Par Michael Pakaluk
Si j’étais créé cardinal et dispensé de l’exigence canonique d’être ordonné diacre ou prêtre —ma vocation est celle d’un laïc—, voici comment je conseillerais le Saint-Père à l’occasion du premier anniversaire de son pontificat.
« Saint-Père, la première chose que vous devez faire est de corriger François, car seul le Pape peut corriger adéquatement un Pape. Il n’est pas nécessaire de juger ses motifs. Mais il a souvent causé de la confusion et de l’angoisse, et ses tentatives d’unification ont souvent semblé plutôt diviser.
« Sur au moins un sujet, vous devez le corriger de manière claire, délibérée et consciente. Je vous conseille de restaurer le traitement de la peine de mort dans le Catéchisme tel qu’il était auparavant. L’insertion de « inadmissible » par François a été autocratique et peu utile. Il a prétendu, avec ce changement, corriger ses prédécesseurs immédiats, Benoît et Jean-Paul II, qui étaient pleinement satisfaits du texte tel qu’il était. Corrigez donc, vous, en union avec ces autres Pontifes, François, et restaurez le Catéchisme à son état de pure vérité.
« Avec ce seul changement, vous indiquez donc que vous êtes conscient du problème et vous donnez aux fidèles la confiance que, à l’avenir, vous traiterez des questions similaires avec fermeté et prudence.
« Vous mettez également en doute la prémisse selon laquelle un changement, surtout un changement apparemment assouplissant, serait un véritable « développement ». Parfois, un changement peut simplement être une erreur qui devra être inversée. Cet acte seul dégonflera les prétentions de ceux qui souhaitent utiliser Newman pour changer l’enseignement de l’Église. Il éliminera une grande partie de la confusion toxique causée par le chapitre 8 de Amoris laetitia et par Fiducia supplicans.
« Nous savons que les théologiens moraux casuistes, qui veulent malicieusement changer l’enseignement de l’Église, surtout en matière sexuelle, commencent toujours en classe avec la peine de mort, les esclaves domestiques et l’usure, comme des cas où l’Église aurait soi-disant changé son enseignement. François a enhardi ces loups déguisés en agneaux. En tant que gardien du Dépôt de la Foi, vous avez la grave responsabilité de protéger les brebis contre eux.
« Je conseille en même temps de renverser Traditionis custodes et de réaffirmer Summorum pontificum, avec le jugement, que seul vous pouvez émettre avec autorité, que la sagesse de Benoît en cette matière est supérieure à celle de François. Après tout, Benoît n’a-t-il pas été le grand maître de la beauté de la liturgie en notre époque ? Son sage « accord » a apporté la paix ; les actions de François ont semé la division et provoqué la colère.
« Cet unique acte de correction délibérée est, à mon avis, la première priorité. Mais aussi sur d’autres sujets, les écarts de François par rapport à Jean-Paul II et Benoît peuvent être considérés comme peu utiles, comme sa dégradation du rôle de la (ancienne) Congrégation pour la Doctrine de la Foi ; sa destruction de l’Institut JPII sur la Famille ; et son affaiblissement du caractère catholique des académies pontificales. Les actions de François ici ont été préjudiciables à l’Église ; quelqu’un qui peut les renverser devrait le faire. Mais la prudence et les limitations pratiques peuvent certes suggérer un revirement plus lent mais constant.
« D’autres changements définitifs que je conseillerais incluent : embrasser Courage et marginaliser le P. Martin ; rétablir un auditeur principal pour obtenir la transparence nécessaire dans les finances du Vatican ; et réformer les tribunaux matrimoniaux, de sorte que l’abus courant des nullités comme « divorces catholiques » soit mis fin.
« Sur ce dernier aspect, le travail de réforme accompli si laborieusement par Jean-Paul II pendant trois décennies semble avoir été effectivement défait par François.
« Ce sont des maux définis « dans sa propre maison » qui doivent être abordés. Ils ne manquent pas d’importance.
« Mais je sais que en choisissant le nom « Léon », vous avez exprimé le ferme désir —avec un cœur magnanime, même léonin— d’accomplir de grandes choses dans votre pontificat. Quel legs d’enseignement pouvez-vous transmettre pour le bénéfice durable de l’Église ?
« Je déconseille de se concentrer sur l’IA, car sa nature et ses conséquences ne sont pas encore claires ; et parce que ce serait une distraction des affaires plus importantes.
« Si vous êtes disposé à m’écouter, voici mon triple conseil sur cette affaire.
« Premièrement, comme l’ancien Pape Léon, inspirez l’Église à s’efforcer d’atteindre la sagesse chrétienne. Oui, l’amour pour saint Thomas d’Aquin doit être ravivé une fois de plus dans l’Église universelle. Et pourtant, pourquoi ne pas élever saint Augustin à un niveau d’égalité, en écrivant une encyclique émouvante, similaire à Aeterni patris, mais qui montre saint Augustin comme un maître tout aussi grand ? Sans doute, saint Augustin parle directement aux jeunes de notre temps.
« Deuxièmement, ne manquez pas d’exploiter l’année prochaine, le 250e anniversaire de la fondation des États-Unis, comme une occasion de célébrer combien l’Église a donné à ce pays, et combien les catholiques américains ont contribué à l’Église et peuvent contribuer à l’avenir. Prenez comme guide la maxime du cardinal James Gibbons : « Les catholiques sont les meilleurs Américains, et les Américains sont les meilleurs catholiques », avec leur esprit d’initiative et leur amour de la liberté et de la subsidiarité. En effet, Léon XIII partageait une conviction similaire, qui est l’une des raisons pour lesquelles il a fondé mon université. Ce serait une grande perte pour l’Église de gaspiller cette opportunité.
« Troisièmement, amenez l’Église à voir que ce qu’on a appelé « la question sociale » a changé. Nous avons déjà dépassé la simple ère industrielle et nous sommes pleinement dans ce que les économistes appellent « Le Grand Enrichissement », une explosion de productivité à travers le marché libre qui a sorti la plus grande partie du monde de la misère. Notre « question sociale » est plutôt : comment inspirer les jeunes à se marier et à avoir beaucoup d’enfants, et quelles politiques soutiendront les jeunes familles pour donner une éducation religieuse à leurs enfants, et pour que la mère reste à la maison si elle le souhaite ?
« Soit le Pape, alors, qui clarifie que les enseignements de l’Église sur le sexe, le mariage, la famille et l’éducation comptent de manière cruciale comme « doctrine sociale catholique ».
« Saint-Père, je vous donne mon conseil maintenant, et ma loyauté et mes prières toujours ».
À propos de l’auteur
Michael Pakaluk, érudit d’Aristote et Ordinarius de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino, est professeur de politique économique à la Busch School of Business de la Catholic University of America. Il vit à Hyattsville, Maryland, avec sa femme Catherine, également professeure à la Busch School, et ses enfants. Sa collection d’essais, The Shock of Holiness (Ignatius Press), est déjà disponible. Son livre sur l’amitié chrétienne, The Company We Keep, est disponible chez Scepter Press. Il a collaboré à Natural Law: Five Views (Zondervan, mai dernier), et son livre le plus récent sur les Évangiles est paru en mars chez Regnery Gateway, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Vous pouvez le suivre sur Substack à Michael Pakaluk.