La noticia de hoy es, sin duda, que el Papa no irá a Asís el 27 de octubre que sienta como un jarro de agua fría después de diás de noticias muy positivas sobre el estado de salud del Papa León. Seguimos señalando la peculiaridad del cómo se da la información. Lo dicen dos comunicados de la Sala de Prensa publicados el mismo viernes, ninguno con número de Bollettino, y redactados con el cuidado de no nombrarse el uno al otro: el de los médicos desaconseja un viaje en helicóptero sin decir adónde, y el otro dice que el Papa no podrá estar en Asís sin decir por qué. La noticia está entre los dos. Y la pregunta que de ahí se sigue está en el programa oficial del viaje a Perú, dieciocho días después, donde el Bollettino escribe dos veces «Partenza in elicottero» y nadie ha hecho las cuentas, por ahora. Un día de gran avalancha de información con ochenta enlaces externos y casi cuarenta titulares, una misión casi imposible.
Dos comunicados que se esquivan
La Sala de Prensa publicó el viernes 23 dos textos, los dos titulados
«Comunicazione ai giornalisti» y
el segundo sin firma. El primero lo firman el dott. Luigi Carbone y el prof. Stefano Margaritora: la radiografía de tórax de control «ha confermato l’ottimo andamento del decorso post-operatorio», pero, «considerato il breve tempo trascorso dall’intervento, i medici curanti hanno ritenuto opportuno sconsigliare, a scopo precauzionale, il previsto viaggio in elicottero il 27 ottobre p.v.». La palabra Asís no aparece. El segundo dice que el Papa «non potrà essere presente ad Assisi il 27 ottobre» y que «farà pervenire un suo messaggio di vicinanza». La palabra helicóptero no aparece. Ninguno de los dos va en el Bollettino numerado, ninguno lleva hora y el segundo no lleva firma al pie. Pueden leerse por separado y dicen cosas distintas. Juntos dicen una sola: el Papa no renuncia a Asís, renuncia a volar.
«Troppo presto», que no lo dijo nadie
Rai tituló
Il Papa non andrà ad Assisi il 27 ottobre, i medici: «Troppo presto». La frase no está en la nota de los médicos, que dice «considerato il breve tempo trascorso dall’intervento». Es una paráfrasis legítima puesta entre comillas y atribuida a los facultativos, que es otra cosa. El propio servicio audiovisual de la casa fue, en esto, más exacto:
I medici sconsigliano viaggio in elicottero. Dos rótulos de la misma redacción, el mismo día, uno con una cita que nadie pronunció.
Los ciento ochenta kilómetros que el comunicado no explica
Lo señaló
nuestra propia redacción el viernes y merece quedar escrito: entre Roma y Asís hay unos ciento ochenta kilómetros de autopista, y el comunicado no dice por qué no se pueden hacer por carretera. Desaconseja el helicóptero y cancela el acto. El eslabón intermedio, que es el único que explicaría la decisión, no está publicado.
ACI Stampa,
Il Giornale,
la edición romana del Corriere,
Repubblica y el uruguayo
El Observador reproducen la nota sin preguntarlo.
AgenSIR y
L’Osservatore Romano la reproducen porque es su oficio.
Y el 14 de noviembre, Santa Cruz de Succhabamba
Es nuestra reflexión, y la damos como lo que es: una inferencia sobre documentos públicos. El Bollettino 0736, del 21 de septiembre, fijó el programa del viaje a Perú. Para el 14 de noviembre escribe dos veces «Partenza in elicottero»: la ida y la vuelta a Santa Cruz de Succhabamba, a algo más de dos mil metros, en cabina sin presurizar. El horario de ese día —ocho de la mañana en Chiclayo, once en Succhabamba, cinco y media de la tarde en Santo Toribio— no se puede sustituir por carretera.
Si lo que se desaconseja el 27 de octubre es el helicóptero, y no Asís, entonces la etapa del 14 de noviembre queda planteada sola, dieciocho días después. No lo dice la Sala de Prensa, no lo pregunta nadie y no hay respuesta oficial. Lo escribimos para que conste la fecha en que se planteó, no para resolver la duda. En la misma línea es el de
Papa Leone XIV rinuncia ad Assisi ma prepara il viaggio in America Latina, de Ottopagine, que las junta y no saca la consecuencia.
Silere non possum ata la renuncia a la operación de pulmón, que es exacto, y tampoco mira el calendario de noviembre.
Lo que se queda en Asís sin el Papa
El encuentro es
Pace disarmata e disarmante, de la Comunidad de San Egidio, del 25 al 27 de octubre, en el cuadragésimo aniversario de la jornada de oración por la paz que convocó Juan Pablo II en 1986.
La propia comunidad anuncia trescientos ochenta y cuatro representantes de cincuenta y tres países, veinticuatro foros y una ceremonia final ante la basílica de San Francisco. Entre lo que se pierde está una meditación a dos voces con el patriarca Bartolomé. El Papa enviará un mensaje. No se ha designado a nadie en su lugar.
Un canonista de Verona
La universidad de Verona publica un editorial titulado
Il Papa, i medici e la scelta di dire la verità. Su tesis es la mejor formulada que hemos leído sobre esto en diez días: que haber contado la enfermedad no fue un estilo de comunicación sino un acto de gobierno. «La trasparenza non significa soltanto dire di più, ma dire in modo veritiero», y lo decisivo es haberlo dicho «con la firma di medici che rispondono di ciò che affermano». Juzga la comunicación suficiente y ejemplar, y compara expresamente con Juan Pablo II, «spesso reticente e frammentaria, in ritardo sui fatti». Habla de «pontificati precedenti» en plural y no nombra a Francisco.
Dos cosas que hay que decir del texto. La primera es su hallazgo, y no lo ha recogido nadie: en caso de impedimento del Papa «il diritto canonico non prevede alcuna figura di supplenza». Lo afirma sin citar un solo canon, y es llamativo en un catedrático de derecho canónico: el editorial no cita ni cánones, ni el código deontológico médico, ni el convenio de Oviedo, ni
Universi Dominici Gregis. Vale como voz académica cualificada, no como dictamen. La segunda es de fechas: comenta el boletín del 21 de octubre, lo parafrasea, y no menciona las dos comunicaciones del 23 ni a los médicos que las firman, porque se cerró antes. Quien lo cite no le atribuya haber valorado lo del viernes.
Y el concepto que no aparece, que es justo el que esperábamos: consentimiento informado. Lo más próximo es que el Papa «ha ascoltato il parere degli specialisti» y «ha accolto la loro raccomandazione di intervenire». Tampoco trata al Papa como jefe de Estado: los jefes de Estado salen solo como contraste. El eje es otro, y es bueno: el cuerpo de quien ocupa un oficio sin par, y un hombre que tiene derecho a su reserva clínica.
El 27 de octubre sale un español hacia Kiev
El mismo día en que el Papa no puede volar a Asís, el limosnero pontificio sale hacia Ucrania: del 27 al 30 de octubre, Kiev, Zaporiyia, Dnipró y Fastiv, acompañado por el subsecretario del dicasterio, el prof. Massimo Ralli. Lo cuenta
Vatican News, con firma de Benedetta Capelli, y lo recoge
Agenzia Nova. No hay nota del dicasterio: no está en el Bollettino del 23, que tiene dos entradas y ninguna es ésta, ni en las dos comunicaciones a los periodistas de ese día. Es un anuncio del medio de la casa sin acto escrito detrás. Y el limosnero ya no es Konrad Krajewski.
El Bollettino 0194, del 12 de marzo de 2026, nombró Limosnero de Su Santidad y prefecto del Dicasterio para el Servicio de la Caridad a monseñor Luis Marín de San Martín, agustino, obispo titular de Suliana, hasta entonces subsecretario de la Secretaría General del Sínodo, confiriéndole la dignidad de arzobispo; en el mismo acto Krajewski pasó a arzobispo metropolitano de Łódź. De modo que quien llega a Kiev el 27 de octubre es un español. No lo ha titulado nadie.
Un titular sin acto detrás
Il Messaggero publicó
Vaticano, vietato l’ingresso a San Pietro ai tradizionalisti della Messa in latino: tensione per la processione di domani, con firma de Franca Giansoldati. Hemos revisado el Bollettino del 22 y del 23 entrada por entrada: no hay nada sobre la basílica, sobre la Fábrica de San Pedro, sobre la Prefectura, sobre el Dicasterio para el Culto Divino, sobre el Gobernatorato ni sobre la peregrinación. No existe acto publicado que prohíba la entrada a nadie. En la dirección hay dos expresiones que el titular no contiene, «papa Leone» y «Summorum Pontificum», y el verbo está en activo, «vieta», el Vaticano prohíbe. El titular usa un participio impersonal, «vietato», que no atribuye el acto a nadie. La dirección web afirma más que el periódico.
Lo documentado es la negativa a una misa pontifical en el altar de la Cátedra el 24 de octubre, comunicada por carta del 7 de agosto de 2026 de la Secretaría de Estado, firmada por el Sustituto para los Asuntos Generales, monseñor Paolo Rudelli, transmitida a través de la nunciatura y limitada expresamente a «quest’anno». La carta no está publicada. En el altar de la Cátedra el Vaticano puso ese día un congreso sobre San Francisco, y la misa se trasladó a Santa María la Mayor, con monseñor Athanasius Schneider.
Hay además una afirmación de que también se cerró la entrada a la basílica, sin que se diera pretexto. La sostiene Christian Marquant, presidente de Oremus-Paix Liturgique, el 23 de octubre, y atribuye al Papa, en una reunión de diciembre mediada por Schneider, la frase «quella Messa è stata strumentalizzata». Única fuente: la parte afectada. Así hay que leerla.
La negativa no vino de la Fábrica de San Pedro ni del Dicasterio para el Culto Divino, que son los competentes, sino de la Secretaría de Estado. Lo dice en voz alta Joseph Shaw, presidente de la Federación Internacional Una Voce: el mensaje les llegó de la Secretaría de Estado, y pregunta qué tiene que ver la Secretaría de Estado con esto. Añádase un dato del Bollettino 0802, del 10 de octubre, trece días antes: monseñor Vittorio Francesco Viola acumuló en una sola persona el vicariato general para la Ciudad del Vaticano, el arciprestazgo de la basílica y la presidencia de la Fábrica. Tres competencias y un firmante ajeno a las tres.
Traditionis custodes no se aplica aquí
Se ha invocado el artículo 3 §2 de
Traditionis custodes y el rescripto del 20 de febrero de 2023 para explicar la negativa. No valen: los dos regulan el uso del misal de 1962 en iglesias parroquiales, y la basílica de San Pedro no es parroquia. Quien los cita se equivoca de marco, y conviene decirlo tanto si cita para justificar como si cita para protestar. El acto que sí se celebró es el 11.º Incontro Pax Liturgique, el 23 de octubre, en el Augustinianum, y
Messainlatino lo anuncia con un programa en el que figuran Natalia Sanmartín Fenollera, de Madrid, y Jorge O’Reilly, de Buenos Aires. Es el dato que hace que esto nos importe: no la liturgia italiana, sino que en la mesa hay una española y un argentino.
Grillo dijo «cismática», y el titular dice «herejía»
Messainlatino titula que para Andrea Grillo
difendere la Messa tradizionale sarebbe una eresia, en condicional. Grillo no dijo eso. Dijo que la tesis del arzobispo Cordileone es «una interpretazione scismatica della unità» y habló de «argomenti scismatici con il sorriso sulle labbra». Cisma y herejía no son la misma figura, y la diferencia la conoce cualquiera que escriba de esto. «Herejía» es el encuadre del blog. Hay además dos saltos en la cadena. Lo que traduce Messainlatino es una carta de Paix Liturgique, la número 1429, del 22 de octubre, que a su vez cita a Grillo; y sitúa el texto de Grillo «en su blog» cuando dos fuentes concordantes lo sitúan en SettimanaNews, el 14 de octubre, bajo el título «Cordileone: arcivescovo nostalgico e scismatico?». Queda deshecha, en cambio, una confusión nuestra de mediados de mes: la entrevista de Tribune Chrétienne era de Cordileone, no de Grillo.
Negativa de sanción en Liechtenstein
Messainlatino titula que el príncipe Alois de Liechtenstein
ha mantenuto la promessa: veto sulla legge pro aborto. Técnicamente no es un veto. Es una negativa de sanción, prevista en los artículos 9 y 65 §1 de la Constitución del principado: la ley aprobada por el Landtag el 2 de septiembre, que despenalizaba el aborto en las primeras doce semanas, no recibe la firma del príncipe y por tanto no entra en vigor. Es la primera vez que ocurre desde 2004.
Los números del trámite dicen más que el titular. La iniciativa popular que dio origen a la ley reunió cuatro mil novecientas setenta firmas; el Landtag la aprobó por trece votos contra doce, y por el mismo margen rechazó llevarla a referéndum. La promesa a la que alude el titular está en una entrevista del 16 de junio de 2026 en el Liechtensteiner Vaterland. Un parlamento dividido por un voto, que se niega a consultar al país, y un príncipe que no firma: el conflicto institucional es más interesante que la etiqueta.
Once fichas que se pueden leer, y una rendición que no cita ninguna
La Nuova Bussola Quotidiana publicó
Zuppi firma la resa dei vescovi italiani all’islam, de Riccardo Cascioli. La pieza sostiene una rendición doctrinal sin citar una sola línea del material que juzga: ni un pasaje, ni un número de ficha, ni una página. El propio autor declara que escribe «a prima lettura». Y el material está publicado y es legible: un PDF alojado por la diócesis de Brescia, once fichas con índice, con presentación firmada por el PISAI y por el secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, Giuseppe Baturi, y vinculado a los sesenta años de
Nostra aetate. Juzgar sin citar es una opción; juzgar sin citar lo que está a un clic es otra.
Dos correcciones nuestras sobre esto mismo
Publicamos ayer que el acto del Palazzo Borromeo era del 22. Fue el 21. Y lo dimos como presentación de un material nuevo: no lo es. Las once fichas se presentaron en Roma el 10 de noviembre de 2025, once meses antes, y la portada del documento lleva ese año. De modo que lo ocurrido el 21 de octubre es la repetición en sede diplomática de un texto ya publicado, lo cual cambia bastante el sentido de hablar de una firma. Un detalle de método sobre la pieza de Cascioli, porque es el que nos ocupa estos días. Suelda en una sola cita dos frases de Zuppi que AgenSIR da separadas, con lo que «pericolosi di islamofobia» se convierte en «da islamofobia»; y parafrasea «Manderei tutti a scuola, perché c’è un’ignoranza notevole» como que los italianos serían ignorantes y estarían llenos de prejuicios, sin comillas. La paráfrasis sin comillas es legítima. Lo que no es legítimo es la soldadura.
Una cita literal que era una subordinada
AgenSIR tituló
Leone XIV ai canonisti della Gregoriana: la vera giustizia, mai separata nella Chiesa dalla verità e dalla misericordia, y la cita es literal; está en
el texto oficial. Pero el sujeto de la frase no es la justicia. El Papa dice: «Vi esorto a operare fedelmente secondo tale finalità, cioè per il bene soprannaturale delle persone, che si attua perseguendo la vera giustizia, mai separata nella Chiesa dalla verità e dalla misericordia». Lo que se persigue es el bien sobrenatural de las personas; la justicia es el modo. Titular la oración de relativo convierte un medio en tesis.
Un titular del redactor sobre una cita de Juan Pablo II
Vatican News tituló en español
El Papa: el derecho canónico debe reflejar la imagen de la Iglesia, y es el rótulo más repetido de la jornada. No está entrecomillado, y con razón: es síntesis del redactor. Lo que el texto dice es que «è impossibile tradurre perfettamente in linguaggio «canonistico» l’immagine della Chiesa», y esa primera mitad es cita de Juan Pablo II en
Sacrae disciplinae leges, del 25 de enero de 1983, atribuida como tal por el propio Papa. Lo que León XIV añade de suyo es la adversativa: «tuttavia il diritto canonico deve rifletterla». El titular resuelve un pronombre que el Papa dejó anafórico y atribuye a León XIV una frase que es mitad de su predecesor.
Hemos recorrido el texto palabra por palabra. No aparecen: derecho penal, delitos, abusos, menores, procesos, jueces, tribunales, formación, sínodo. Tampoco ninguna advertencia sobre el legalismo, la arbitrariedad, el abuso de poder o la aplicación torcida de la ley. Nueve párrafos de cuerpo,
recogidos en el Bollettino 0832, con un aparato de citas que va de Pío IX y la Congregación de Estudios de 1876 a san Agustín, san Ignacio,
Lumen gentium 23 y los estatutos de la propia facultad, y sin un solo canon citado por su número. Es ausencia de acreditación, no desmentido: que no lo dijera no significa que no lo piense. Pero el congreso al que hablaba discutía esos mismos asuntos, del 20 al 24 de octubre, y el discurso no los tocó.
Lo que sí dijo, y no tituló nadie
Dos frases del propio texto, leyéndole a la facultad sus estatutos: la facultad «riconosce il suo ruolo speciale nel servizio alla missione petrina» y «dà priorità al servizio che i suoi professori rendono alla Sede Apostolica». Dicho de otro modo: la facultad de derecho canónico de la Gregoriana es, por estatuto propio y citado desde la Sala Clementina, una estructura de servicio a la Sede Apostólica, y la prioridad declarada no es la docencia sino lo que sus profesores hacen para la curia. No conocemos un modo más económico de describir cómo se fabrica el derecho que luego juzga.
Tres rótulos y dos afirmaciones sin fundamento
Silere non possum publicó
Il Papa ha chiesto ai giuristi della Chiesa di ritrovare il senso della giustizia con otro rótulo en la etiqueta de la pestaña y un tercero en la dirección web, costumbre ya conocida. Aporta cosas que nadie más aportó: la formación canónica de Prevost, su docencia en Trujillo y su paso por la vicaría judicial; la historia de la facultad, con la requisa del edificio y una carta de León XIII de 1896; el programa del congreso sesión por sesión; que Parolin se especializó en derecho canónico en la Gregoriana, donde llegó en 1983; y que varios de esos profesores son consultores de dicasterios o jueces de tribunales vaticanos. Para nada de eso cita fuente.
Y sostiene dos cosas que no tienen ningún apoyo en la pieza. Del cardenal Ghirlanda, antiguo rector y redactor principal de
Praedicate Evangelium, dice que «il bilancio del suo operato è disastroso» y que «ha contribuito a provocare guasti profondi nella vita ecclesiale», sin una fuente, sin un documento, sin una decisión concreta. Y afirma que los decretos extrajudiciales se han usado en «moltissimi casi», sin cifra. Lo señalamos porque el resto de la pieza es útil y conviene saber qué parte se puede citar.
Una solicitud de archivo que no archiva nada
Silere non possum publica
Francesca Chaouqui e tutte le cose che la Procura di Roma preferisce non approfondire, y lo primero que hay que aclarar es qué es el acto. No es un archivo: es una solicitud de archivo de la Fiscalía de Roma al juez de instrucción, y la propia pieza lo dice con exactitud, «la richiesta di archiviazione, però, non chiude il procedimento», porque la decisión corresponde al juez. Los querellantes pueden oponerse señalando las diligencias que la Fiscalía no practicó. De modo que no hay nada cerrado, y quien lo cuente como cierre se equivoca.
: Chaouqui fue inscrita como investigada el 16 de julio de 2025 por revelación de secreto de oficio y obstrucción a la justicia, a raíz de las querellas del cardenal Becciu, de Enrico Crasso, de Fabrizio Tirabassi y de Raffaele Mincione; la Fiscalía propondría recalificar los hechos y aplicar el criterio de previsión razonable de condena del artículo 408 de la ley procesal; y la estafa sólo es perseguible a instancia de parte. El asunto de fondo es la cena de septiembre de 2020 en el restaurante Lo Scarpone y el canal de Genoveffa Ciferri hacia el promotor de justicia vaticano. Domani dio la misma noticia dos días antes y titula que falta la querella, mientras esta pieza cuenta cuatro. Son conciliables si las querellas cubren el secreto de oficio y no la estafa, pero eso lo decimos nosotros y no lo dice ninguna de las dos.
Diez meses con la pena suspendida
La pieza describe a Chaouqui como condenada «per gravissimi reati» por la justicia vaticana. La sentencia del proceso llamado Vatileaks 2 es del 7 de julio de 2016 y le impuso diez meses con la pena suspendida cinco años, por participación en la divulgación de documentos, diez meses suspendidos son una condena. La pieza ancla el núcleo procesal y no ancla nada de lo que sostiene su titular. Que la gendarmería vaticana actuó «in modo del tutto illegale» y condujo «numerose altre operazioni illegali», que se consultaban dosieres después de las audiencias, que hay cuentas corrientes de prelados en esos informes y que el silencio de la Fiscalía «fa comodo» van sin un documento, sin una fecha y sin una firma. Y los tres rótulos vuelven a divergir: el titular en vivo imputa a la Fiscalía la intención de no profundizar, la etiqueta de la pestaña se queda en «anomalías» y la dirección web habla de diligencias cuando el objeto es la solicitud.
La frase nueva del Papa tenía un año
Il Foglio tituló
Il Papa contro l’antisemitismo y con él todos los demás. La frase que han dado como palabra nueva es «la Chiesa non tollera l’antisemitismo e lo combatte, a motivo del Vangelo stesso». Está en
el texto oficial, efectivamente. Entre comillas, y precedida de «ho affermato», con la referencia puesta por el propio Papa: audiencia general del 29 de octubre de 2025. Es una autocita de hace casi un año, marcada como tal en el documento. El propio Il Foglio la tituló cuando era nueva,
el 29 de octubre de 2025. Vatican News la vuelve a titular ahora
como si fuera de anteayer. Lo que sí es del 22 de octubre, y nadie ha puesto en un rótulo, es esto: «Le diversità di opinione, per quanto profonde, non devono mai dare vita a pregiudizio e ostilità».
Y además fue el 22, no el 23
La audiencia a la delegación del American Jewish Committee está
en el Bollettino 0826, del 22 de octubre, en la Sala del Consistorio, y el texto del Papa fue pronunciado en inglés, así marcado. Lo que ocurre es que
L’Osservatore Romano y
Vatican News publican el discurso de Parolin el 23, y de ahí que una pieza fechada el 23 parezca un acto del 23. No lo es. Fue un solo acto y hablaron los dos. La delegación la encabezaba Ted Deutch, director general del comité, y estaba presente el rabino Noam Marans, a quien Parolin se dirige en la apertura;
el nombre lo da Jewish Insider, no el Bollettino.
Lo que Parolin se reservó por escrito
El saludo del Secretario de Estado tiene una frase que es la noticia del acto y no ha titulado nadie: «La discussione diplomatica e una critica ragionata delle politiche di governo sono la base della politica internazionale… devono continuare a essere possibili senza venire confuse con l’ostilità verso un gruppo particolare». Es la Santa Sede dejando constancia escrita de que se reserva el derecho a criticar la política de un gobierno sin que se le llame hostilidad hacia un pueblo. Distingue tres planos, identidad religiosa, fe y política de gobierno, y no menciona Gaza ni la guerra ni una sola vez.
El resto del texto es sólido y documentado: la correspondencia de 1915 y 1916, con la carta de Louis Marshall a Benedicto XV del 30 de diciembre de 1915 y la respuesta del cardenal Gasparri del 9 de febrero de 1916, «il Sommo Pontefice considera tutti gli uomini come fratelli»; el artículo 2 del Acuerdo Fundamental entre la Santa Sede y el Estado de Israel, del 30 de diciembre de 1993; y la nota
Un cammino di speranza, publicada el 16 de septiembre de 2026 por tres dicasterios, Doctrina de la Fe, Unidad de los Cristianos y Diálogo Interreligioso. Ese documento, que es lo vivo del asunto, no lo ha citado ningún medio.
Cuarenta o cincuenta, según el medio de la casa
Dos detalles que valen por lo que enseñan. Vatican News dice «circa quaranta membri» de la delegación; L’Osservatore Romano dice «cinquanta rappresentanti». Son los dos medios de la Santa Sede contando el mismo acto. Y sobre la procedencia del texto de Parolin, que es la tercera vez esta semana que nos sale: L’Osservatore advierte honradamente «in una nostra traduzione dall’inglese», y Vatican News se limita a decir que publica íntegramente el discurso, sin advertir que el original es inglés ni que el italiano es traducción de la redacción. Quien cite el italiano de Vatican News como palabras de Parolin estará citando a un traductor anónimo. Para cerrar la efeméride, porque se ha dado por supuesta:
Nostra aetate se promulgó el 28 de octubre de 1965, los sesenta años se cumplieron el año pasado y Parolin habla ya de «sessantuno anni». No hay aniversario redondo estos días. El motivo del viaje es la misión romana del comité, que vio también al rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni, y que en noviembre lanza una versión actualizada de su proyecto con la conferencia episcopal estadounidense sobre la enseñanza del antisemitismo.
Una tregua con tres relatos y dos fechas
ANSA tituló
Tregua a Oleshky, soddisfazione in Vaticano: «Premiati gli sforzi diplomatici», con firma de Fausto Gasparroni, y en el cuerpo admite lo contrario del titular: «reazioni ufficiali al momento non ce ne sono, ma dal Vaticano trapela soddisfazione». No hay funcionario con nombre, no hay nota de la Santa Sede, no se dice ni «fonti vaticane». La satisfacción del rótulo es una filtración sin identificar que la propia agencia reconoce que no tiene respaldo.
Y la tregua tiene dos reivindicadores y dos fechas, los tres relatos publicados por la misma agencia el mismo día. Por un lado se dice que
la consiguió Melania Trump y que empieza el 29 de octubre, según una nota de la Casa Blanca sin portavoz con nombre.
Dmytro Lubinets, comisario de derechos humanos del Parlamento ucraniano, la confirma, da tres términos del acuerdo, fecha el 29 y le da las gracias a Melania Trump. el Vaticano dice que empieza el martes 27, que es el día en que sale el limosnero. Dos piezas no mencionan a la Santa Sede; la pieza vaticana no menciona a Melania Trump. Lo curioso es que cada uno cuanta la tregua con su protagonista y suprime al de la otra. Ninguna confirmación rusa en ninguno de los tres despachos. Es la misma estructura que verificamos el 21: una sola fuente ucraniana, Lubinets, sin contraparte. Lo que ha cambiado en dos días es que ahora hay un segundo reivindicador. Sobre Zuppi, ANSA sitúa su encuentro con el embajador ucraniano Andrii Yurash dos días antes, y el relato del encuentro es de la embajada, no de la Santa Sede.
Shevchuk, y una frase del Papa atribuida a Shevchuk
La audiencia a Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de Kyiv-Halyč, está
en el Bollettino 0833 sin hora, sin lugar y sin objeto. El relato no lo da la Sala de Prensa: lo facilita la secretaría del arzobispo mayor en Roma, y lo publica
AgenSIR con tres rótulos distintos, uno de los cuales, el de la dirección web, se lee como si la frase fuera de Shevchuk. Es del Papa: «di questa testimonianza ha bisogno non solo il Papa stesso, ma anche tutta la Chiesa universale». El titular en vivo da esa misma frase papal con otras palabras, que no son la cita. Dos versiones no idénticas de una sola frase, y una dirección web que cambia de hablante. La única cita directa de Shevchuk es sobre la visita del cardenal Zuppi a los prisioneros ucranianos: «È un segno che nessuno è dimenticato. Dio si ricorda di ciascuno». Entregó al Papa listas de prisioneros de guerra. En la misma audiencia del 23, y sin que nadie lo haya tocado, estaban los obispos de Panamá en visita
ad limina Apostolorum.
Cuba invita por tercera vez, y el Bollettino no lo registra
La invitación a León XIV para que visite la isla no la cursa Díaz-Canel, ni el canciller, ni la conferencia episcopal cubana. La cursa el embajador ante la Santa Sede, Leyde Ernesto Rodríguez Hernández, en una rueda de prensa en Roma el jueves 22, según
Escambray y
CiberCuba.
Cubadebate, que es medio estatal, publica el mismo despacho, y hay que leerlo como portavoz.
El cargo del emisor está acreditado: presentó cartas credenciales el 20 de diciembre de 2025,
según el Bollettino 1004, y antes fue embajador en Serbia y Montenegro. El Bollettino del 22 y del 23 no registra ninguna audiencia cubana, de modo que la invitación no se formuló en audiencia papal sino ante los periodistas. Eso la degrada de acto diplomático a declaración. Y la percha real de la comparecencia no era el Papa: era la votación de la Asamblea General de la ONU sobre el bloqueo, prevista para el 28 de octubre, con una cifra de daños de ocho mil ochenta y tres millones de dólares entre marzo de 2025 y febrero de 2026.
Lo que hace noticia no es la invitación: es la reiteración.
Díaz-Canel ya invitó en persona a León XIV el 5 de junio de 2025, en el acto del noventa aniversario de las relaciones diplomáticas, en el Palacio de la Revolución, con Gallagher presente, y dijo que el Papa «será atendido como merece».
El Bollettino del 28 de febrero de 2026 registra además una audiencia a Bruno Rodríguez Parrilla, a quien no titula canciller sino enviado especial del Presidente de la República. Tres aproximaciones en diecisiete meses y ninguna respuesta pública de la Santa Sede. Por si hace falta el recuento:
Juan Pablo II en enero de 1998,
Benedicto XVI en marzo de 2012 y
Francisco en septiembre de 2015, las dos últimas como etapas cubanas de viajes más amplios, no como viajes a Cuba.
«Argentina, allá vamos», y lo que sostiene el resto del titular
Infobae publicó
El viaje de León XIV a la Argentina: tras el guiño del Papa, aceleran los preparativos, sin recorte de actividades. El guiño existe y está datado: en la audiencia general del miércoles 21, la primera después de la operación, un matrimonio argentino recién casado, Juan Martín Fontana y Ornella Bontorín, le dijo que lo esperaban, y el Papa contestó «Argentina, allá vamos». El propio diario advierte que no es confirmación formal del Vaticano. Hubo
un guiño anterior, el 12 de octubre, a monseñor Jorge Eduardo Lozano, arzobispo de San Juan, «nos vemos en la Argentina», y ése no es de primera mano: lo confirmaron fuentes anónimas que hablaron con Lozano.
La segunda mitad del titular es otra cosa. Que no haya recorte de actividades lo sostienen «fuentes eclesiásticas vinculadas a la organización». No lo dice la Conferencia Episcopal Argentina, cuyo presidente,
monseñor Marcelo Daniel Colombo, aparece mencionado y no citado; no lo dice el Gobierno; no lo dice la nunciatura, y no hemos encontrado comunicado de ninguna de las dos el 23 ni el 24. El titular suena institucional y la fuente es logística y anónima.
Y hay una omisión que desequilibra la pieza: Asís no está en el cuerpo del artículo, solo como titular de barra lateral. El mismo día, la misma redacción publica que al Papa le desaconsejan un vuelo de ciento ochenta kilómetros dentro de Italia y titula que el viaje transatlántico va sin recortes. No se contradice formalmente, porque son hechos distintos. Pero al lector le falta justo la pieza que relativiza el optimismo. Quien cite una cosa debería citar la otra. Para memoria, la duda la planteó
Parolin el 16 de octubre: dependerá de cómo evolucionen las cosas y de lo que digan los médicos.
Los movimientos populares de La Matanza, y una prefecta
Noticias Obreras, la revista de la HOAC, publica que
los movimientos populares argentinos llevarán a León XIV sus propuestas desde las periferias, con firma de Abraham Canales. El encuentro es el 27 y el 28 de octubre, en Ciudad Papa Francisco, parroquia de San José, La Matanza, convocado por la UTEP. Las propuestas no están: hay cinco ejes anunciados, cuatro descritos, y una declaración por redactar. Y la entrega al Papa no la confirma nadie, ni la nunciatura, ni la conferencia episcopal, ni la Sala de Prensa: queda «pendiente de confirmación». Entra como propósito de los convocantes, no como acto previsto.
Un cargo que conviene no equivocar, porque circula mal: sor Alessandra Smerilli, anunciada entre los asistentes, no es secretaria del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Es la prefecta,
desde el 30 de junio de 2026, y es la tercera mujer al frente de un dicasterio.
El mismo documento, que no va en el Bollettino numerado sino fuera de él, hace al cardenal Fabio Baggio pro-prefecto del mismo dicasterio. Una religiosa manda y un cardenal es su segundo: es un dato más interesante que el acto del que cuelga.
Doce obispos, cuatro nombres y un titular que su propio cuerpo desmiente
La tenemos en Infovaticana,
nuestra pieza, que también salió
en italiano con los mismos sellos de hora, titula que varios obispos estadounidenses «bendicen» a Trump, y el cuerpo del artículo explica, con razón, que lo que hubo fue una oración de intercesión más cercana al estilo evangélico que a una bendición católica, que sigue las fórmulas del Bendicional. El titular afirma lo que el texto niega, en los dos idiomas.
Los hechos, verificados. Jueves 22 de octubre, Despacho Oval, doce obispos, doce días antes de las elecciones de medio término. La oración la dirigió el arzobispo de Denver, James R. Golka, con una mano en el hombro del presidente, no con imposición de manos ritual; así lo describe
el National Catholic Register y así lo encuadra
la propia archidiócesis de Denver, que invoca la primera carta a Timoteo y declara que no es respaldo a ningún candidato ni partido.
OSV News recoge que la conferencia episcopal no tuvo papel alguno en la reunión, por boca de su portavoz Chieko Noguchi. La nunciatura en Washington no ha dicho nada, y lo escribimos como ausencia constatada, no como silencio elocuente. Trump lo resumió así: «they prayed, they mostly prayed».
Los doce son los arzobispos Golka, Jeffrey S. Grob de Milwaukee y Joseph F. Naumann, emérito de Kansas City en Kansas, y los obispos Edward J. Burns de Dallas, James S. Wall de Gallup, Steven J. Raica de Birmingham, Thomas J. Hennen de Baker, Michael C. Barber de Oakland, Scott E. Bullock de Rapid City, William M. Joensen de Des Moines, Francis Y. Kalabat de la eparquía caldea de Detroit y A. Elias Zaidan de la eparquía maronita de Los Ángeles. Con una advertencia que OSV hace y nosotros repetimos: la lista la dio un funcionario de la Casa Blanca y el medio no confirmó cada nombre de forma independiente.
La organización se atribuye, vía The Pillar, a un responsable de la Heritage Foundation. El 23 de octubre lo desmintieron tres veces: la portavoz de Heritage, Marguerite Bowling, dijo que Heritage no organizó la reunión; Mario Enzler dijo que se le invitó a participar; y Jenny Korn, directora de la Oficina de Fe de la Casa Blanca, confirmó que la organizó su oficina. Está en
el Register y lo corrobora
Aleteia. De las críticas con nombre, dos: Austen Ivereigh sostiene que el encuentro debió ser privado para no ser usado en la campaña, y Christopher Hale lo llamó una decisión despreciable. Golka respondió que una reunión no cambia una política.
Las armas convencionales, y una encíclica citada ante la ONU
La Santa Sede intervino el 23 de octubre en la Primera Comisión de la 81.ª Asamblea General, en el debate temático sobre armas convencionales, por boca de monseñor Christophe Zakhia El-Kassis, arzobispo titular de Roselle, observador permanente
desde el 25 de julio de 2026 y antes nuncio en los Emiratos y en Yemen. Habló de las consecuencias humanitarias del uso de armas explosivas en zonas habitadas y pidió que se preserve la integridad de las dos convenciones. Y citó la encíclica
Magnifica humanitas: «la decisión de emplear fuerza letal no puede delegarse en procesos opacos o automatizados».
Dos notas de intendencia que valen para quien quiera leerlo entero. El texto íntegro
está en la web de la Misión, en inglés, y no en vatican.va; la propia Misión fecha la declaración el 22 en su portada y el 23 en la página de la declaración. Y
la pieza hermana de Vatican News sobre las centrales nucleares no advierte que la intervención se pronunció en inglés ni que las citas italianas son traducción de la redacción.
Gugerotti: volver a poner la cuestión religiosa en el centro
No fue una presentación de libro, sino un debate del Festival della Diplomazia en la embajada de Italia ante la Santa Sede, el 22 de octubre, moderado por Massimo Franco.
Lo cuenta Vatican News, con firma de Guglielmo Gallone. El cardenal Claudio Gugerotti, prefecto del Dicasterio para las Iglesias Orientales: «se vogliamo comprendere qualcosa di questo mondo dobbiamo rimettere al centro la questione religiosa», y el horizonte «si è ormai ristretto agli ultimi trent’anni: non studiamo più la storia». Frente a él, el embajador Giampiero Massolo, a quien la pieza no atribuye cargo actual y nosotros tampoco: «quando si tratta di scegliere, gli Stati tendono ad anteporre a ogni altro principio quello della sicurezza», y la Unión Europea ha construido buena parte de su influencia sobre la capacidad de producir y exportar reglas. Un prefecto pidiendo que se estudie historia y un diplomático explicando que la seguridad gana siempre: el diálogo se sostiene solo.
Un obispo en ejercicio, demandado en Lecce
Federica Tourn informa, en su boletín, de que
se piden un millón de euros al obispo de Sora por abusos sexuales a un menor. El demandante es Antonio Schiavano, que entró en el seminario menor de Ugento en 1988 con unos catorce años; los demandados, monseñor Gerardo Antonazzo, obispo de Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo desde 2013 y rector de aquel seminario entre 1987 y 1995, el sacerdote Stefano Rocca y la diócesis de Ugento-Santa María de Leuca. Es una demanda civil de daños ante el Tribunal de Lecce, con primera vista el 22 de octubre y la jueza, Silvia Saracino, reservada sobre las excepciones. Los presuntos delitos están prescritos y los tres demandados niegan los hechos y oponen además la prescripción del propio derecho a la indemnización. No hay sentencia canónica ni civil; dos investigaciones penales anteriores se archivaron por falta de denuncia válida. No hay conexión con España ni con América, y por eso lo dejamos en esto. Lo que el titular de la dirección web escondía, y conviene no esconder, es que el demandado es un obispo en ejercicio.
Una reflexión jesuita que no nombra al elegido
La Compañía publica
Reflections on General Congregation 36, del P. Luis Orlando Torres, que fue secretario de aquella congregación. Es una reflexión personal en el décimo aniversario, con recuerdos y preguntas al lector, sin noticia y sin una sola pista sobre la próxima congregación; la única observación general es que Ignacio no quiso congregaciones a intervalos fijos. Tiene una curiosidad: no nombra al general elegido. Dice que tres años después fue elegido el primer Superior General no europeo, también latinoamericano, y ahí lo deja.
Fue Arturo Sosa Abascal, venezolano, el 14 de octubre de 2016, trigésimo primer general de la Compañía. Hay que ir a buscarlo fuera de la pieza que conmemora su elección.
Diez años de una asociación, y un superlativo que está en otra pieza
Donne in Vaticano nació el 1 de septiembre de 2016,
según Vatican News y
según el documento de la propia asociación; tiene ciento setenta socias entre empleadas y jubiladas; y está inscrita en el número 46 del registro de asociaciones reconocidas por el Estado de la Ciudad del Vaticano, con reconocimiento de la Secretaría de Estado y del Gobernatorato. No hay fundadora acreditada: el documento propio enumera a las presentes en la foto fundacional y no designa a ninguna.
El superlativo de primera asociación enteramente femenina sí está acreditado en fuente vaticana, pero no donde se supone: lo dice
la crónica de la audiencia del 5 de octubre, no la pieza del aniversario. Y la frase que resume diez años la dijo el P. Lombardi: «non dovete più giustificare chi siete e cosa volete fare qui».
Mindszenty fue detenido en 1948
La Nuova Bussola publica
Ungheria 1956, la lezione di Mindszenty e di Guareschi, de Federico Catani, por los setenta años del levantamiento del 23 de octubre de 1956. Los datos del cardenal József Mindszenty están bien, con una precisión que no hay que perder: fue detenido el 26 de diciembre de 1948, no en 1956, y firmó la confesión arrancada añadiendo las letras «c.f.»,
coactus feci, hice coaccionado. Los insurgentes lo liberaron el 30 de octubre de 1956; pasó quince años en la embajada de Estados Unidos en Budapest; salió en 1971; en 1973 Pablo VI le pidió renunciar y se negó; murió en Viena el 6 de mayo de 1975. La pieza usa a Guareschi como contrapunto moral, con su artículo de 1965 en
Il Borghese y una carta de 1966. Pero su tesis no es histórica: es un reproche a los conservadores de hoy por rebajar el anticomunismo y la fe de entonces. Es columna de posición, y así hay que leerla.
Un concierto de salmos y un padrenuestro en suajili
Vatican News informa de que la tarde del 22 de octubre se celebró en el Auditorium della Conciliazione el concierto
Salmi con Giovanni Paolo II, cierre del cuadragésimo quinto aniversario de la Fundación Vaticana Juan Pablo II; habló su presidente, monseñor Paweł Ptasznik, y estuvo el cardenal Dziwisz, que dijo haber venido «per incontrarlo di nuovo». El Papa se había referido a la iniciativa en la audiencia general del miércoles 21. No hubo mensaje escrito. La crónica no da intérpretes ni director, y sí un padrenuestro en suajili.
Las horas de Vatican News: seis de seis
Llevamos cuatro días tropezando con esto y ya tiene nombre de comportamiento, no de incidencia. Hemos comparado en siete piezas de Vatican News la hora que muestra la página con la del metadato de publicación, y las siete discrepan: doce minutos en la de la Gregoriana, diecinueve en la del Papa al American Jewish Committee, diecisiete en la del limosnero, catorce en la de Gugerotti y en la de la ONU, sesenta y ocho en la de Parolin y sesenta y nueve en la del concierto. La hora visible se redondea hacia atrás. Quien cite la hora de una pieza de Vatican News, que cite la del metadato o que no cite ninguna.
Una enmienda que nos corresponde
Estuvimos a punto de tratar
Uscire dalla corazza de SettimanaNews como glosa de la frase del Papa sobre la coraza de los adolescentes. No lo es: es un editorial de Giuliano Zanchi en la
Rivista del clero italiano sobre la forma del ministerio ordenado, y no menciona al Papa ni una vez. La coincidencia de la metáfora no es una fuente.
Speculum iustitiae
El discurso a los canonistas termina encomendándolos a la intercesión de María,
Speculum iustitiae, espejo de justicia. Un espejo no produce la justicia: la devuelve, y la devuelve tal como es. Un día en que dos comunicados evitan nombrarse, un titular prohíbe lo que ningún acto prohíbe, una frase de hace un año se publica como nueva, una dirección web cambia de hablante y un parlamento se niega a preguntar al país, la invocación resulta menos piadosa de lo que parecía. Nosotros, que llevamos el nombre del observatorio y no el del espejo, nos limitamos a mirar y a apuntar la hora. La del metadato.
Buen día.
«Señor, déjala todavía este año; cavaré a su alrededor y le echaré estiércol, por si da fruto. Si no, la cortarás».
