantinopoli per la solenne festa dei Santi Pietro e Paolo.
È una consuetudine fraterna annuale. Una delegazione di Roma visita Costantinopoli per la festa di Sant’Andrea il 30 novembre. L’anno scorso, Papa Leone XIV ha guidato personalmente la delegazione in occasione del 1700° anniversario del Concilio di Nicea. Il 29 giugno, il Successore di Andrea invia i suoi rappresentanti al Successore di Pietro.
L’Anno del Signore 2026 ha incluso un momento unico nei caldi rapporti tra Roma e Costantinopoli sotto il patriarca Bartolomeo, che è ormai il patriarca di Costantinopoli con il mandato più lungo della storia. Il suo trentacinquesimo anniversario ricorre questo ottobre.
Le visite di Andrea a Pietro sono ormai abituali. Ma tre mesi fa è accaduto qualcosa di unico. Bartolomeo ha occupato il seggio di Benedetto.
L’Institut de France è di per sé un’entità unica, concepita come una sorta di archivio e custode della cultura francese. Ospita cinque prestigiose accademie per studiosi, scienziati, scrittori e artisti, analoghe alle Società Reali dei Paesi del Commonwealth britannico o alle accademie pontificie di Roma. Tuttavia, è più centrale per la cultura intellettuale della Francia rispetto a questi omologhi.
Una delle accademie è quella delle Scienze Morali e Politiche, che include membri associati stranieri.
Quando viene invitato a farne parte, a un nuovo membro viene assegnata una “seggiovia” specifica, che occupa a vita. Dopo l’ammissione, il nuovo accademico è invitato a pronunciare un discorso che, per consuetudine, include un elogio del precedente titolare di quel seggio. Quest’anno, il patriarca Bartolomeo è stato ammesso al seggio precedentemente occupato dal cardinale Joseph Ratzinger dal 1992 e che ha mantenuto fino alla sua morte, l’ultimo giorno del 2022.
«Rivela non solo la continuità di una tradizione accademica, ma anche il legame spirituale tra Roma e Costantinopoli, tra la Vecchia e la Nuova Roma», ha osservato Bartolomeo.
Il seggio passato da Benedetto a Bartolomeo è nobile; il predecessore di Ratzinger fu il grande scienziato russo, dissidente e testimone della coscienza, Andrej Sacharov.
C’è più di un po’ di tristezza in questa sequenza oggi. Il seggio occupato dal vescovo della Prima Roma e ora della Seconda Roma fu tenuto da un russo prima di loro. Oggi, il vescovo della Terza Roma —il patriarca Kirill di Mosca— non è più in comunione con Bartolomeo. Benedicendo la guerra di Vladimir Putin contro l’Ucraina, in cui cristiani ortodossi si uccidono a vicenda all’interno dello stesso gregge che Kirill presiede, il patriarca di Mosca è diventato un antitestimone del Vangelo. C’è un lungo cammino verso il basso da Sacharov, coscienza della Russia, a Kirill, corruttore della coscienza russa.
Nel suo discorso del 1992 in elogio di Sacharov, Ratzinger osservò che dopo il 1968 il regime sovietico escluse il fisico dai lavori legati a segreti di Stato. Emarginato in tal modo, «da quel momento la sua mente si concentrò sulla questione dei diritti umani, sul rinnovamento morale del paese e dell’umanità, e più in generale sui valori umani universali e sulle esigenze della coscienza».
«Egli, che tanto amava il suo paese, dovette diventare l’accusatore di un regime che spingeva le persone all’apatia, alla stanchezza, all’indifferenza, che le faceva cadere preda della miseria esterna e interna». Ratzinger continuò:
Si potrebbe dire, naturalmente, che con la caduta del sistema comunista la missione di Sacharov si è compiuta; che fu un capitolo importante della storia che ora fa parte del passato. Credo che ragionare in questo modo sarebbe un errore grave e pericoloso. In primo luogo, è chiaro che l’orientamento generale del pensiero di Sacharov riguarda la dignità umana e i diritti umani. L’obbedienza alla coscienza, anche a costo della sofferenza, è un messaggio che non perde nulla della sua rilevanza, anche quando il contesto politico in cui questo messaggio aveva acquisito la sua particolare rilevanza non esiste più.
Oggi in Russia, i funzionari sia della Chiesa che dello Stato affrontano una lotta di coscienza sotto la guida di Putin e Kirill.
Si consideri che Kirill non sarebbe nemmeno benvenuto in Francia, e tanto meno all’Institut de France. L’Unione Europea ha tentato di sanzionare Kirill, ma le restrizioni sono state bloccate dall’alleato di Putin, Viktor Orbán dell’Ungheria. Con la recente sconfitta di Orbán, l’Ungheria ha ritirato il suo veto e le restrizioni sono state riproposte questo mese a Bruxelles.
Può interessare ai lettori che quando il Canada ha vietato l’ingresso a Kirill e ad altri leader russi nel luglio 2022, la Russia ha risposto vietando l’ingresso in Russia a 28 canadesi. Questo scrittore era in cima alla lista.
Il compito di Bartolomeo era elogiare Ratzinger, cosa che fece ampiamente con genuina ammirazione e evidente affetto. Riassunse la lunga carriera di Ratzinger/Benedetto come una ricerca della verità, senza la quale «la libertà diventa arbitraria».
Questa ricerca della verità spinse Ratzinger a guardare alle ricchezze condivise della storia cristiana.
«Giunse a un’intuizione già preparata dalle grandi figure della “Nuova Teologia” e del pensiero ortodosso», disse Bartolomeo. «Un ritorno ai Padri non era una fuga verso il passato, ma una riscoperta delle fonti vive della fede, testimoniata, dal lato cattolico, da Henri de Lubac e Yves Congar, e dal lato ortodosso, dai teologi russi in esilio, Georges Florovsky e Vladimir Lossky, che trovarono rifugio in Occidente e si opposero —sia con le parole che con le loro vite— al sistema totalitario del comunismo sovietico e alla sua interferenza nella vita della Chiesa».
Bartolomeo si è mostrato come l’amministratore che trae tesori nuovi e antichi, parlando delle sfide dell’intelligenza artificiale con parole che Papa Leone XIV avrebbe fatto eco poco dopo in Magnifica humanitas. «Nel mondo di oggi, dove la tecnologia e l’intelligenza artificiale plasmano sempre più le nostre vite, esiste il rischio di ridurre la verità a calcolo o funzionalità», ha detto Bartolomeo. «La verità della persona umana trascende qualsiasi algoritmo: è relazione, rivelazione e significato. La ragione senza verità perde la sua direzione, e la libertà senza verità alla fine si distrugge da sé».
Bartolomeo nel seggio di Benedetto è qualcosa di appropriato, allo stesso modo in cui le sue parole sono in armonia con l’attuale occupante della Cattedra di Pietro.
Sull’autore
Il P. Raymond J. de Souza è un sacerdote canadese, commentatore cattolico e senior fellow di Cardus.