Par Robert Royal
Saint Augustin a écrit de manière célèbre qu’il était arrivé tard à la Beauté qu’est Dieu : tam antiqua, tam nova (« Si ancienne, si nouvelle »). C’est une manière brillante et profonde d’exprimer la vérité selon laquelle le Bien le plus profond ne se trouve ni dans le passé ni dans l’avenir, mais que, par son éternité même, il transcende le temps. C’est comme une pièce musicale émouvante qui, même la première fois qu’on l’écoute, semble à la fois fraîche au-delà de toute attente et, dans ce même instant, l’évocation d’un lieu que l’on sent avoir connu et désiré toute sa vie, le seul véritable foyer du cœur humain.
Au contraire, ce dans quoi nous sommes plongés la plupart du temps est une version fausse et politisée de l’ancien et du nouveau. Une politique limitée est, bien sûr, une chose nécessaire et bonne. Mais lorsque la politique prend une importance religieuse, une réalité définissant nos vies, elle devient un substitut dangereux et partiel de ce qui est vrai. Le « conservateur » se transforme alors en un simple retour à un passé idéalisé ; le « progressiste » devient l’impulsion vers une utopie future, coûte que coûte (ce qui est généralement un prix très élevé en termes de victimes humaines). En comparaison de cette musique de la Création, plus profonde et plus vraie, les substituts — s’ils parviennent à nous posséder — sont comme l’air d’un orgue de Barbarie destiné à faire danser les singes.
Ce n’est pas bon ni pour nos âmes ni pour notre vie publique. Et la tâche principale de notre existence est toujours de nous occuper des affaires temporelles en gardant les yeux fixés sur l’éternel. C’est ce que nous nous efforçons de faire, jour après jour, ici à The Catholic Thing.
C’est pourquoi, aujourd’hui, je dois vous demander de vous joindre à nous pour soutenir une œuvre qui cherche un chemin plus large et plus catholique. Nous ne faisons appel à vous qu’à deux fois par an pour solliciter votre soutien. Et comme une partie de cette campagne de collecte de fonds de mi-année, nous avons quelques choses nouvelles/anciennes à vous rapporter.
En premier lieu, aujourd’hui nous relançons le site web du Faith & Reason Institute (https://frinstitute.org), l’institution mère de The Catholic Thing, dans un nouveau format qui facilitera le suivi de nos écrivains, membres et activités diverses. Je pense que l’équipe a fait un travail merveilleux et a réussi un format qui est à la fois attrayant et accessible. Veuillez y jeter un coup d’œil.
Vous y verrez non seulement du matériel précieux écrit par moi et par d’autres dans TCT, mais aussi un archive des Posses ; notre série de vidéos sur les martyrs et la persécution «Faith under Siege» (« Foi sous siège ») ; nos cours de TCT (mon nouveau cours sur la relation compliquée du pape Léon avec son héritage augustinien commence la semaine prochaine) ; notre Séminaire d’été annuel sur la Société Libre, qui cette année présente un dialogue entre catholiques occidentaux et orientaux sur le espace public ; et plusieurs autres initiatives nouvelles qui seront présentées prochainement.
Nous ne pouvons vous offrir tout cela que grâce à la générosité et à la fidélité de personnes comme vous, qui se soucient de la vérité catholique et sont disposées à nous soutenir dans cette mission de maintenir présentes, ensemble, la foi et la raison, non seulement entre nous mais dans le monde entier. Comme l’a écrit saint Jean-Paul II au début de son encyclique Fides et ratio :
La foi et la raison sont comme les deux ailes avec lesquelles l’esprit humain s’élève vers la contemplation de la vérité ; et Dieu a mis dans le cœur de l’homme le désir de connaître la vérité et, en définitive, de connaître Dieu lui-même afin que, en le connaissant et en l’aimant, il puisse atteindre aussi la pleine vérité sur lui-même.
Il y a beaucoup en jeu dans cette double approche pour connaître Dieu.
Je voudrais attirer votre attention sur une nouvelle initiative en particulier que nous lançons. Beaucoup de personnes aujourd’hui sont confuses au sujet de ce que l’Église enseigne et pourquoi. Et bien que les colonnes de cette page aient souvent abordé ces questions à mesure qu’elles surgissent dans les nouvelles et les débats publics, et que nos cours examinent des thèmes plus larges, nous avons décidé que beaucoup de lecteurs bénéficieraient d’un accès simple mais plus systématique.
Et quelle meilleure manière de le faire que de passer en revue le Catéchisme de l’Église catholique ? Et non pas seul, mais avec la guidance de mon collègue du Posse et ami, le P. Gerald Murray. Ainsi, vous recevrez prochainاً la première livraison par courriel et l’opportunité de vous inscrire à toute la série de vidéos courtes — de seulement quelques minutes chacune — dans lesquelles vous apprendrez la véritable enseignement de l’Église sous la houlette d’un instructeur fiable. Restez attentif. Vous ne voudrez pas manquer cela.
Et vous ne voudrez pas manquer non plus notre couverture continue des événements à Rome : la première encyclique du pape Léon paraîtra la semaine prochaine (les rumeurs disent qu’elle traite de l’IA et qu’elle s’appelle Magnifica Humanitas — « Magnifique Humanité »). Elle causera sans doute un émoi, et nous vous aiderons à réfléchir sur les implications de ce texte et d’autres événements.
Nous sommes également en train de planifier une couverture spéciale avec le Posse sur la béatification de l’archevêque Fulton J. Sheen en septembre. En parlant de Sheen, il avait son propre et brillant approche nouveau/vieil pour les questions actuelles, tant terrestres que d’outre-tombe, dans son livre Old Errors and New Labels (« Vieilles erreurs et nouvelles étiquettes ») :
La Église demande à ses enfants de penser avec rigueur et avec clarté. Ensuite, elle leur demande de faire deux choses avec leurs pensées… La Église demande à ses enfants non seulement de extérioriser leurs pensées et de produire ainsi de la culture, mais aussi de intérioriser leurs pensées et de produire ainsi de la spiritualité… [A]vant qu’une pensée puisse être léguée à l’extérieur, elle doit être née à l’intérieur. Mais aucune pensée ne naît sans silence et contemplation. C’est dans la quiétude et le silence de ses propres pâturages intellectuels, où l’homme médite sur le but de la vie et sa fin, que se développe le caractère réel et véritable. Le caractère est formé par la classe de pensées qu’un homme a lorsqu’il est seul, et la civilisation est formée par la classe de pensées qu’un homme exprime à son prochain.
Comme le plus grand prédicateur que les États-Unis aient jamais produit — et un extracteur de convertis par excellence —, Sheen est un modèle pour tous nous, qui savons combien les États-Unis et le reste du monde languissent sans la profondeur et l’ampleur de la perspective catholique. Dans cette année, le 250e anniversaire de la fondation de notre chère et troublée nation, il mérite une attention spéciale.
Par conséquent, veuillez examiner votre propre situation et faire ce que vous pouvez pour soutenir cette œuvre vitale. Beaucoup d’entre nous se trouvent sous une grande pression financière en ces jours. Mais comme nos ancêtres — qui, même en étant immigrants et souvent pauvres — ont construit les magnifiques églises américaines, le système de écoles catholiques, universités, hôpitaux, maisons de retraite et institutions de charité, même face aux préjugés anti-catholiques, il nous incombe de faire notre part, dans notre temps, pour que The Catholic Thing vive et porte des fruits.
En TCT, nous continuerons à faire tout notre possible pour que cette tâche urgente devienne une réalité. Le ferez-vous ? Veuillez vous joindre à nous pour soutenir l’œuvre de The Catholic Thing.
À propos de l’auteur
Robert Royal est l’éditeur en chef de The Catholic Thing et président du Faith & Reason Institute à Washington, D.C. Ses livres récents sont The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West ,et A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.