Por Michael Pakaluk
Se eu fosse criado cardeal e dispensado do requisito canônico de ser ordenado diácono ou sacerdote —minha vocação é a de leigo—, assim é como aconselharia o Santo Padre no primeiro aniversário de seu pontificado.
“Santo Padre, o primeiro que deve fazer é corrigir Francisco, porque só o Papa pode corrigir adequadamente um Papa. Não há necessidade de julgar seus motivos. Mas muitas vezes causou confusão e angústia, e suas tentativas de unificar muitas vezes pareceram mais bem dividir.
“Em pelo menos um assunto, deve corrigi-lo de maneira clara, deliberada e consciente. Aconselho que devolva o tratamento da pena de morte no Catecismo a como estava antes. A inserção de ‘inadmissível’ por parte de Francisco foi autocrática e pouco útil. Ele pretendeu, com essa mudança, corrigir a seus predecessores imediatos, Bento e João Paulo II, que estavam plenamente satisfeitos com o texto tal como estava. Corrija você, então, em união com esses outros Pontífices, a Francisco, e restaure o Catecismo a seu estado de verdade pura.
“Com essa única mudança, você sinaliza, então, que está consciente do problema e dá aos fiéis a confiança de que, daqui em diante, tratará assuntos semelhantes com firmeza e prudência.
“Também põe em dúvida a premissa de que uma mudança, especialmente uma aparentemente relaxante, seja um verdadeiro ‘desenvolvimento’. Às vezes, uma mudança pode ser simplesmente um erro que precisará ser revertido. Esse único ato desinflará as pretensões daqueles que desejam usar Newman para mudar o ensino da Igreja. Eliminará grande parte da confusão tóxica causada pelo capítulo 8 de Amoris laetitia e por Fiducia supplicans.
“Sabemos que os teólogos morais casuístas, que maliciosamente querem mudar o ensino da Igreja, especialmente em assuntos sexuais, sempre começam na sala de aula com a pena de morte, os escravos domésticos e a usura, como casos em que supostamente a Igreja mudou seu ensino. Francisco envalentonou esses lobos com pele de cordeiro. Como guardião do Depósito da Fé, você tem a séria responsabilidade de proteger as ovelhas contra eles.
“Aconselho ao mesmo tempo que reverta Traditionis custodes e reafirme Summorum pontificum, com o julgamento, que só você pode emitir com autoridade, de que a sabedoria de Bento nessa matéria é maior que a de Francisco. Afinal, não foi Bento o grande mestre da beleza da liturgia em nossa época? Sua sábia ‘reconciliação’ trouxe a paz; as ações de Francisco semearam a divisão e provocaram a ira.
“Esse único ato de correção deliberada, a meu ver, é a primeira prioridade. Mas também em outros assuntos, os afastamentos de Francisco em relação a João Paulo II e Bento podem ser considerados pouco úteis, como sua degradação do papel da (antiga) Congregação para a Doutrina da Fé; sua destruição do Instituto JPII sobre a Família; e seu enfraquecimento do caráter católico das academias pontifícias. As ações de Francisco aqui foram prejudiciais para a Igreja; alguém que possa revertê-las, deveria fazê-lo. Mas a prudência e as limitações práticas podem, certamente, sugerir uma reversão mais lenta, mas constante.
“Outras mudanças definitivas que aconselharia incluem: abraçar Courage e marginalizar o P. Martin; recuperar um auditor principal para alcançar a transparência necessária nas finanças do Vaticano; e reformar os tribunais matrimoniais, de modo que se ponha fim ao abuso comum das nulidades como ‘divórcios católicos’.
“Nesse último aspecto, o trabalho de reforma realizado tão laboriosamente por João Paulo II durante três décadas parece ter sido efetivamente desfeito por Francisco.
“Esses são males definidos ‘em sua própria casa’ que devem ser abordados. Não carecem de importância.
“Mas sei que ao escolher o nome ‘Leão’, você expressou o firme desejo —com um coração magnânimo, até leonino— de realizar grandes coisas em seu pontificado. Que legado de ensino pode transmitir para o benefício duradouro da Igreja?
“Desaconselho centrar-se na IA, porque sua natureza e consequências ainda não estão claras; e porque seria uma distração de assuntos mais importantes.
“Se estiver disposto a me escutar, eis meu conselho triplo sobre esse assunto.
“Primeiro, como o anterior Papa Leão, inspire a Igreja a se esforçar por alcançar a sabedoria cristã. Sim, o amor por Santo Tomás de Aquino deve ser reavivado mais uma vez na Igreja Universal. E, no entanto, por que não elevar São Agostinho a um nível de igualdade, escrevendo uma encíclica sentida, similar a Aeterni patris, mas que mostre São Agostinho como um mestre igualmente grande? Sem dúvida, São Agostinho fala diretamente aos jovens de nosso tempo.
“Segundo, não deixe de aproveitar o próximo ano, o 250º aniversário da fundação dos Estados Unidos, como ocasião para celebrar quanto a Igreja deu a esse país, e quanto os católicos americanos contribuíram para a Igreja e podem contribuir no futuro. Tome como guia o lema do Cardeal James Gibbons: ‘Os católicos são os melhores americanos, e os americanos são os melhores católicos’, com seu espírito de iniciativa e seu amor pela liberdade e pela subsidiariedade. De fato, Leão XIII compartilhava uma convicção similar, que é uma das razões pelas quais fundou minha universidade. Seria uma grande perda para a Igreja desperdiçar essa oportunidade.
“Terceiro, leve a Igreja a ver que o que se chamou de ‘questão social’ mudou. Já superamos a mera era industrial e estamos plenamente no que os economistas chamam de ‘O Grande Enriquecimento’, uma explosão de produtividade através do livre mercado que tirou a maior parte do mundo da miséria. Nossa ‘questão social’ é mais bem: como inspirar os jovens a se casarem e terem muitos filhos, e que políticas apoiarão as famílias jovens para dar uma educação religiosa a seus filhos, e para que a mãe fique em casa se assim o desejar?
“Seja o Papa, então, que esclareça que os ensinamentos da Igreja sobre o sexo, o casamento, a família e a educação contam de maneira crucial como ‘doutrina social católica’.
“Santo Padre, dou-lhe meu conselho agora, e minha lealdade e orações sempre”.
Sobre o autor
Michael Pakaluk, estudioso de Aristóteles e Ordinarius da Pontifícia Academia de Santo Tomás de Aquino, é professor de Economia Política na Busch School of Business da Catholic University of America. Vive em Hyattsville, Maryland, com sua esposa Catherine, também professora na Busch School, e seus filhos. Sua coleção de ensaios, The Shock of Holiness (Ignatius Press), já está disponível. Seu livro sobre a amizade cristã, The Company We Keep, está disponível na Scepter Press. Foi colaborador em Natural Law: Five Views (Zondervan, maio passado), e seu livro mais recente sobre os Evangelhos apareceu em março com Regnery Gateway, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Pode segui-lo no Substack em Michael Pakaluk.