Por Mons. Charles Fink
É uma observação comum que a maioria das pessoas pensa mais facilmente em imagens do que em conceitos abstratos, e que as histórias nos comovem e transformam de formas que os argumentos lógicos muitas vezes não conseguem. Deus, que naturalmente sabe disso, revelou-se a nós, como dizia C.S. Lewis, escrevendo a si mesmo um papel em nossa história —por assim dizer, ao mesmo tempo autor do todo e personagem da obra— e, ao longo dos séculos, legando-nos uma série de imagens vivas que, como diz o ditado, valem mais que mil palavras.
Três dessas imagens estão estreitamente relacionadas, apesar de grandes lapsos de tempo separarem a produção de cada uma delas pelo Artista Divino. A primeira e mais antiga é o Crucifixo, que representa a morte de Cristo na Cruz. Que estranho que adorne nossas igrejas, nossos lares, até mesmo nossas próprias pessoas, sendo como é o símbolo de uma insensatez e brutalidade humana tão trágica, e um lembrete do que todos somos capazes de fazer em nossos piores momentos.
E, no entanto, é também um lembrete da disposição de Deus, por um amor incompreensível, de absorver tudo o que de pior podemos infligir-lhe, em vez de usar seu poder infinito para nos dar o que merecemos. O que temos aqui, então, é um símbolo de amor e misericórdia inexprimíveis por parte de Deus e de pecado desmedido da nossa parte. Podemos aprender mais sobre Deus e a natureza humana contemplando o Crucifixo do que lendo dezenas de livros de teologia e psicologia?
Mas Deus também está ciente de nossa capacidade insondável de dar por certo até os melhores dons e de banalizar até as coisas mais sagradas e profundas, sem falar na variedade de temperamentos humanos que fazem com que uma imagem seja transformadora para alguns e menos para outros. Muitos séculos depois de Cristo ter sido crucificado, e estando já os crucifixos por toda parte, Jesus apareceu a uma simples freira da Visitação na França do século XVII.
O que revelou a Santa Margarida Maria de Alacoque foi a imagem de seu Sagrado Coração, cingido de espinhos, coroado por uma cruz, com uma ferida —resultado da lança do centurião— e todo ele ardendo em chamas de amor. Ele respondeu ao rigorismo e à melancolia da heresia jansenista com uma imagem. Esta contava a mesma história que o Crucifixo, e continua a contar, mas com uma ênfase diferente, dirigindo nossa atenção de forma ainda mais clara ao sacrifício de Cristo como um ato de amor, compadecendo-se do desvio e da insensibilidade da humanidade.
Nossos bispos acabam de consagrar os Estados Unidos ao Sagrado Coração de Jesus em preparação para o 250º aniversário de nossa fundação. Se isso não levar a outra coisa senão a uma renovação entre nosso povo católico da devoção ao Coração sacrificial de Jesus e a que vivamos com maior fidelidade os Dois Grandes Mandamentos, a Igreja e a nação estariam sem dúvida muito melhores.
Pergunto-me se até mesmo nossos irmãos e irmãs protestantes poderiam se beneficiar ao adotar este lembrete visual do amor de nosso Senhor. Em alguns círculos, já parecem menos hostis do que no passado em relação aos sacramentais católicos; por exemplo, na distribuição de cinzas no início da Quaresma. Por que não o Sagrado Coração? Que mal poderia fazer?
Entre as duas grandes guerras do século XX, Deus pintou uma terceira imagem reveladora de seu amor e misericórdia. Em 1931, a receptora da revelação foi uma freira de clausura chamada Faustina Kowalska, posteriormente canonizada pelo Papa João Paulo II, a primeira santa do terceiro milênio. De fato, João Paulo II foi, mais do que qualquer outro, o responsável por tornar o Diário de Santa Faustina amplamente conhecido, e por fazer com que a devoção à Divina Misericórdia se tornasse uma das devoções católicas mais populares do mundo contemporâneo.
Consta de cinco elementos: o segundo domingo de Páscoa como o Domingo da Divina Misericórdia, a Novena da Divina Misericórdia, a Hora da Misericórdia (as 15h, a hora em que Jesus morreu na Cruz), a Coroa da Divina Misericórdia e a Imagem da Divina Misericórdia. Esta última é o complemento das imagens mencionadas anteriormente e a mais suave e sutil ao comunicar a mensagem do amor e da solicitude de Deus para conosco, bem como um lembrete de nossa desesperada necessidade de sua misericórdia.
Na Imagem da Divina Misericórdia não aparecem feridas cruentas, e a brutalidade que as infligiu ao Senhor só fica implícita em uma pintura de corpo inteiro de Jesus apontando para seu coração. Irradiam dois raios de luz —um vermelho e outro branco— que representam o sangue e a água que brotaram quando o soldado romano traspassou o coração de Cristo enquanto pendia da Cruz; representam também os sacramentos do batismo (a água) e da Eucaristia (o sangue), bem como o amor e a misericórdia de Deus que caem sobre nós em uma chuva celestial.
Inundados como estamos por um desanimador ciclo de notícias 24 horas por dia, 7 dias por semana, um oceano de pornografia na internet e um bombardeio interminável de publicidade que nos atrai para poços sem fundo de consumo, quão salutar é ser lavados e refrescados na chuva da Divina Misericórdia por uma imagem pintada por Deus mesmo para seus filhos amados.
A Crucificação ocorreu há 2000 anos. O Cristo ressuscitado encarregou-se de que permanecesse conosco em três imagens vivas: a mais literal, o próprio Crucifixo; a segunda, a imagem de seu Sagrado Coração ferido; a terceira, um retrato de si mesmo derramando daquele Coração o que não guardará para si: sua compaixão e bondade infinitas, sua misericórdia insondável e seu amor.
Uma ou outra dessas imagens pode ter maior apelo para você dependendo de todo tipo de fatores. Cada uma diz mais que mil palavras, e cada palavra é uma expressão do Verbo que era no princípio, que estava com Deus, que era Deus, que se fez carne e habitou entre nós: uma imagem viva de Deus, que é amor.
Que uma ou mais dessas imagens adornem e deem forma aos nossos corações e aos nossos lares. Que melhor esperança para nossa nação de 250 anos e para nosso mundo, muito mais velho, embora não mais sábio?
Sobre o autor
Mons. Charles Fink é sacerdote há 50 anos na Diocese de Rockville Centre. É ex-pároco e diretor espiritual de seminário, e vive retirado das tarefas administrativas na Paróquia de Notre Dame em New Hyde Park, Nova York.