Di Michael Pakaluk
Se io fossi creato cardinale e dispensato dal requisito canonico di essere ordinato diacono o sacerdote —la mia vocazione è quella di laico—, così consiglierei al Santo Padre nel primo anniversario del suo pontificato.
“Santo Padre, la prima cosa che deve fare è correggere Francisco, perché solo il Papa può correggere adeguatamente un Papa. Non c’è bisogno di giudicare i suoi motivi. Ma spesso ha causato confusione e angoscia, e i suoi tentativi di unificare spesso sono sembrati piuttosto dividere.
“In almeno una questione, deve correggerlo in modo chiaro, deliberato e consapevole. Le consiglio di riportare il trattamento della pena di morte nel Catecismo a come era prima. L’inserimento di ‘inammissibile’ da parte di Francisco è stato autocratico e poco utile. Egli ha preteso, con questo cambiamento, correggere i suoi predecessori immediati, Benedetto e Giovanni Paolo II, che erano pienamente soddisfatti del testo così com’era. Corregga lei, allora, in unione con questi altri Pontefici, Francisco, e restituisca il Catecismo al suo stato di pura verità.
“Con questo unico cambiamento, lei indica, allora, di essere consapevole del problema e dà ai fedeli la fiducia che, d’ora in avanti, tratterà questioni simili con fermezza e prudenza.
“Inoltre mette in dubbio la premessa che un cambiamento, specialmente uno apparentemente rilassante, sia un vero ‘sviluppo’. A volte, un cambiamento può essere semplicemente un errore che dovrà essere rovesciato. Questo solo atto sgonfierà le pretese di coloro che desiderano utilizzare Newman per cambiare l’insegnamento della Chiesa. Eliminerà gran parte della confusione tossica causata dal capitolo 8 di Amoris laetitia e da Fiducia supplicans.
“Sappiamo che i teologi morali casuisti, che maliziosamente vogliono cambiare l’insegnamento della Chiesa, specialmente in questioni sessuali, iniziano sempre in aula con la pena di morte, gli schiavi domestici e l’usura, come casi in cui suppostamente la Chiesa ha cambiato il suo insegnamento. Francisco ha incoraggiato questi lupi in pelle d’agnello. Come guardiano del Deposito della Fede, lei ha la seria responsabilità di proteggere le pecore da loro.
“Consiglio allo stesso tempo di revocare Traditionis custodes e riaffermare Summorum pontificum, con il giudizio, che solo lei può emettere con autorità, che la saggezza di Benedetto in questa materia è maggiore di quella di Francisco. Dopotutto, non fu Benedetto il grande maestro della bellezza della liturgia nel nostro tempo? Il suo saggio ‘accordo’ ha portato la pace; le azioni di Francisco hanno seminato la divisione e provocato l’ira.
“Questo unico atto di correzione deliberata, a mio avviso, è la prima priorità. Ma anche in altre questioni, le deviazioni di Francisco rispetto a Giovanni Paolo II e Benedetto possono essere considerate poco utili, come la sua degradazione del ruolo della (antica) Congregazione per la Dottrina della Fede; la sua distruzione dell’Istituto JPII sulla Famiglia; e il suo indebolimento del carattere cattolico delle accademie pontificie. Le azioni di Francisco qui sono state dannose per la Chiesa; qualcuno che possa rovesciarle, dovrebbe farlo. Ma la prudenza e le limitazioni pratiche possono, certamente, suggerire un capovolgimento più lento ma costante.
“Altri cambiamenti definitivi che consiglierei includono: abbracciare Courage e marginalizzare il P. Martin; recuperare un revisore principale per ottenere la trasparenza necessaria nelle finanze del Vaticano; e riformare i tribunali matrimoniali, in modo da porre fine all’abuso comune delle nullità come ‘divorzi cattolici’.
“In quest’ultimo aspetto, il lavoro di riforma compiuto così laboriosamente da Giovanni Paolo II durante tre decenni sembra essere stato efficacemente disfatto da Francisco.
“Questi sono mali definiti ‘in casa propria’ che devono essere affrontati. Non sono privi di importanza.
“Ma so che scegliendo il nome ‘Leone’, lei ha espresso il fermo desiderio —con un cuore magnanimo, persino leonino— di realizzare grandi cose nel suo pontificato. Quale eredità di insegnamento può trasmettere per il beneficio duraturo della Chiesa?
“Sconsiglio di concentrarsi sull’IA, perché la sua natura e le sue conseguenze non sono ancora chiare; e perché sarebbe una distrazione da questioni più importanti.
“Se è disposto ad ascoltarmi, ecco il mio triplice consiglio su questa questione.
“Primo, come il precedente Papa Leone, ispiri la Chiesa a sforzarsi di raggiungere la saggezza cristiana. Sì, l’amore per Santo Tomás de Aquino deve essere riacceso una volta di più nella Chiesa Universale. E tuttavia, perché non elevare San Agostino a un livello di uguaglianza, scrivendo un’enciclica sentita, simile a Aeterni patris, ma che mostri San Agostino come un maestro altrettanto grande? Senza dubbio, San Agostino parla direttamente ai giovani del nostro tempo.
“Secondo, non manchi di sfruttare l’anno prossimo, il 250º anniversario della fondazione degli Stati Uniti, come occasione per celebrare quanto la Chiesa ha dato a questo paese, e quanto i cattolici americani hanno contribuito alla Chiesa e possono contribuire in futuro. Prenda come guida il motto del Cardinale James Gibbons: ‘I cattolici sono i migliori americani, e gli americani sono i migliori cattolici’, con il loro spirito di iniziativa e il loro amore per la libertà e la sussidiarietà. Infatti, Leone XIII condivideva una convinzione simile, che è una delle ragioni per cui ha fondato la mia università. Sarebbe una grande perdita per la Chiesa sprecare questa opportunità.
“Terzo, porti la Chiesa a vedere che ciò che è stato chiamato ‘la questione sociale’ è cambiato. Abbiamo già superato la mera era industriale e siamo pienamente in ciò che gli economisti chiamano ‘Il Grande Arricchimento’, un’esplosione di produttività attraverso il libero mercato che ha tratto la maggior parte del mondo dalla miseria. La nostra ‘questione sociale’ è piuttosto: come ispirare i giovani a sposarsi e avere molti figli, e quali politiche sosterranno le famiglie giovani per dare un’educazione religiosa ai loro figli, e per permettere alla madre di rimanere a casa se lo desidera?
“Sia il Papa, allora, che chiarisca che gli insegnamenti della Chiesa sul sesso, il matrimonio, la famiglia e l’educazione contano in modo cruciale come ‘dottrina sociale cattolica’.
“Santo Padre, le do il mio consiglio ora, e la mia lealtà e preghiere sempre”.
Sull’autore
Michael Pakaluk, studioso di Aristotele e Ordinarius della Pontificia Accademia di Santo Tomás de Aquino, è professore di Economia Politica nella Busch School of Business della Catholic University of America. Vive a Hyattsville, Maryland, con sua moglie Catherine, anch’essa professoressa nella Busch School, e i suoi figli. La sua raccolta di saggi, The Shock of Holiness (Ignatius Press), è già disponibile. Il suo libro sull’amicizia cristiana, The Company We Keep, è disponibile presso Scepter Press. È stato collaboratore in Natural Law: Five Views (Zondervan, maggio scorso), e il suo libro più recente sui Vangeli è apparso a marzo con Regnery Gateway, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Può seguirlo su Substack a Michael Pakaluk.