Por Mons. Charles Fink
Es una observación común que la mayoría de las personas piensan más fácilmente en imágenes que en conceptos abstractos, y que las historias nos conmueven y transforman de formas en que los argumentos lógicos a menudo no lo hacen. Dios, que por supuesto sabe esto, se nos ha revelado, como decía C.S. Lewis, escribiéndose a sí mismo un papel en nuestra historia —por así decirlo, a la vez autor de la totalidad y personaje de la obra— y, a lo largo de los siglos, legándonos una serie de imágenes vívidas que, como dice el refrán, valen más que mil palabras.
Tres de estas imágenes están estrechamente relacionadas, a pesar de que grandes lapsos de tiempo separan la producción de cada una de ellas por parte del Artista Divino. La primera y más antigua es el Crucifijo, que representa la muerte de Cristo en la Cruz. Qué extraño que adorne nuestras iglesias, nuestros hogares, incluso a nuestras propias personas, siendo como es el símbolo de una insensatez y brutalidad humana tan trágica, y un recordatorio de lo que todos somos capaces de hacer en nuestros peores momentos.
Y sin embargo, es también un recordatorio de la disposición de Dios, por un amor incomprensible, a absorber todo lo peor que podemos infligirle, en lugar de usar su poder infinito para darnos lo que merecemos. Lo que tenemos aquí, entonces, es un símbolo de amor y misericordia inexpresables por parte de Dios y de pecado desmedido por la nuestra. ¿Podemos aprender más sobre Dios y la naturaleza humana contemplando el Crucifijo que leyendo docenas de libros de teología y psicología?
Pero Dios también es consciente de nuestra capacidad insondable para dar por sentados incluso los mejores dones y para banalizar hasta las cosas más sagradas y profundas, por no hablar de la variedad de temperamentos humanos que hacen que una imagen sea transformadora para algunos y menos para otros. Muchos siglos después de que Cristo fuera crucificado, y estando ya los crucifijos por todas partes, Jesús se apareció a una sencilla monja de la Visitación en la Francia del siglo XVII.
Lo que le reveló a Santa Margarita María de Alacoque fue la imagen de su Sagrado Corazón, ceñido de espinas, coronado por una cruz, con una herida —resultado de la lanza del centurión— y todo él encendido en llamas de amor. Él respondió al rigorismo y la melancolía de la heresía jansenista con una imagen. Esta contaba la misma historia que el Crucifijo, y lo sigue haciendo, pero con un énfasis diferente, dirigiendo nuestra atención de forma aún más clara al sacrificio de Cristo como un acto de amor, compadeciéndose del extravío e insensibilidad de la humanidad.
Nuestros obispos acaban de consagrar a los Estados Unidos al Sagrado Corazón de Jesús en preparación para el 250 aniversario de nuestra fundación. Si esto no lleva a otra cosa que a una renovación entre nuestro pueblo católico de la devoción al Corazón sacrificial de Jesús y a que vivamos con mayor fidelidad los Dos Grandes Mandamientos, la Iglesia y la nación estarían sin duda mucho mejor.
Me pregunto si incluso nuestros hermanos y hermanas protestantes podrían beneficiarse al adoptar este recordatorio visual del amor de nuestro Señor. En algunos círculos, ya parecen menos hostiles que en el pasado hacia los sacramentales católicos; por ejemplo, en la distribución de cenizas al comienzo de la Cuaresma. ¿Por qué no el Sagrado Corazón? ¿Qué daño podría hacer?
Entre las dos grandes guerras del siglo XX, Dios pintó una tercera imagen reveladora de su amor y misericordia. En 1931, la receptora de la revelación fue una monja de clausura llamada Faustina Kowalska, posteriormente canonizada por el Papa Juan Pablo II, la primera santa del tercer milenio. De hecho, Juan Pablo II fue, más que ningún otro, el responsable de hacer que el Diario de Santa Faustina fuera ampliamente conocido, y de que la devoción a la Divina Misericordia se convirtiera en una de las devociones católicas más populares del mundo contemporáneo.
Consta de cinco elementos: el segundo domingo de Pascua como el Domingo de la Divina Misericordia, la Novena de la Divina Misericordia, la Hora de la Misericordia (las 3 p. m., la hora en que Jesús murió en la Cruz), la Coronilla de la Divina Misericordia y la Imagen de la Divina Misericordia. Esta última es el complemento de las imágenes antes mencionadas y la más suave y sutil al comunicar el mensaje del amor y la solicitud de Dios hacia nosotros, así como un recordatorio de nuestra desesperada necesidad de su misericordia.
En la Imagen de la Divina Misericordia no aparecen heridas cruentas, y la brutalidad que se las infligió al Señor solo queda implícita en una pintura de cuerpo entero de Jesús señalando su corazón. Irradian dos rayos de luz —uno rojo y otro blanco— que representan la sangre y el agua que brotaron cuando el soldado romano traspasó el corazón de Cristo mientras colgaba de la Cruz; representan también los sacramentos del bautismo (el agua) y la Eucaristía (la sangre), así como el amor y la misericordia de Dios que caen sobre nosotros en una lluvia celestial.
Inundados como estamos por un desalentador ciclo de noticias las 24 horas del día, los 7 días de la semana, un océano de pornografía en internet y un bombardeo interminable de publicidad que nos atrae hacia pozos sin fondo de consumo, qué saludable es ser lavados y refrescados en la lluvia de la Divina Misericordia por una imagen pintada por Dios mismo para sus hijos amados.
La Crucifixión ocurrió hace 2000 años. El Cristo resucitado se ha encargado de que permanezca con nosotros en tres imágenes vívidas: la más literal, el Crucifijo mismo; la segunda, la imagen de su Sagrado Corazón herido; la tercera, un retrato de sí mismo derramando desde ese Corazón lo que no se guardará para sí: su compasión y bondad infinitas, su misericordia insondable y su amor.
Una u otra de esas imágenes puede tener un mayor atractivo para usted dependiendo de todo tipo de factores. Cada una dice más que mil palabras, y cada palabra es una expresión del Verbo que era en el principio, que estaba con Dios, que era Dios, que se hizo carne y habitó entre nosotros: una imagen viva de Dios, que es amor.
Que una o más de estas imágenes adornen y den forma a nuestros corazones y a nuestros hogares. ¿Qué mejor esperanza para nuestra nación de 250 años y para nuestro mundo, mucho más viejo, aunque no más sabio?
Sobre el autor
Mons. Charles Fink ha sido sacerdote durante 50 años en la Diócesis de Rockville Centre. Es antiguo párroco y director espiritual de seminario, y vive retirado de las tareas administrativas en la Parroquia de Notre Dame en New Hyde Park, Nueva York.