Sexta-feira, e a jornada abre-se fora de Roma, não podemos menos. Na Espanha, sessenta e nove mortos no choque de dois trens entre Los Yébenes e Urda, na província de Toledo; um telegrama do Papa ao arcebispo da sé primada; e dois párocos que chegaram primeiro e deram a absolvição entre os ferros. No Vaticano, a audiência de apelação do cardeal Becciu durou onze minutos, não entrou no mérito e deixou tudo para 26 de janeiro: o único que a Corte fez foi lembrar que suas próprias ordenanças continuam sem cumprimento, sete meses depois de ditá-las.
O restante do dia: completam-se cem anos dos primeiros seis bispos chineses e o centenário é celebrado pela agência de Propaganda Fide, não pelo Papa; o Peru apresenta o helicóptero que levará o Papa e não diz se está pressurizado, que era a única pergunta que havia; aparecem por fim as cartas da peregrinação tridentina e desmentem o Vaticano pela metade; a Santa Sé fala na ONU sobre o espaço e desta vez não menciona as armas; o esmoler está na Ucrânia e alguém denuncia um silêncio informativo que não existe; a UBA nomeia doutor honoris causa o Papa e o programa oficial da viagem não prevê passar pela UBA; umas regras que levam o nome de um Papa e não são da Santa Sé; um livro sobre um milagre eucarístico que nunca foi apresentado ao Vaticano; o itinerário peruano nomeia uma povoação e não lhe põe nenhum ato; os portuários de Gênova param hoje contra o trânsito de armas.
O acidente de Urda e o telegrama do Papa
Começamos pela Espanha, que é onde está hoje o mais grave. Na quarta-feira, às nove menos cinco da manhã, no quilômetro 118 da linha de alta velocidade Madri-Sevilha, entre os termos de Los Yébenes e Urda, um AVE da Renfe colidiu com um trem da Iryo que estava parado na via. Até quatro vagões descarrilaram e caíram por um talude. Iam quinhentos e quarenta e quatro passageiros. A Comissão de Investigação de Acidentes Ferroviários retificou ontem à noite o balanço e o devolveu a sessenta e nove mortos, depois de ter circulado uma cifra de setenta e quatro que foi retirada. De cento e dez internados, sessenta haviam recebido alta e cinquenta continuavam hospitalizados ao meio-dia de quinta-feira. São cifras provisórias e assim é preciso apresentá-las.
A causa não está estabelecida. Há segredo de justiça, as caixas-pretas estão apreendidas e o processo acaba de ser aberto em um juizado de Orgaz. O ministro dos Transportes falou de uma decisão errônea do centro de controle de Atocha que teria permitido ao AVE ultrapassar um sinal vermelho: é a versão do ministro, não uma conclusão da investigação, e a distinção não é menor quando há sessenta e nove mortos.
O Papa escreveu na quinta-feira. O Bollettino do dia 29 registra-o como telegrama do Santo Padre com a assinatura do cardeal secretário de Estado, pelas vítimas do acidente ferroviário na Espanha, e foi difundido pela Sala Stampa em espanhol, de modo que as versões italianas que circulam são tradução. O original foi publicado inteiro pela arquidiocese de Toledo. É dirigido ao arcebispo de Toledo, monsenhor Francisco Cerro Chaves, e não às autoridades civis; é assinado pelo cardeal Pietro Parolin em nome do Papa. Leão XIV diz-se «vivamente pesaroso», «oferece sufrágios pelo eterno descanso dos falecidos», faz chegar «seu sentido pêsames aos familiares dos falecidos», anima as equipes de resgate «a perseverar nos trabalhos de socorro e assistência» e concede «a confortadora Bênção Apostólica, como sinal de esperança no Senhor Ressuscitado». É o segundo telegrama papal por uma catástrofe ferroviária espanhola este ano. O primeiro foi pelo acidente de Adamuz, na província de Córdoba, e está no Bollettino do dia 19 de janeiro.
Absolvidos entre os ferros
O que segue foi contado por esta casa. O pároco de Los Yébenes, Fernando Fernández de Bobadilla, foi um dos primeiros a chegar à via. Deu a absolvição coletiva a quem jazia entre os ferros, sustentou bolsas de soro para os sanitários e acompanhou no colégio uma mulher até que seu filho lhe confirmou a morte da nora. Ao ABC disse: «dei uma absolvição coletiva; nestes casos, é o que recomenda o Vaticano». Ao rádio descreveu os falecidos como «uma multidão». Não recorda quando chegaram as primeiras equipes médicas.
A precisão canônica, porque é do caso e não é um adorno: o cânon 961 permite a absolvição geral sem confissão individual prévia quando há perigo iminente de morte e não há tempo de ouvir cada um. O penitente deve estar arrependido e, se sobreviver, confessar depois seus pecados graves. Dar a unção dos enfermos a cada ferido grave era materialmente impossível.
O pároco de Urda, José Miguel Fernández, soube por uma chamada do arcebispo, acudiu à via e ajudou a retirar passageiros; um deles lhe disse: «padre, estou vivo, me dê um abraço!». Depois atendeu no pavilhão de feridos leves e no colégio, e diz que ninguém rejeitou sua presença. Seu resumo foi de quatro palavras: «Deus sempre ajuda». Houve também um sacerdote de Consuegra, e o vigário da Mancha e o arcipreste estiveram na via ou nos pavilhões desde a primeira hora. Cerro Chaves trasladou-se aos dois povoados, chamou a cena de «dantesca» e mandou abrir as paróquias de Urda, Los Yébenes e Consuegra.
A basílica do Cristo da Vera Cruz e os sinos da arquidiocese
Urda não é um povoado qualquer no mapa eclesiástico espanhol, e esse dado não o vimos em nenhuma crônica. Seu santuário é a Pontifícia Basílica Menor do Santíssimo Cristo da Vera Cruz, elevada a basílica no dia 2 de fevereiro de 2021. João Paulo II havia concedido à imagem ano jubilar extraordinário com indulgência plenária por seu quarto centenário, em 1995 e 1996, e em 2005 um jubileu perpétuo para os anos em que 29 de setembro cai em domingo: o último correu de 22 de setembro de 2024 a 20 de setembro de 2025, unido ao Ano Santo.
E é onde se rezou nestes dois dias. Na quarta-feira houve Missa ao meio-dia e à tarde na basílica, oferecidas pelas vítimas. A arquidiocese pôs ainda a Cáritas Diocesana à disposição das famílias. Na quinta-feira ao meio-dia os sinos de toda a arquidiocese tocaram a finado com convite para rezar o Ângelus, e às seis da tarde houve exposição do Santíssimo na paróquia de Urda. A Conferência Episcopal assinou no dia 28 uma nota de condolências, sufrágio pelos falecidos e agradecimento aos serviços de emergência. Cerro Chaves escreveu sobre os vizinhos de Urda e de Los Yébenes e sobre seus párocos que «sua humanidade é um farol de luz em meio a tanta tristeza». E o arcebispo de Oviedo, segundo recolhe Religião Digital, pediu «responsabilidade de governança» e disse que «algo não funciona bem».
Audiência à presidente da Costa Rica
O Papa recebeu na quinta-feira pela manhã Laura Fernández Delgado, presidente da República da Costa Rica, e a Sala Stampa publicou-o como comunicado no Bollettino do dia. Primeira ficha que é preciso mudar hoje: Fernández Delgado venceu no primeiro turno no dia 1º de fevereiro e tomou posse no dia 8 de maio para o período 2026-2030, em sucessão de Rodrigo Chaves. A audiência estava anunciada desde 23 de setembro e inscreve-se em uma gira europeia de 27 de outubro a 6 de novembro que inclui a Cúpula Ibero-americana de Madri nos dias 4 e 5.
Segundo L’Osservatore Romano, depois da audiência a presidente reuniu-se com o cardeal Parolin, acompanhado por monsenhor Paul Richard Gallagher, secretário para as Relações com os Estados e as Organizações Internacionais. Um só encontro, não dois, que é a fórmula habitual e que convém não desdobrar. Os temas: a satisfação pelas boas relações entre a Santa Sé e a Costa Rica e entre o Estado e a Igreja local, e as questões sociais e políticas do país e da região, com menção particular da segurança e da imigração.
A exposição do papamóvel
Ontem demos dois dados errados e os corrigimos, porque o leitor os leu aqui. Escrevemos que a exposição «Un secolo di papamobile» era dos Museus Vaticanos e que havia sido inaugurada na quarta-feira 28. O primeiro: o comunicado oficial do Governatorato a apresenta como exposição do Governatorato do Estado da Cidade do Vaticano em colaboração com a Mercedes-Benz; os Museus Vaticanos aportam a sede e o comissário, não a titularidade. E o segundo: o dia 28 foi a apresentação à imprensa, na Sala Conferenze, e a abertura ao público foi no dia 29. Está aberta até 31 de janeiro de 2027.
A ficha, agora completa. Oito veículos Mercedes-Benz, expostos junto a um Benz Patent-Motorwagen de 1886 e a um Classe S atual, no pavilhão de vidro do Giardino Quadrato. O comissário é Sandro Barbagallo, do Departamento de Coleções Históricas; Barbara Jatta dirige os Museus. Entre os carros, o Nürburg 460 de Pio XI com poltrona de brocado de seda, um 600 Pullman Landaulet de Paulo VI, o 300 SEL que usaram Paulo VI, João Paulo I e João Paulo II, o 230 G com cúpula transparente da viagem de João Paulo II à Alemanha em 1980 e o ML 500 de Bento XVI.
E sobre o século do título, duas precisões que reforçam o que dizíamos. As fontes institucionais são mais prudentes que o rótulo: o comunicado do Governatorato fala de «quase um século» de serviço e Jatta, de «cem anos de Mercedes-Benz a serviço dos Pontífices», enquanto o título arredonda para cima os noventa e seis anos que vão de 1930 até hoje. A segunda é melhor: o próprio site dos Museus Vaticanos credita como primeiro papamóvel um Toyota Land Cruiser, alheio ao conjunto exposto. De modo que «o primeiro automóvel usado com regularidade por um Papa» é afirmação do patrocinador sobre um Mercedes, e a casa tem escrito outra coisa sobre o primeiro papamóvel. As duas podem ser compatíveis, mas não são a mesma frase. O que o Papa disse não precisa de arbitragem: que a relação começou em 1930 com Pio XI e que o papamóvel se converteu em «um instrumento de encontro».
A audiência de Becciu durou onze minutos
Ontem escrevemos que a audiência de apelação era esta manhã e que seu objeto eram os omissis, os atos que o promotor de justiça não depositou completos. O primeiro era certo; o segundo era o anunciado e não foi o que ocorreu, e é preciso corrigi-lo. Riprende il processo Becciu, sotto esame gli omissis e i diritti della difesa era o título com que chegava a jornada. A jornada foi outra.
A audiência durou onze minutos, das nove e dezessete às nove e vinte e oito. O presidente da Corte de Apelação, monsenhor Alejandro Arellano Cedillo, a abriu dizendo que estava dedicada «única e exclusivamente à calendarização das próximas audiências»; que essas se dedicarão «exclusivamente ao exame das questões preliminares», porque os escritos já estão depositados; e que «não entraremos ainda no mérito da causa». As datas, fixadas após consultar as agendas das partes: de terça-feira 26 a sexta-feira 29 de janeiro de 2027, das nove à uma e meia. Estavam na sala três dos dez acusados: o cardeal Becciu, Fabrizio Tirabassi e Enrico Crasso.
O que sim fez a Corte, e é o único movimento do dia, conta AgenSIR: recordou a necessidade de cumprir suas próprias ordenanças, começando pela de 17 de março, que impõe ao Escritório do Promotor de Justiça depositar na secretaria a versão íntegra dos atos da instrução. Um aviso de leitura, porque os despachos da manhã não dizem o mesmo que os do meio-dia: o primeiro da ANSA fica em «finais de janeiro», sem datas, e quem cita só esse fica curto.
Becciu agradece, e os atos continuam sem ser depositados
O cardeal falou duas vezes e não disse o mesmo. Pela manhã, por meio de seus advogados, o «estamos nervosos» que a ANSA levou ao título: não o disse ele diante de ninguém e nenhuma manchete o situa em um cenário. À tarde, uma declaração escrita sua, e convém lê-la com cuidado porque o título que circula entende-se ao contrário. A frase «não há verdadeira justiça se não há uma justiça justa, respeitosa dos direitos das partes e, neste caso, dos da defesa» é sua, mas não é uma censura: diz-a agradecendo aos magistrados da Corte de Apelação «terem reafirmado um princípio fundamental». E acrescenta que a jornada «reafirmou os princípios do devido processo», que «há mais de seis anos que minha vida e a de meus familiares ficou transtornada» e que esperará «com confiança» o final de janeiro.
Os advogados foram menos líricos. Fabio Viglione: «respeitamos este calendário, estaremos prontos em janeiro, já estávamos hoje», e «os atos têm que ser colocados à disposição da defesa para exercer plenamente seu direito. Tudo isso faltou, o reiteraremos nas audiências de janeiro». Luigi Panella, que defende Crasso, foi mais longe: «é o que pedimos, o depósito de todos os atos sem omissis», declarou-se «positivamente impressionado» pela insistência da Corte em suas próprias ordenanças e sustentou que, se não forem cumpridas, «a ação penal não pode prosseguir».
E uma ausência que não vimos assinalada em nenhum lugar. Desde que a Cassação vaticana tomou nota no dia 12 de janeiro da abstenção de Alessandro Diddi neste grau, o correto é escrever «o Escritório do Promotor de Justiça» e não seu nome. O problema é que nenhuma das crônicas de ontem nomeia quem sustenta hoje a acusação, nem a identifica na sala. Não é um desmentido, que não poderíamos dar; é uma falta de credenciamento, que sim. E a condenação, pela quarta vez, não está anulada.
A Santa Sé na ONU e o que desta vez não pediu
La Santa Sede all’Onu: l’esplorazione dello spazio sia beneficio di tutti i popoli, de Daniele Piccini. E antes do conteúdo, o nome, porque é cargo novo: falou monsenhor Christophe Zakhia El-Kassis, arcebispo titular de Roselle, observador permanente da Santa Sé ante a ONU em Nova York desde 25 de julho, antes núncio nos Emirados Árabes Unidos e no Iêmen e delegado apostólico na Península Arábica. Sucede a Gabriele Giordano Caccia, que em março saiu de Nova York para a nunciatura nos Estados Unidos. Foi na quarta-feira, no Palazzo di Vetro, ante a Quarta Comissão da octogésima primeira Assembleia Geral, no ponto da cooperação internacional para o uso pacífico do espaço ultraterrestre.
O que pediu, em concreto: que a exploração do espaço seja «benefício de todos os povos»; que se compartilhe o conhecimento científico com os países em desenvolvimento; uma «resposta internacional coordenada» ante a supersaturação orbital, a acumulação de lixo espacial e a atividade comercial crescente; «uma gestão responsável» do espaço para que as gerações futuras possam usá-lo; e o emprego das tecnologias espaciais frente à mudança climática, à insegurança alimentar, à escassez de água e às catástrofes naturais. A base jurídica que invoca é o Tratado sobre o Espaço Ultraterrestre de 1967.
O interessante está na comparação. Na crônica não aparece uma só linha sobre os usos militares do espaço. Em 2019, na mesma citação anual, monsenhor Bernardito Auza pediu que o espaço se mantivesse «livre de armas de qualquer tipo», que se proibisse atacar satélites «desde o espaço ou desde a Terra» e propôs uma agência internacional de vigilância por satélite. Em 2024, Caccia pediu a não militarização e que o espaço, como bem comum, tivesse prioridade sobre os interesses nacionais e comerciais. Desta vez, gestão ambiental da órbita e repartição de benefícios. O que se pode afirmar é que a crônica não o recolhe; não que não se dissesse, porque o texto íntegro não está publicado. Anotamos e voltaremos quando estiver.
O esmoler na Ucrânia e o silêncio que não houve
O esmoler do Papa está nestes dias na Ucrânia, e é preciso começar por quem é, porque o título que circula lê-se como se fossem duas pessoas e é uma. Luis Marín de San Martín, agostiniano, espanhol, é esmoler pontifício e prefeito do Dicastério para o Serviço da Caridade desde 12 de março, com dignidade de arcebispo, e antes era subsecretário da Secretaria Geral do Sínodo; no mesmo ato o cardeal Konrad Krajewski, esmoler desde 2013, passou a arcebispo de Łódź.
A viagem vai de 27 a 30 de outubro. De Varsóvia a Kiev por estrada, missa na nunciatura, um centro da Caritas-Spes, um abrigo subterrâneo, uma paróquia latina, a Cúria greco-católica, a catedral patriarcal da Ressurreição e um pré-fabricado da periferia; depois Zaporíjia, Dnipro e Fastiv. A carga são umas seiscentas caixas de roupa de inverno, cobertores, roupa de cama e alimentos, recolhidas de 22 a 24 de outubro entre funcionários da Santa Sé e do Estado da Cidade do Vaticano. Em todo o índice do Bollettino de outubro não há uma só entrada sobre a Esmolaria nem sobre esta missão: a viagem não foi anunciada pela Sala Stampa.
E aqui está o assunto. L’elemosiniere che nessuno insegue, sem assinatura, sustenta que da viagem «não se encontra praticamente rastro», que só o recolhe Vatican News e que o silêncio se explica porque uma parte da imprensa infla os amigos e deixa na sombra quem não lhe serve. O inventário de fatos da peça é bom e coincide com tudo o que pudemos contrastar; o marco não se sustenta. EWTN publicou-o no dia 26 de outubro, um dia antes de que a viagem começasse, com declarações do próprio Marín a sua redação em espanhol, assinatura de Victoria Cardiel, e o despacho foi replicado em inglês e em português. E esta casa publicou-o no dia 24, cinco dias antes de que se denunciasse o silêncio. A explicação prosaica está no parágrafo anterior: sem comunicado da Sala Stampa não se dispara o teletipo, e isso basta para explicar um perfil baixo sem atribuir intenções a ninguém.
Cem anos dos primeiros bispos chineses, e o Papa não disse nada
Tinha-nos passado e é o centenário do ano. No dia 28 de outubro de 1926, festa dos santos Simão e Judas, Pio XI consagrou em São Pedro os seis primeiros bispos chineses da era moderna. Sua homilia está publicada e os chama «primícias e brotos novos do Episcopado chinês»; não diz São Pedro com essas palavras, diz «o túmulo dos Apóstolos» e «este templo dedicado a Pedro». Os seis: Odorico Cheng Hede, de Puqi; Melchior Sun Dezhen, de Lixian; Giuseppe Hu Ruoshan, de Taizhou; Filippo Zhao Huaiyi, de Xuanhua; Simone Zhu Kaimin, jesuíta, de Haimen; e Aloysius Chen Guodi, de Fenyang. Havia-os acompanhado a Roma Celso Costantini, primeiro delegado apostólico na China.
O centenário é celebrado pela agência de Propaganda Fide, não pelo Papa. O congresso é no dia 5 de novembro na Urbaniana, organiza-o Fides e ao estrado sobem o cardeal Parolin, o cardeal Tagle, o cardeal Chow de Hong Kong e dois bispos trazidos da China: Giuseppe Li Shan, de Pequim, e Ignazio Ding Zuyao, de Haimen. De Leão XIV, até hoje, não há nada: nem homilia nem discurso sobre o assunto, e no índice de seus discursos de outubro o único do dia 28 é o dos dirigentes da Mercedes-Benz. O programa de celebrações que difundiu o Bollettino no dia 27 tampouco contém nada da China.
A comparação é a que vale, e é com o ano passado. Em outubro de 2025, pelo centenário do Concílio de Xangai, houve mensagem do Papa lida na Urbaniana, onde chamou aquele concílio de «uma pedra miliária na história da Igreja na China», e estiveram Parolin e Tagle. Este ano, mesmo auditório, mesmos cardeais e nenhuma mensagem. Uma precisão de documento, caso alguém a peça: o que a imprensa católica associa ao centenário é Maximum illud, carta apostólica de Bento XV de 30 de novembro de 1919, e não Rerum Ecclesiae, a encíclica de Pio XI de 28 de fevereiro de 1926, que fala de clero autóctone e mal roça os bispos. Apresentar a consagração de outubro como execução da encíclica de fevereiro é uma inferência cômoda e não está no texto.
Das seis sedes de 1926, uma já não existe
E aqui está o dado que nenhum meio pôs ao lado do outro. Haimen, a sede de Zhu Kaimin, tem bispo novo: Ding Zuyao, ordenado no dia 15 de outubro em Nantong no marco do Acordo Provisório, e é um dos palestrantes do congresso. Xuanhua, a sede de Zhao Huaiyi, não tem bispo porque já não é uma sede: a Santa Sé suprimiu-a no dia 8 de julho de 2025 junto com Xiwanzi, erigindo em seu lugar a diocese de Zhangjiakou, e a nota não mencionava a situação do bispo clandestino Agostino Cui Tai. Uma das seis circunscrições do centenário deixou de existir catorze meses antes do centenário.
Do Acordo, o estado exato, porque circulam datas falsas. Foi assinado no dia 22 de setembro de 2018 em Pequim, por monsenhor Antoine Camilleri e o vice-ministro Wang Chao; foi renovado em 2020, em 2022 e no dia 22 de outubro de 2024, desta vez por quatro anos e não por dois. Não há portanto nenhuma renovação pendente em 2026, e o texto continua sem publicar oito anos depois. E o dado que esta casa documentou duas vezes este ano: de cada nomeação, Roma fala de nomeação do Papa e Pequim, de aprovação por sua própria Conferência Episcopal. O mesmo ato, contado de duas maneiras, que é exatamente o que o Acordo deixa sem resolver.
As cartas da peregrinação tridentina, e o que desmentem e o que não
Aparece por fim a carta que buscamos desde agosto. Diane Montagna publicou quatro documentos do expediente da XV peregrinação Summorum Pontificum, a de 24 de outubro, e três deles com fac-símile do original francês. No dia 12 de junho o abade Claude Barthe pediu ao Papa renovar a autorização do ano anterior. No dia 7 de agosto, protocolo 55.786, o arcebispo Paolo Rudelli, Substituto para os Assuntos Gerais, denegou a Missa em usus antiquior em São Pedro com uma fórmula que convém reter: «por este ano, não estamos em condições de acolher seu pedido». No dia 8 de setembro Barthe pediu outra coisa distinta: entrar em procissão na basílica, rezar pelo Papa na Confissão e adorar o Santíssimo no altar da Cátedra à uma. E no dia 30 de setembro, protocolo 58.510, Rudelli denegou também isso, sem uma só linha de motivação. A primeira das cartas havia sido adiantada por ela mesma no dia 25 e a versão italiana é de Luigi Casalini em Messa in Latino.
O que se desmente, e é sério. The Pillar publicou no dia 26, de Edgar Beltrán, que um porta-voz vaticano sustentava que se os organizadores quisessem adoração ou oração «deveriam ter apresentado um pedido específico para tal fim». A carta de 8 de setembro enumera exatamente essas duas coisas, com hora incluída. Duas precisões de método, porque importam: na peça de The Pillar o porta-voz figura sem nome, e quem o identifica como Matteo Bruni é Montagna; e Edward Pentin deixou escrito que pediu comentário a Bruni no dia 23 e não havia resposta ao fechamento.
E o que não se desmente, que é a outra metade e quase ninguém diz. O porta-voz acrescentou que a rejeição referia-se «exclusivamente à procissão». Como a carta de 8 de setembro agrupava os três pedidos em um só e a denegação do dia 30 não motiva nada, das cartas não se deduz se se denegou só a procissão ou o pacote inteiro: o documento cala. O expediente derruba com solidez a frase do pedido inespecífico; não derruba com a mesma solidez a da procissão. Montagna trata as duas como refutadas por igual, e aí passa do plano documental ao interpretativo. A observação mais útil é de Pentin: Rudelli tampouco negou que a basílica estivesse disponível àquela hora.
O resto, para fechar o assunto. AdVaticanum sublinhou em setembro que aquele «por este ano» deixa a porta aberta e que a restrição afeta a Missa da peregrinação e não a Missa em latim em São Pedro em geral. A Missa acabou em Santa Maria Maior, autorizada pelo cardeal Rolandas Makrickas e celebrada por monsenhor Athanasius Schneider, e houve discussão sobre se desceu de pontifical a rezada. E a réplica, que não é oficial apesar do tom, foi assinada por Silere non possum no dia 26: chama de «completamente falso» o título de Montagna do dia 25, sustenta que a carta só credita a denegação do pedido concreto de um sacerdote e atribui as grades da praça a umas obras. Parafraseia a carta de Rudelli; não a cita.
O papacóptero é um Mi-17, e da pressurização não diz nada ninguém
No dia 24 de outubro escrevemos que o helicóptero de 14 de novembro não havia sido confirmado por nenhuma autoridade peruana. Já o fez. O Ministério da Defesa apresentou-o na quarta-feira na Ala Aérea número 2 do Callao: quatro helicópteros Mi-17 da Força Aérea do Peru, um para o Papa e três para proteção e evacuação; dois Bell 212 e 412 com paramédicos e médicos aeronáuticos para evacuação aeromédica; e um avião ambulância Beechcraft King Air 360C que ficará estacionado em Chiclayo e que poderia trasladar o Papa a Lima se fizesse falta. O Mi-17 leva até vinte e quatro pessoas e quatro toneladas, voa de dia e de noite com óculos de visão noturna e tem, segundo a nota do ministério, umas três horas e meia de autonomia. A nota remata: «as aeronaves dispostas para a viagem do sumo pontífice no Peru encontram-se em condições ótimas».
E agora o dado que importa, que é o que não está. A apresentação detalha a pressurização do avião ambulância —cabine mantida abaixo de nove mil oitocentos pés, trinta e cinco mil pés de teto— e não diz uma palavra sobre a do helicóptero. Era a única questão que estava sobre a mesa: no dia 22 de outubro o padre Juan Bytton falou à AgenSIR de uma cabine não pressurizada e de dois mil trinta e cinco metros de altitude. O segundo fica confirmado: o Governo Regional de Cajamarca situa Santa Cruz de Succhabamba a 2.035 metros. O primeiro continua sem responder, e o silêncio não é uma resposta em nenhum sentido. Tampouco diz ninguém se vai médico no voo do Papa. O único que disse a Santa Sé sobre sua saúde é o de 26 de outubro, ao confirmar a viagem: o doutor Luigi Carbone, que «a recuperação pós-operatória do Santo Padre continua progredindo» e que os últimos exames «confirmam a boa saúde», e que «não se advertem contraindicações, dado o quadro clínico atual». Nem altitude, nem cabine, nem helicóptero.
Duas coisas mais sobre o nome e sobre o número de voos. «Papacóptero FAP» é a etiqueta da nota de imprensa do ministério, não uma denominação militar: nenhum dos oficiais que deram a coletiva a pronunciou, e Euronews a encurta para «papacóptero» dizendo que a aeronave foi «batizada» assim, sem dizer por quem. E o aviso número 1 da Sala Stampa contempla exatamente dois trechos em helicóptero em toda a viagem de doze dias, os dois do sábado 14, de cem quilômetros e cinquenta minutos cada um, com a palavra no plural: «elicotteri militari». A imprensa peruana acrescenta etapas em Lima e em Cusco que o programa oficial não recolhe, e El Comercio adverte que o plano é tentativo. Da duração, o programa diz cinquenta minutos e Euronews, parafraseando o piloto, trinta ou quarenta.
Ao redor, o dispositivo. O Ministério da Saúde peruano montou a chamada Operação Leão: quatro mil cento e onze efetivos, noventa e três postos médicos avançados, mais de cento e cinquenta ambulâncias e cento e noventa e dois pontos de hidratação para uns três milhões quatrocentas mil pessoas. Nenhuma das duas peças que o contam relaciona-o com a saúde do Papa nem com a altitude. E uma delegação vaticana de vanguarda, de oito a dez pessoas, está no Peru até 2 de novembro revisando rotas. Para o arquivo: o padre Bytton já havia anunciado no dia 21 de outubro um helicóptero «com insumos de saúde» para os traslados do norte, quando a viagem a Santa Cruz figurava ainda como provável.
O itinerário nomeia Zaña e não lhe põe nenhum ato
Repassamos o programa oficial da viagem à América porque faltam sete dias e há um detalhe sem explicar. A viagem foi anunciada no dia 5 de agosto —Uruguai, Argentina e Peru, de 6 a 17 de novembro— e o programa com horários foi publicado no dia 21 de setembro, com o lema «Bem-vindos todos. Ide e anunciai». Uruguai de 6 a 8, com Montevidéu, Paysandú e Flórida; Argentina de 8 a 11, com Buenos Aires, Córdoba e Luján; Peru de 11 a 17, com Lima, Chiclayo, Cusco e Pucallpa.
Vínhamos escrevendo «Succhabamba» e o nome oficial é Santa Cruz de Succhabamba, de modo que a abreviação era nossa. A jornada do dia 14 intitula-se «Chiclayo-Santa Cruz de Succhabamba-Zaña-Chiclayo» e fica assim: às oito, rito de coroação da Virgem Imaculada na catedral de Santa Maria de Chiclayo; às nove e dez, saída em helicóptero desde a base aérea; às nove e cinquenta, chegada ao heliponto de Santa Cruz de Succhabamba; às onze, Missa; à uma e quinze, regresso em helicóptero; às duas, pouso em Chiclayo; e às cinco e meia, encontro de oração pelo encerramento do Ano Jubilar de Santo Toríbio de Mogrovejo em seu santuário. Os dois voos em helicóptero, confirmados.
A anomalia é Zaña. Figura no rótulo da jornada e na tabela de fusos horários do itinerário oficial, e não tem nenhum ato atribuído no horário publicado; o encontro das cinco e meia aparece no santuário de Santo Toríbio sem indicação de localidade. Um programa que nomeia um povoado no título da jornada e não lhe põe nada dentro é, ou um ato suprimido que não foi retirado do rótulo, ou uma localidade que se dá por sabida. Não o resolvemos hoje. Do Ano Jubilar sim se pode dizer do que se trata: Santo Toríbio foi canonizado no dia 10 de dezembro de 1726 por Bento XIII, de modo que este ano se completa o terceiro centenário, e seus restos estão na catedral de Lima.
O Divino Menino do Milagre, um livro e uma aprovação que nunca se pediu
Entregan a León XIV un libro sobre el Divino Niño del Milagro, devoción que él mismo alentó, de Walter Sánchez Silva em ACI Prensa. E é preciso ler o título com cuidado, porque «do Milagre» é parte do nome da devoção e não um milagre recém-reconhecido. O que ocorreu é que o padre Edwin Limas Falcón, oblato de São José, entregou ao Papa um livro do grupo laical Milagre Eucarístico Peru 1649 sobre uma peregrinação por vinte e uma paróquias de Lima e Callao. A entrega foi no marco da audiência aos participantes no congresso da Gregoriana pelos 150 anos de sua Faculdade de Direito Canônico, no dia 23 de outubro na Sala Clementina, e no discurso do Papa daquele dia não aparece nem o Divino Menino, nem Eten, nem nenhum milagre eucarístico.
O assunto nos interessa porque é Chiclayo. A devoção é a do Divino Menino do Milagre de Ciudad Eten, em Lambayeque, diocese que o Papa governou: duas aparições do Menino na hóstia, no dia 2 de junho e no dia 22 de julho de 1649. Sendo bispo, Prevost impulsionou o reconhecimento de Ciudad Eten como cidade eucarística e gestionou um terreno de onze hectares para um santuário. O que não há é ato jurídico algum: a própria peça diz que a aprovação formal «está agora em mãos do Papa Leão XIV», e recolhe que em 2019 o bispo de Chiclayo declarou que o milagre nunca havia sido apresentado ao Vaticano. Acrescentemos o que falta: o marco aplicável não seriam as Causas dos Santos senão as normas do Dicastério para a Doutrina da Fé de 17 de maio de 2024 sobre supostos fenômenos sobrenaturais, onde instrui o bispo diocesano. E há imprensa de 2025 que já titulou o milagre como reconhecido por Leão XIV. Não está.
A Universidade de Buenos Aires nomeia doutor honoris causa o Papa Leão
O Conselho Superior da Universidade de Buenos Aires resolveu por unanimidade na quarta-feira outorgar seu máximo título honorífico a Leão XIV, com seu nome civil, Robert Francis Prevost. A resolução funda a distinção em uma influência que «transcende» suas funções como chefe do Estado da Cidade do Vaticano e da Igreja católica, e enumera desigualdade e pobreza, imigração, crise ambiental, os efeitos da inteligência artificial sobre o trabalho, conflitos armados e construção da paz, convivência democrática e diálogo inter-religioso.
A imprensa argentina titula no passado e no futuro ao mesmo tempo, e as duas coisas são corretas porque há dois atos. O Código da UBA dispõe que o diploma mencione «a Resolução do Conselho Superior que a outorga» e que o Reitor a entregue depois «em ato público e solene», após o qual o distinguido pronuncia uma dissertação. O título está outorgado; a entrega não tem data. E aí aparece o problema: o programa oficial da viagem não prevê nenhum ato na UBA, e o único encontro universitário em Buenos Aires é o de 9 de novembro com a comunidade de trabalho da Universidade Católica Argentina, que é outra instituição. La Nación diz sem rodeios: desconhece-se se as autoridades da UBA se reunirão com o Papa para entregar-lhe o título.
Duas coisas que não vamos escrever, porque não as credita nenhuma fonte. Uma, que seja o primeiro Papa distinguido pela UBA: nenhuma crônica o afirma, e o único precedente que oferecem é o de Lionel Messi, distinguido poucas horas antes de sua despedida da seleção. Outra, que não houvesse objeções: o que consta é que não foram reportadas. O que sim está documentado é que outras universidades públicas argentinas distinguiram o Papa Francisco: Río Cuarto deu-lhe in memoriam em 2025 e Salta, em setembro de 2023, a pedido de seus estudantes.
As «Regras Papa Francisco» não são da Santa Sé
O nome engana e convém dizê-lo antes de tudo: não são um documento pontifício, nem de um dicastério, nem da Pontifícia Academia de Ciências Sociais. São dezoito regras de adesão voluntária nascidas na Argentina, promovidas pela Pastoral Judicial, e foram apresentadas na Universidade Católica de La Plata com a reitora Rita Gajate, o bispo de San Justo, monsenhor Eduardo García, o fiscal de Estado bonaerense Hernán Gómez, o juiz de Cassação Penal Alejandro Slokar, o procurador geral Julio Conte-Grand e o arcebispo de La Plata, monsenhor Gustavo Carrara.
Nasceram em uma paróquia, Santa Maria Mãe do Povo, no bairro Padre Rodolfo Ricciardelli da capital, e saíram dos encontros «Diálogos por uma justiça mais humana» que desde maio de 2024 reuniram em bairros populares de La Plata, La Matanza, Moreno, Rosário e o conurbano mais de cem magistrados, promotores, defensores e funcionários. Sua base não é jurídica senão eclesial: citam Fratelli tutti e em particular seu número 22, sobre os direitos humanos que não se exercem de modo igualitário na prática. E têm ido entrando no aparelho: adotaram-nas o Conselho da Magistratura da cidade e o Comitê Nacional para a Prevenção da Tortura em dezembro de 2025, o Ministério Público bonaerense em fevereiro de 2026 mediante ata assinada com o Bispado de San Justo, e o Conselho da Magistratura da província incorporou-as ao plano de estudos de sua Escola Judicial. Um tribunal oral da capital citou-as em um sobreseimento.
O concreto, que é o que vale: reconhecer a identidade de quem não tem documento mediante certificados provisórios; devolver os bens sequestrados que sejam indispensáveis para a vida diária quando não façam falta para a investigação; atender o risco habitacional para que uma intervenção do Estado não deixe ninguém na rua; e reconhecer como trabalho as «changas», a reciclagem e a venda ambulante. Nenhuma fonte publica as dezoito completas: a mais extensa enumera treze. Um detalhe que ninguém sublinhou: no dia 9 de novembro o Papa visita o Pequeno Cottolengo Don Orione de Claypole, que é onde se celebrou uma das sessões desses «Diálogos» em maio deste ano. A coincidência de lugar é um fato; que haja relação entre as duas coisas não o diz ninguém. E La Plata, onde se apresentaram as regras e onde é arcebispo um de seus promotores, não está no itinerário.
Emilce Cuda fala hoje no Congresso argentino sobre a encíclica
Hoje a partir da uma, no Salão dos Passos Perdidos do Palácio Legislativo, Emilce Cuda analisa «os alcances da encíclica papal Magnifica Humanitas e seus desafios para a América Latina». Convocam o presidente da Câmara de Deputados, Martín Menem, e o deputado Eduardo Valdés, e participa o presidente da Conferência Episcopal Argentina, monsenhor Marcelo Daniel Colombo. É fonte única: não encontramos convocatória institucional da Câmara.
Duas precisões de ficha. Cuda é secretária da Pontifícia Comissão para a América Latina desde 18 de fevereiro de 2022 —na Comissão estava desde julho de 2021, mas então como chefe de escritório—, de modo que o «no cargo desde 2021» da convocatória não é exato; e desde 19 de janeiro deste ano é ademais consultora do Dicastério para o Diálogo Inter-religioso. A Comissão está integrada no Dicastério para os Bispos e a presidência corresponde a seu prefeito. E da encíclica, que é a única do pontificado: assinada no dia 15 de maio de 2026, no 135º aniversário de Rerum novarum, e publicada no dia 25. A Santa Sé escreve Magnifica Humanitas com h maiúsculo, e nós vínhamos escrevendo-a em minúsculo.
O ato celebra-se nove dias antes de que chegue o Papa, sobre sua encíclica, convocado pelo presidente de Deputados e com o presidente dos bispos na sala. E o programa oficial da viagem não contempla nenhum ato no Congresso: no dia 8 de novembro há recepção na Casa Rosada, visita ao Presidente e encontro com autoridades no Palácio Libertad, e no dia 9, encontro com líderes religiosos no Palácio San Martín, que é outro edifício. Que uma coisa compense a outra não o diz ninguém e nós tampouco.
O Confiteor: o erro que viaja é o da assinatura, e o nosso era outro
O assunto chegou à imprensa italiana e convém fechá-lo bem, porque ontem o contamos aqui e é preciso emendar-nos em um ponto. Una riscrittura del Confiteor che elimina la Madonna e gli angeli e introduce i «santi queer», de Sabino Paciolla, identifica corretamente a autora, Ariell Watson Simon, e o meio, Outreach, e não atribui a autoria ao padre James Martin. Seu único excesso está no verbo do rótulo: «introduz» sugere um elenco de nomes onde o texto original só tem um genérico, «antepassados espirituais, santos queer», e o corpo da peça corrige descrevendo uma substituição.
O erro que de verdade viaja é outro e está nos títulos de meios grandes, enquanto os corpos acertam. James Martin’s «ministry» posts «LGBTQ confiteor» calling on «queer saints» em LifeSiteNews; Fr Martin publishes «Confiteor for LGBTQ Catholics» em The Catholic Herald, cujo texto diz em realidade que o publicou sua organização; e a edição inglesa desta casa, no dia 28, titulou «Outreach, by James Martin, publishes an LGBTQ Confiteor that invokes queer saints». Três rótulos que deslocam a assinatura para Martin e, o nosso e o de LifeSite, que ademais dão por invocados uns santos que o texto não nomeia. Os três corpos estão bem. É o oitavo caso da semana e o primeiro no qual estamos dentro.
E a emenda que nos toca. Ontem escrevemos que os nomes de Sérgio e Baco e de Perpétua e Felicidade, que circulam associados a esta oração, vinham de outra autora e de um congresso do passado junho. O da outra autora é correto: são de um artigo de Flora Tang na Political Theology Network, de 2022. O congresso de junho é uma coisa distinta que está na mesma peça de LifeSiteNews, uma citação indireta de Tang feita pelo jesuíta James Keenan. Confundimos o origem dos nomes com quem os voltou a citar quatro anos depois. O que segue sendo certo, e é o que importa, é que a oração não nomeia nenhum santo.
Os portuários de Gênova e a Igreja de Tasca
Hoje param os portos. Mais de vinte e cinco sindicatos portuários em cento e treze portos de vinte e dois países, no que se apresenta como aplicação da Declaração de Istambul de maio, contra o trânsito de armas e o rearmamento; na Itália convocam USB e Orsa Porti, e a CGIL chamou a greve geral no mesmo dia. Em Gênova, concentração de portuários às nove e meia no Varco Albertazzi, o resto de categorias às dez ante a estação de Principe e confluência ao meio-dia no Terminal Traghetti. Nenhum meio nomeia um navio, uma carga nem um destino concretos, e a Comissão de garantia declarou no dia 19 de outubro a greve ilegítima em alguns setores.
O que nos interessa é o sujeito eclesial, e aí é preciso ser precisos porque a fórmula «a Igreja com os portuários» usa-se com muita folga. Avvenire, que é o diário dos bispos italianos, cobriu ontem a mobilização sem citar nenhuma instância eclesial. O que está documentado em Gênova, e vem de longe, é outra coisa: a presença pessoal do arcebispo junto a associações católicas, nunca a arquidiocese como convocante. No dia 2 de abril de 2022, na marcha «A guerra começa em Gênova», promovida por Pax Christi, o coletivo de portuários, as ACLI e os scouts entre outros, monsenhor Marco Tasca disse: «estamos aqui pela paz e em solidariedade com os portuários que se negam a carregar», e «é importante estar do lado deles, também e sobretudo se são acusados e investigados».
O resto da série. Em junho de 2021 o Papa Francisco recebeu em audiência os portuários genoveses que se haviam negado a carregar material militar em um navio saudita; em junho de 2025, quando os de Marselha e Gênova bloquearam um cargueiro com munições destinadas a Haifa, o coordenador de Pax Christi Itália disse que aqueles portuários são «amigos da Igreja italiana»; e no dia 13 de outubro deste ano, no piquete da ex Ilva, Tasca resumiu sua própria doutrina: «não me parece nada novo que a Igreja de Gênova esteja do lado do trabalho». Tasca, franciscano conventual e antes ministro geral de sua ordem, é arcebispo de Gênova desde 8 de maio de 2020, em sucessão do cardeal Angelo Bagnasco.
Doze igrejas romanas do terceiro milênio
Roma, dodici chiese contemporanee raccontano il volto inedito della città, de Valeria Figoni. Não é uma exposição, é um livro: «Luoghi e percorsi del Giubileo. Le chiese di Roma del terzo millennio», com um itinerário de uns cento e vinte quilômetros por doze arquiteturas religiosas contemporâneas da periferia romana. Dirige-o o embaixador Umberto Vattani, assinam-no como comissários Andrea Bruschi, Federica Amore e Francesca Romana Castelli, e propôs-se em 2024 à mesa de coordenação do Jubileu. Apresentou-se na Embaixada da Itália ante a Santa Sé, com o prefeito Roberto Gualtieri, o embaixador Francesco Di Nitto e monsenhor Rino Fisichella. O Vicariato de Roma não aparece.
Das doze, a crônica nomeia quatro no texto —Dio Padre Misericordioso em Tor Tre Teste, Santa Maria delle Grazie na Bufalotta, Santa Maria Josefa em Ponte di Nona e San Tommaso Apostolo no Infernetto— e três mais só nas legendas das fotos. Dos arquitetos não dá nem um nome, o que tem sua graça na apresentação de um livro de arquitetura.
Bom dia.
«quem de vós, se lhe cai ao poço o filho ou o boi, não o tira imediatamente, embora seja sábado?».