Por Robert Royal
San Agustín escribió célebremente sobre haber llegado tarde a la Belleza que es Dios: tam antiqua, tam nova («Tan antigua, tan nueva»). Es una manera brillante y profunda de expresar la verdad de que el Bien más profundo no está en el pasado ni en el futuro, sino que, por su propia eternidad, trasciende el tiempo. Es como una pieza musical conmovedora que, incluso la primera vez que se escucha, resulta a la vez fresca más allá de toda expectativa y, en ese mismo instante, la evocación de un lugar que uno siente haber conocido y anhelado durante toda su vida pasada, el único hogar verdadero del corazón humano.
Por el contrario, aquello en lo que estamos sumergidos la mayoría de las veces es en una versión falsa y politizada de lo viejo y lo nuevo. Una política limitada es, por supuesto, una cosa necesaria y buena. Pero cuando la política adquiere una importancia religiosa, una realidad definitoria para nuestras vidas, se convierte en un sustituto peligroso y parcial de lo verdadero. Lo «conservador» se transforma entonces en el mero regreso a algún pasado idealizado; lo «progresista» se convierte en el impulso hacia alguna utopía futura, cueste lo que cueste (lo que suele ser un precio muy alto en términos de víctimas humanas). En comparación con esa música de la Creación, más profunda y verdadera, los sustitutos —si llegan a poseernos— son como la melodía de un organillo pensada para hacer bailar a los monos.
Eso no es bueno ni para nuestras almas ni para nuestra vida pública. Y la tarea principal de nuestra existencia es siempre ocuparnos de los asuntos temporales con los ojos fijos en lo eterno. Esto es lo que nos esforzamos por hacer, día tras día, aquí en The Catholic Thing.
Por eso, hoy tengo que pedirle que se una a nosotros para apoyar una labor que busca un camino más amplio y más católico. Solo acudimos a usted dos veces al año para pedirle su respaldo. Y como parte de esta campaña de recaudación de fondos de mitad de año, tenemos algunas cosas nuevas/viejas que reportar.
En primer lugar, hoy relanzamos el sitio web del Faith & Reason Institute (https://frinstitute.org), la institución matriz de The Catholic Thing, en un nuevo formato que facilitará el seguimiento de nuestros escritores, miembros y actividades diversas. Creo que el personal hizo un trabajo maravilloso y logró un formato que es a la vez atractivo y accesible. Por favor, échele un vistazo.
Verá no solo valioso material escrito por mí y por otros en TCT, sino también un archivo de los Posses; nuestra serie de videos sobre mártires y persecución «Faith under Siege» («Fe bajo asedio»); nuestros cursos de TCT (mi nuevo curso sobre la complicada relación del Papa León con su herencia agustiniana comienza la próxima semana); nuestro Seminario de Verano anual sobre la Sociedad Libre, que este año presenta un diálogo entre católicos occidentales y orientales sobre el espacio público; y varias otras iniciativas nuevas que presentaremos próximamente.
Solo podemos ofrecerle todo esto gracias a la generosidad y fidelidad de personas como usted, que se preocupan por la verdad católica y están dispuestas a apoyarnos en esta misión de mantener presentes, juntos, la fe y la razón, no solo entre nosotros sino en el mundo entero. Como escribió San Juan Pablo II al comienzo de su encíclica Fides et ratio:
La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad; y Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerlo a Él para que, conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo.
Hay mucho en juego en este doble enfoque para conocer a Dios.
Me gustaría llamar su atención sobre una nueva iniciativa en particular que estamos poniendo en marcha. Muchas personas hoy en día están confundidas sobre lo que la Iglesia enseña y por qué. Y aunque las columnas de esta página a menudo abordan esas cuestiones a medida que surgen en las noticias y los debates públicos, y nuestros cursos examinan temas más amplios, decidimos que muchos lectores se beneficiarían de un enfoque simple pero más sistemático.
¿And qué mejor manera de hacerlo que repasando el Catecismo de la Iglesia Católica? Y no por su cuenta, sino con la guía de mi colega del Posse y amigo, el P. Gerald Murray. Así pues, próximamente recibirá la primera entrega por correo electrónico y la oportunidad de registrarse para toda la serie de videos breves —de solo unos pocos minutos cada uno— en los que aprenderá la verdadera enseñanza de la Iglesia de la mano de un instructor confiable. Esté atento. No querrá perderse esto.
Y tampoco querrá perderse nuestra cobertura continua de los acontecimientos en Roma: la primera encíclica del Papa León aparecerá la próxima semana (los rumores dicen que trata sobre la IA y que se llamará Magnifica Humanitas —«Magnífica Humanidad»—). Sin duda causará revuelo, y le ayudaremos a reflexionar sobre las implicaciones de ese texto y otros acontecimientos.
También estamos planeando una cobertura especial con el Posse sobre la beatificación del arzobispo Fulton J. Sheen en septiembre. Hablando de Sheen, él tenía su propio y brillante enfoque nuevo/viejo para las cuestiones actuales, tanto terrenales como de ultratumba, en su libro Old Errors and New Labels («Viejos errores y nuevas etiquetas»):
La Iglesia pide a sus hijos que piensen con rigor y con limpieza. Luego les pide que hagan dos cosas con sus pensamientos… La Iglesia pide a sus hijos no solo que exterioricen sus pensamientos y produzcan así cultura, sino también que interioricen sus pensamientos y produzcan así espiritualidad… [A]ntes de que un pensamiento pueda ser legado al exterior, debe haber nacido en el interior. Pero ningún pensamiento nace sin silencio y contemplación. Es en la quietud y el silencio de los propios pastos intelectuales, donde el hombre medita sobre el propósito de la vida y su meta, donde se desarrolla el carácter real y verdadero. El carácter se forma por la clase de pensamientos que un hombre tiene cuando está solo, y la civilización se forma por la clase de pensamientos que un hombre expresa a su prójimo.
Como el más grande predicador que los Estados Unidos hayan producido jamás —y un extractor de conversos por excelencia—, Sheen es un modelo para todos nosotros, que sabemos cuánto languidecen los Estados Unidos y el resto del mundo sin la profundidad y amplitud de la perspectiva católica. En este año, el 250.º aniversario de la fundación de nuestra querida y atribulada nación, él merece una atención especial.
Por lo tanto, por favor, examine su propia situación y haga lo que pueda para apoyar esta labor vital. Muchos de nosotros nos encontramos bajo una gran presión financiera en estos días. Pero al igual que nuestros antepasados —quienes, aun siendo inmigrantes y a menudo pobres— construyeron las magníficas iglesias estadounidenses, el sistema de escuelas católicas, universidades, hospitales, hogares de ancianos e instituciones de caridad, incluso frente a los prejuicios anticatólicos, nos toca hacer nuestra parte, en nuestro tiempo, para que The Catholic Thing viva y dé frutos.
En TCT, seguiremos haciendo todo lo posible para que esta urgente tarea sea una realidad. ¿Lo hará usted? Por favor, únase a nosotros para impulsar la labor de The Catholic Thing.
Acerca del autor
Robert Royal es editor jefe de The Catholic Thing y presidente del Faith & Reason Institute en Washington, D.C. Sus libros más recientes son The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West ,y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.