Von Michael Pakaluk
Wenn ich zum Kardinal ernannt würde und von der kanonischen Anforderung dispensiert würde, Diakon oder Priester zu werden – meine Berufung ist die des Laien –, so würde ich den Heiligen Vater am ersten Jahrestag seines Pontifikats so beraten.
„Heiliger Vater, das Erste, was Sie tun müssen, ist, Francisco zu korrigieren, denn nur der Papst kann einen Papst angemessen korrigieren. Es ist nicht notwendig, seine Motive zu beurteilen. Aber er hat oft Verwirrung und Kummer verursacht, und seine Versuche, zu vereinen, schienen oft eher zu teilen.
„In mindestens einer Angelegenheit müssen Sie ihn klar, bewusst und absichtlich korrigieren. Ich rate Ihnen, die Behandlung der Todesstrafe im Katechismus auf den ursprünglichen Stand zurückzuführen. Die Einfügung von ‚unannehmbar‘ durch Francisco war autokratisch und unnütz. Er versuchte mit dieser Änderung, seine unmittelbaren Vorgänger Benedikt und Johannes Paul II zu korrigieren, die mit dem Text so, wie er war, vollauf zufrieden waren. Korrigieren Sie also, in Einheit mit diesen anderen Päpsten, Francisco und stellen Sie den Katechismus in seinen Zustand reiner Wahrheit wieder her.
„Mit dieser einen Änderung signalisieren Sie, dass Sie sich des Problems bewusst sind, und geben den Gläubigen das Vertrauen, dass Sie künftig ähnliche Angelegenheiten mit Festigkeit und Klugheit behandeln werden.
„Sie stellen auch die Prämisse in Frage, dass eine Änderung, insbesondere eine scheinbar entspannende, ein wahres ‚Entwickeln‘ sei. Manchmal kann eine Änderung einfach ein Fehler sein, der rückgängig gemacht werden muss. Diese eine Handlung wird die Ansprüche derer entkräften, die Newman nutzen wollen, um die Lehre der Kirche zu ändern. Sie wird viel von der toxischen Verwirrung beseitigen, die durch Kapitel 8 von Amoris laetitia und Fiducia supplicans verursacht wurde.
„Wir wissen, dass die kasuistischen Moraltheologen, die bösartig die Lehre der Kirche ändern wollen, insbesondere in sexuellen Angelegenheiten, immer im Klassenzimmer mit der Todesstrafe, häuslichen Sklaven und Wucher beginnen, als Fälle, in denen die Kirche angeblich ihre Lehre geändert hat. Francisco hat diese Wölfe im Schafspelz ermutigt. Als Hüter des Glaubensschatzes haben Sie die ernste Verantwortung, die Schafe vor ihnen zu schützen.
„Gleichzeitig rate ich, Traditionis custodes umzukehren und Summorum pontificum zu bekräftigen, mit dem Urteil, das nur Sie mit Autorität fällen können, dass die Weisheit Benedikts in dieser Sache größer ist als die von Francisco. Schließlich war Benedikt nicht der große Meister der Schönheit der Liturgie in unserer Zeit? Seine weise ‚Einrichtung‘ brachte Frieden; die Handlungen von Francisco haben Zwietracht gesät und Zorn hervorgerufen.
„Diese eine bewusste Korrektur ist, meiner Ansicht nach, die erste Priorität. Aber auch in anderen Angelegenheiten können die Abweichungen von Francisco von Johannes Paul II und Benedikt als unnütz betrachtet werden, wie seine Herabstufung der Rolle der (ehemaligen) Kongregation für die Glaubenslehre; seine Zerstörung des Instituts JPII für die Familie; und seine Schwächung des katholischen Charakters der päpstlichen Akademien. Die Handlungen von Francisco hier waren schädlich für die Kirche; jemand, der sie umkehren kann, sollte es tun. Aber Klugheit und praktische Einschränkungen können sicherlich einen langsameren, aber stetigen Wandel vorschlagen.
„Andere definitive Änderungen, die ich empfehlen würde, umfassen: Courage umarmen und P. Martin marginalisieren; einen Hauptprüfer wieder einsetzen, um die notwendige Transparenz in den Finanzen des Vatikans zu erreichen; und die Ehegerichte reformieren, sodass dem gängigen Missbrauch von Nichtigkeitserklärungen als ‚katholischen Scheidungen‘ ein Ende gesetzt wird.
„In diesem letzten Aspekt scheint die mühsam über drei Jahrzehnte von Johannes Paul II erreichte Reformarbeit von Francisco effektiv rückgängig gemacht worden zu sein.
„Diese sind definierte Übel ‚in seinem eigenen Haus‘, die angegangen werden müssen. Sie sind nicht unwichtig.
„Aber ich weiß, dass Sie mit der Wahl des Namens ‚Leo‘ den festen Wunsch ausdrückten – mit einem großmütigen, sogar leonischen Herzen –, große Dinge in Ihrem Pontifikat zu erreichen. Welches Vermächtnis der Lehre können Sie für den dauerhaften Nutzen der Kirche hinterlassen?
„Ich rate davon ab, sich auf die KI zu konzentrieren, weil ihre Natur und Konsequenzen noch nicht klar sind; und weil es eine Ablenkung von wichtigeren Angelegenheiten wäre.
„Wenn Sie bereit sind, mir zuzuhören, hier ist mein dreifacher Rat zu dieser Sache.
„Erstens, wie der vorherige Papst Leo, inspirieren Sie die Kirche, nach christlicher Weisheit zu streben. Ja, die Liebe zu Thomas von Aquin muss in der Universalkirche erneut entfacht werden. Und doch, warum nicht den heiligen Augustinus auf eine gleiche Stufe erheben, indem Sie eine gefühlvolle Enzyklika schreiben, ähnlich wie Aeterni patris, die aber den heiligen Augustinus als ebenso großen Meister zeigt? Zweifellos spricht der heilige Augustinus direkt zu den Jugendlichen unserer Zeit.
„Zweitens, nutzen Sie das kommende Jahr, das 250. Jubiläum der Gründung der Vereinigten Staaten, nicht aus, um zu feiern, wie viel die Kirche diesem Land gegeben hat und wie viel die amerikanischen Katholiken zur Kirche beigetragen haben und in Zukunft beitragen können. Nehmen Sie als Leitfaden das Motto des Kardinals James Gibbons: ‚Katholiken sind die besten Amerikaner, und Amerikaner sind die besten Katholiken‘, mit ihrem Geist der Initiative und ihrer Liebe zur Freiheit und Subsidiarität. Tatsächlich teilte Leo XIII eine ähnliche Überzeugung, die einer der Gründe ist, warum er meine Universität gründete. Es wäre ein großer Verlust für die Kirche, diese Gelegenheit zu verschwenden.
„Drittens, führen Sie die Kirche dazu zu sehen, dass das, was als ‚soziale Frage‘ bezeichnet wurde, sich verändert hat. Wir haben die bloße industrielle Ära bereits überschritten und sind voll und ganz in dem, was Ökonomen ‚Das Große Bereicherung‘ nennen, einer Explosion der Produktivität durch den freien Markt, die den Großteil der Welt aus der Misere herausführte. Unsere ‚soziale Frage‘ ist vielmehr: Wie inspirieren wir die Jugend, zu heiraten und viele Kinder zu bekommen, und welche Politiken unterstützen junge Familien dabei, ihren Kindern eine religiöse Erziehung zu geben und die Mutter zu Hause zu bleiben, wenn sie das möchte?
„Seien Sie der Papst, der klärt, dass die Lehren der Kirche über Sex, Ehe, Familie und Erziehung entscheidend zur ‚katholischen Soziallehre‘ zählen.
„Heiliger Vater, ich gebe Ihnen jetzt meinen Rat und meine Loyalität und Gebete immer.“
Über den Autor
Michael Pakaluk, Aristoteles-Gelehrter und Ordinarius der Päpstlichen Akademie des heiligen Thomas von Aquin, ist Professor für Politische Ökonomie an der Busch School of Business der Catholic University of America. Er lebt in Hyattsville, Maryland, mit seiner Frau Catherine, die ebenfalls an der Busch School lehrt, und seinen Kindern. Seine Sammlung von Essays, The Shock of Holiness (Ignatius Press), ist bereits erhältlich. Sein Buch über christliche Freundschaft, The Company We Keep, ist bei Scepter Press erhältlich. Er war Mitwirkender an Natural Law: Five Views (Zondervan, letzter Mai), und sein neuestes Buch über die Evangelien erschien im März bei Regnery Gateway, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Sie können ihm auf Substack folgen unter Michael Pakaluk.