O papa Leão XIV nomeou na segunda-feira, 19 de outubro, membro da Comissão Teológica Internacional o sacerdote brasileiro Tiago de Fraga Gomes, de 39 anos, presbítero da diocese de Osório, no estado do Rio Grande do Sul, e professor adjunto da Escola de Humanidades da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS), em Porto Alegre. É um dos 24 novos membros que publicou naquele dia o boletim da Sala de Imprensa da Santa Sé, nomeados segundo os estatutos da Comissão a proposta do prefeito de Doutrina da Fé, o cardeal Víctor Manuel Fernández. Boa parte de sua obra acadêmica, desde a dissertação de mestrado de 2015 até um artigo publicado neste mesmo ano, é dedicada à teologia do pluralismo religioso do dominicano francês Claude Geffré, e nela sustenta que «nenhuma religião histórica é absoluta» e que a singularidade de Jesus de Nazaré «não pode ser absolutizada até o ponto de excluir as demais religiões».
As duas frases procedem de «Diálogo entre as religiões a partir da economia do Logos encarnado. Referências cristológicas a partir de Claude Geffré e Nostra aetate», um artigo que assinou com Vanessa Mirapalheta Oliveira e que a revista Fronteiras, da Universidade Católica de Pernambuco, publicou em 30 de janeiro de 2026. O resumo explica que o texto parte da paradoxo cristológico, que define como «a plenitude qualitativa, mas não quantitativa, da Revelação em Cristo», para sustentar que nenhuma religião histórica é absoluta e que o cristianismo, por coerência com sua lógica encarnacional, deve abrir-se ao diálogo. Apresenta como contribuição própria uma hermenêutica que «concebe o pluralismo como lugar teológico». A frase sobre a singularidade de Jesus figura na conclusão, na página 330.
O artigo recolhe também a posição da Igreja. Na página 310 afirma que «a Igreja reafirma que Cristo é o único mediador universal da salvação», e na 320 precisa que, para Geffré, «não se trata de vias paralelas de salvação». Para expor a doutrina católica sobre as religiões cita dois documentos vaticanos de 1984 e 1991, Diálogo e missão e Diálogo e anúncio. Não cita a declaração Dominus Iesus nem a notificação de Doutrina da Fé sobre o jesuíta belga Jacques Dupuis, ao qual invoca como autoridade em várias páginas.
Segundo o artigo, Dupuis «amplia» a perspectiva de Geffré ao defender que a ação universal do Espírito «se antecipa ao acontecimento Jesus Cristo» (página 318), e sustenta que «o acontecimento-Cristo, embora central e definitivo, está circunscrito a uma particularidade histórica» (página 319). A bibliografia inclui a tradução brasileira de seu livro Rumo a uma teologia cristã do pluralismo religioso.
Esse livro foi objeto de uma notificação da Congregação para a Doutrina da Fé datada de 24 de janeiro de 2001 e assinada por seu então prefeito, o cardeal Joseph Ratzinger. O texto declara contrário à fé sustentar que a revelação de Jesus Cristo seja «limitada, incompleta e imperfeita» (número 3); rejeita que a ação salvífica do Espírito Santo «possa estender-se além da única economia salvífica universal do Verbo encarnado» (número 5), e afirma que não tem fundamento na teologia católica considerar as religiões, «enquanto tais, como vias de salvação» (número 8).
Cinco meses antes, em 6 de agosto de 2000, a mesma Congregação havia publicado a declaração Dominus Iesus, ratificada por João Paulo II com sua autoridade apostólica. O documento adverte contra as teorias de tipo relativista que tentam justificar o pluralismo religioso «não só de facto mas também de iure» (número 4), declara «contrária à fé da Igreja a tese do caráter limitado, incompleto e imperfeito da revelação de Jesus Cristo» (número 6) e critica que em teologia se peça evitar termos como «unicidade», «universalidade» e «absolutidade» (número 15).
A própria Comissão Teológica Internacional dedicou à questão em 1997 o documento O cristianismo e as religiões, aprovado por seus membros em 1996 e publicado com a autorização de Ratzinger, seu presidente. Aquele texto sustenta que só em Jesus podem salvar-se os homens, que não há caminhos para Deus que não confluam no único caminho que é Cristo e que, embora não se possa excluir o valor salvífico das religiões, isso não significa que tudo nelas seja salvífico. Também reprova à teologia pluralista que suponha, erroneamente, que só ela favorece o diálogo.
O artigo de 2026 é o último elo de uma linha de pesquisa que Fraga Gomes manteve durante dez anos. Em 2015 obteve o mestrado na PUCRS com a dissertação «A teologia hermenêutica de Claude Geffré e sua relevância para a teologia da revelação», e em 2020 o doutorado com «O Logos se fez dia-logos: economia do Logos encarnado e diálogo inter-religioso em busca da paz em Claude Geffré», orientada pelo professor Érico João Hammes. O resumo da tese de doutorado propõe «uma hermenêutica pluralista da economia da revelação» diante do pluralismo religioso atual.
Em um artigo publicado em 2018 na revista Teocomunicação, da PUCRS, intitulado «O pluralismo religioso no horizonte de um ecumenismo planetário em Claude Geffré», escreveu que «é preciso superar toda forma de fundamentalismo escriturístico e de integrismo doutrinal» e que disso depende a construção de «um ecumenismo planetário» e de um ethos mundial. Um ano depois, em um texto assinado com Hammes na revista Pistis & Praxis, recolhia a tese de que a teologia está chamada «a reinterpretar a unicidade do cristianismo», embora precisasse que Geffré defende manter «a unicidade e a singularidade da mediação de Cristo». Tampouco esse artigo cita Dominus Iesus.
A segunda frente de sua produção recente é Amoris laetitia. Em dezembro de 2025, a poucos meses do décimo aniversário da exortação, a Revista de Cultura Teológica da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo publicou «O aggiornamento na exortação Amoris laetitia 60 anos depois do Concílio Vaticano II», escrito com Jonas Emerim Velho. Os autores defendem «uma postura pastoral de acolhida das famílias em situações irregulares, e não de condenação», e pedem que essas situações, «depois de um processo de discernimento, sejam toleradas com misericórdia». Na conclusão, na página 79, escrevem: «Há aqui a possibilidade de integração na vida eclesial, seja na participação em grupos e atividades, ou mesmo sacramental».
O artigo não cita o número 84 de Familiaris consortio, no qual João Paulo II estabeleceu que os divorciados recasados só podem acessar os sacramentos se assumirem o compromisso de viver em plena continência. A possibilidade de uma integração sacramental em certos casos coincide com os critérios dos bispos da região de Buenos Aires que Francisco aprovou em 2016 em uma carta e que em 2017 mandou publicar em Acta Apostolicae Sedis. Dez anos depois, a questão segue aberta: no encontro sobre Amoris laetitia que Leão XIV reuniu no Vaticano de 7 a 14 de outubro, a comunhão dos divorciados recasados foi discutida de forma controversa, segundo reconheceu depois o presidente da Conferência Episcopal Alemã, Heiner Wilmer.
Suas publicações dos últimos anos tocam ainda outros assuntos. Em dezembro de 2023 assinou na revista Caminhos, com Marcelo Dantas da Silva Júnior, o artigo «Bolsonarismo e Evangelho da paz como sistemas antagônicos», que sustenta que o discurso do ex-presidente Jair Bolsonaro mostrava «uma completa dissonância com o Evangelho de Cristo», fala da idolatria criada em torno de sua figura e conclui que, por serem estruturas ideológicas antagônicas, «é impossível amalgamá-las». Em abril de 2022 publicou, com Everton Ricardo Berny Machado, um estudo sobre a teologia da Eucaristia em Teilhard de Chardin, ao qual atribui ter contribuído «consideravelmente para o diálogo entre ciência e fé» e cuja visão da Eucaristia «em sua dimensão cósmica» põe em relação com o Vaticano II. O texto não menciona o monitum com o qual o Santo Ofício advertiu em 1962 de ambiguidades e erros graves nas obras do jesuíta francês, embora Bento XVI e Francisco tenham aludido depois em termos positivos a sua visão cósmica.
Em 2026 publicou também um artigo sobre a passagem «do jurisdicismo à sinodalidade», no qual descreve como uma «revolução copernicana» o deslocamento da eclesiologia do Vaticano II em relação à autoridade normativa, e outro, com Clélia Peretti, sobre a teologia da esperança em diálogo com Moltmann, Metz, Gustavo Gutiérrez e Ernst Bloch, além de Spe salvi e santo Tomás, segundo o qual «a esperança se encarna em sujeitos marginalizados». Entre seus trabalhos figuram igualmente estudos sobre Caritas in veritate, sobre a teologia do direito canônico, sobre a acolhida dos migrantes à luz de Fratelli tutti e sobre a teologia do milagre.
Fraga Gomes nasceu em Osório em 20 de maio de 1987, segundo a ficha de sua diocese. Estudou nos seminários de Gravataí e Viamão, licenciou-se em Filosofia e em Teologia pela PUCRS, foi ordenado diácono em agosto de 2012 e sacerdote em 21 de dezembro daquele ano na catedral de Osório, diocese sufragânea de Porto Alegre. Foi vigário paroquial em Maquiné e, desde 2014, pároco de Nossa Senhora da Piedade, em Barra do Ouro. Suas notas biográficas mais recentes o apresentam como doutor pela PUCRS com uma estadia na Universidade do Ruhr em Bochum, pós-doutor pela PUC do Rio de Janeiro, coordenador do programa de pós-graduação em Teologia da PUCRS e secretário-geral da associação brasileira de pós-graduação e pesquisa em Teologia e Ciências da Religião (ANPTECRE).
Em 2023 assinava como secretário nacional da Comissão para a Doutrina da Fé da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. Aquele ano publicou um artigo com Antonio Luiz Catelan Ferreira, bispo auxiliar do Rio de Janeiro e membro brasileiro da Comissão Teológica Internacional no quinquênio 2021-2026, que não figura entre os seis membros que continuam na nova composição, segundo Vatican News.
Após conhecer-se a nomeação, Fraga Gomes declarou à regional sul da conferência episcopal brasileira que espera «poder colaborar para o crescimento de nossa amada Igreja» e que se coloca «a serviço para que Cristo seja cada vez mais conhecido e amado».
A Comissão à qual se incorpora tem, segundo o artigo 1 de seus estatutos, a tarefa de estudar «as questões doutrinais de especial importância» para ajudar o Magistério e, em particular, a Doutrina da Fé, e o artigo 3 pede a seus membros que se distingam por sua «ciência, prudência e fidelidade ao Magistério da Igreja». Em abril de 2025 publicou, por ocasião dos 1.700 anos do Concílio de Niceia, o documento Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador, dedicado à confissão de fé em Cristo.
Este meio não encontrou nenhuma sanção nem investigação de Doutrina da Fé sobre seus escritos, nem pronunciamentos seus sobre moral sexual ou questões de gênero. Tampouco encontrou nenhum texto no qual discuta as objeções de Dominus Iesus ou da notificação sobre Dupuis à teologia do pluralismo religioso que estuda desde 2015.
Leia também