Por Michael Pakaluk
Si yo fuera creado cardenal y se me dispensara del requisito canónico de ser ordenado diácono o sacerdote —mi vocación es la de laico—, así es como aconsejaría al Santo Padre en el primer aniversario de su pontificado.
“Santo Padre, lo primero que debe hacer es corregir a Francisco, porque solo el Papa puede corregir adecuadamente a un Papa. No hay necesidad de juzgar sus motivos. Pero a menudo causó confusión y angustia, y sus intentos de unificar a menudo parecieron más bien dividir.
“En al menos un asunto, debe corregirlo de manera clara, deliberada y consciente. Le aconsejo que devuelva el tratamiento de la pena de muerte en el Catecismo a como estaba antes. La inserción de ‘inadmisible’ por parte de Francisco fue autocrática y poco útil. Él pretendió, con este cambio, corregir a sus predecesores inmediatos, Benedicto y Juan Pablo II, quienes estaban plenamente satisfechos con el texto tal como estaba. Corrija usted, entonces, en unión con estos otros Pontífices, a Francisco, y restaure el Catecismo a su estado de verdad pura.
“Con este único cambio, usted señala, entonces, que es consciente del problema y da a los fieles la confianza de que, en adelante, tratará asuntos similares con firmeza y prudencia.
“También pone en duda la premisa de que un cambio, especialmente uno aparentemente relajante, sea un verdadero ‘desarrollo’. A veces, un cambio puede ser simplemente un error que necesitará ser revertido. Este solo acto desinflará las pretensiones de quienes desean utilizar a Newman para cambiar la enseñanza de la Iglesia. Eliminará gran parte de la confusión tóxica causada por el capítulo 8 de Amoris laetitia y por Fiducia supplicans.
“Sabemos que los teólogos morales casuistas, que maliciosamente quieren cambiar la enseñanza de la Iglesia, especialmente en asuntos sexuales, siempre comienzan en el aula con la pena de muerte, los esclavos domésticos y la usura, como casos en los que supuestamente la Iglesia ha cambiado su enseñanza. Francisco envalentonó a estos lobos con piel de cordero. Como guardián del Depósito de la Fe, usted tiene la seria responsabilidad de proteger a las ovejas contra ellos.
“Aconsejo al mismo tiempo que revierta Traditionis custodes y reafirme Summorum pontificum, con el juicio, que solo usted puede emitir con autoridad, de que la sabiduría de Benedicto en esta materia es mayor que la de Francisco. Después de todo, ¿no fue Benedicto el gran maestro de la belleza de la liturgia en nuestra época? Su sabio ‘acuerdo’ trajo la paz; las acciones de Francisco han sembrado la división y provocado la ira.
“Este único acto de corrección deliberada, a mi modo de ver, es la primera prioridad. Pero también en otros asuntos, los alejamientos de Francisco respecto a Juan Pablo II y Benedicto pueden considerarse poco útiles, como su degradación del papel de la (antigua) Congregación para la Doctrina de la Fe; su destrucción del Instituto JPII sobre la Familia; y su debilitamiento del carácter católico de las academias pontificias. Las acciones de Francisco aquí fueron perjudiciales para la Iglesia; alguien que pueda revertirlas, debería hacerlo. Pero la prudencia y las limitaciones prácticas pueden, ciertamente, sugerir un vuelco más lento pero constante.
“Otros cambios definitivos que aconsejaría incluyen: abrazar a Courage y marginar al P. Martin; recuperar a un auditor principal para lograr la transparencia necesaria en las finanzas del Vaticano; y reformar los tribunales matrimoniales, de modo que se ponga fin al abuso común de las nulidades como ‘divorcios católicos’.
“En este último aspecto, la labor de reforma lograda tan laboriosamente por Juan Pablo II durante tres décadas parece haber sido efectivamente deshecha por Francisco.
“Estos son males definidos ‘en su propia casa’ que deben ser abordados. No carecen de importancia.
“Pero sé que al elegir el nombre ‘León’, usted expresó el firme deseo —con un corazón magnánimo, incluso leonino— de lograr grandes cosas en su pontificado. ¿Qué legado de enseñanza puede transmitir para el beneficio duradero de la Iglesia?
“Desaconsejo centrarse en la IA, porque su naturaleza y consecuencias aún no están claras; y porque sería una distracción de asuntos más importantes.
“Si está dispuesto a escucharme, he aquí mi triple consejo sobre este asunto.
“Primero, como el anterior Papa León, inspire a la Iglesia a esforzarse por alcanzar la sabiduría cristiana. Sí, el amor por Santo Tomás de Aquino debe reavivarse una vez más en la Iglesia Universal. Y, sin embargo, ¿por qué no elevar a San Agustín a un nivel de igualdad, escribiendo una encíclica sentida, similar a Aeterni patris, pero que muestre a San Agustín como un maestro igualmente grande? Sin duda, San Agustín habla directamente a los jóvenes de nuestro tiempo.
“Segundo, no deje de aprovechar el próximo año, el 250º aniversario de la fundación de los Estados Unidos, como ocasión para celebrar cuánto ha dado la Iglesia a este país, y cuánto han contribuido los católicos estadounidenses a la Iglesia y pueden contribuir en el futuro. Tome como guía la máxima del Cardenal James Gibbons: ‘Los católicos son los mejores estadounidenses, y los estadounidenses son los mejores católicos’, con su espíritu de iniciativa y su amor por la libertad y la subsidiariedad. De hecho, León XIII compartía una convicción similar, que es una de las razones por las que fundó mi universidad. Sería una gran pérdida para la Iglesia desperdiciar esta oportunidad.
“Tercero, lleve a la Iglesia a ver que lo que se ha llamado ‘la cuestión social’ ha cambiado. Ya hemos superado la mera era industrial y estamos plenamente en lo que los economistas llaman ‘El Gran Enriquecimiento’, una explosión de productividad a través del libre mercado que sacó a la mayor parte del mundo de la miseria. Nuestra ‘cuestión social’ es más bien: ¿cómo inspirar a los jóvenes para que se casen y tengan muchos hijos, y qué políticas apoyarán a las familias jóvenes para dar una educación religiosa a sus hijos, y para que la madre se quede en casa si así lo desea?
“Sea el Papa, entonces, que aclare que las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo, el matrimonio, la familia y la educación cuentan de manera crucial como ‘doctrina social católica’.
“Santo Padre, le doy mi consejo ahora, y mi lealtad y oraciones siempre”.
Sobre el autor
Michael Pakaluk, estudioso de Aristóteles y Ordinarius de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino, es profesor de Economía Política en la Busch School of Business de la Catholic University of America. Vive en Hyattsville, Maryland, con su esposa Catherine, también profesora en la Busch School, y sus hijos. Su colección de ensayos, The Shock of Holiness (Ignatius Press), ya está disponible. Su libro sobre la amistad cristiana, The Company We Keep, está disponible en Scepter Press. Fue colaborador en Natural Law: Five Views (Zondervan, mayo pasado), y su libro más reciente sobre los Evangelios apareció en marzo con Regnery Gateway, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Puede seguirlo en Substack en Michael Pakaluk.