Em 29 de outubro de 1963, os Padres do Vaticano II votaram uma questão que parecia de procedimento: se o texto sobre a Virgem seria um documento próprio ou um capítulo da constituição sobre a Igreja. Ganhou a segunda opção por 1.114 votos contra 1.074. Quarenta votos de diferença. Era a primeira vez que a assembleia conciliar se dividia em duas metades quase iguais, e o que estava em jogo, tal como o reconstrói Roberto de Mattei em O Concílio Vaticano II, não era a colocação de um esquema, mas o lugar de Maria na Igreja que sairia do Concílio.
De Mattei descreve dois lados. De um lado, os que ele chama de maximalistas, com o franciscano Carlo Balić e o servita Gabriele Roschini, que esperavam do Concílio uma palavra solene sobre Maria Mediadora de todas as graças. Do outro, os minimalistas, com Congar, Rahner e Laurentin, cujo livro A questão mariana deu em 1963, segundo o autor, o sinal da ofensiva. O esquema havia chegado aos Padres em maio de 1963 com um título que hoje resulta revelador, De Maria Mater Ecclesiae. Segundo o livro, em agosto daquele ano Rahner escreveu aos bispos de língua alemã reunidos em Fulda com uma consigna precisa: se não pudessem derrubar o texto, que o reduzissem a um capítulo do documento sobre a Igreja e que desaparecesse a fórmula da mediação universal, por razões ecumênicas.
Na assembleia, o cardeal Frings abriu a ofensiva a favor da integração em 30 de setembro. Seguiram-se Silva Henríquez, em nome de 44 bispos latino-americanos, e uma numerosa lista de prelados franceses, mexicanos e ingleses. Do outro lado, o cardeal Arriba y Castro falou por 60 bispos espanhóis. Em 24 de outubro, o filipino Santos e o vienense König enfrentaram-se em dois discursos que resumiam as duas posturas. Cinco dias depois chegou a votação dos quarenta votos. Balić viveu-a como um desastre pessoal: «Ali naufragou toda a minha obra!». De Mattei, apoiando-se na socióloga Melissa Wilde, atribui a derrota à desorganização dos conservadores, e sustenta que aquele golpe, somado ao que receberam no dia seguinte na votação sobre a colegialidade, foi o que os obrigou a se organizarem.
A segunda batalha foi travada um ano depois, e nela aparece a figura mais desconcertante do relato. Em 20 de junho de 1962, sendo ainda arcebispo de Milão, Giovanni Battista Montini havia considerado inoportuno o título de Mediadora. Já como Paulo VI, segundo anotou Congar em seu diário, continuava sem querer que o Concílio se pronunciasse sobre a mediação, mas insistia em outro título: Mãe da Igreja. Em setembro de 1964 os blocos voltaram a se medir. O cardeal Wyszyński, em nome de 70 bispos poloneses, pediu que o Papa proclamasse Maria Mãe da Igreja. O cardeal Alfrink reclamou, com o respaldo de 124 bispos, que se suprimisse a palavra Mediadora, e Döpfner falou contra em nome de 90 bispos de língua alemã e escandinavos. O bispo mexicano Méndez Arceo rejeitou o título de Mãe da Igreja por ser alheio ao Oriente e demasiado recente. O compromisso foi redigido por Balić e Philips: Mediadora permaneceu no texto, em um lugar secundário e junto a outros títulos tradicionais, sem o acréscimo de «todas as graças». Votou-se em 29 de outubro de 1964 com 1.559 votos a favor, 521 a favor com reservas e 10 contra.
Restava o título. A comissão doutrinal se negou a incluir Mãe da Igreja na constituição Lumen gentium, embora Paulo VI o viesse pedindo desde o verão de 1963. Em 21 de novembro de 1964, o mesmo dia em que a constituição foi aprovada por 2.151 votos contra 5, o Papa encerrou a terceira sessão e, ao final de sua alocução, proclamou Maria Mãe da Igreja, um título que repousa em uma lógica simples: a Mãe de Cristo é mãe de seu Corpo. O que o Concílio não havia querido escrever, o Papa o disse na assembleia. A resposta foi um aplauso prolongado. De Mattei recolhe também o desgosto dos observadores e dos Padres mais ecumenistas, a anotação de Semmelroth em seu diário acusando o Papa de se colocar novamente contra o Concílio e o testemunho segundo o qual De Lubac viu naquele gesto o fim do Concílio de João XXIII. Ralph Wiltgen contou a proclamação entre as ofensas que os progressistas reprovaram a Paulo VI naquela semana negra.
O episódio ocupa apenas algumas páginas de um livro de mais de quinhentas, mas condensa seu método. De Mattei não é teólogo, é historiador, e reconstrói o Concílio com as atas oficiais, os diários de seus protagonistas e a correspondência dos grupos que se organizaram em Roma para empurrá-lo em uma direção ou em outra. A pergunta que deixa em aberto é a que atravessa todo o livro: como um Concílio que relegou Maria a um capítulo terminou com o Papa proclamando-a Mãe da Igreja contra o critério de sua própria comissão, e quem ganhou de fato aquela partida.
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Homo Legens O Concílio Vaticano II Roberto de Mattei · Bibliotheca Homo Legens · 24,90 € |
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