Le pape Léon XIV a nommé lundi 19 octobre membre de la Commission Théologique Internationale le prêtre brésilien Tiago de Fraga Gomes, âgé de 39 ans, prêtre du diocèse d’Osório, dans l’État du Rio Grande do Sul, et professeur adjoint à l’École des Humanités de l’Université Pontificale Catholique du Rio Grande do Sul (PUCRS), à Porto Alegre. Il fait partie des 24 nouveaux membres publiés ce jour-là par le bulletin de la Salle de Presse du Saint-Siège, nommés conformément aux statuts de la Commission sur proposition du préfet de la Doctrine de la Foi, le cardinal Víctor Manuel Fernández. Une grande partie de son œuvre académique, depuis le mémoire de maîtrise de 2015 jusqu’à un article publié cette même année, est consacrée à la théologie du pluralisme religieux du dominicain français Claude Geffré, et il y soutient que « aucune religion historique n’est absolue » et que la singularité de Jésus de Nazareth « ne peut être absolutisée au point d’exclure les autres religions ».
Les deux phrases proviennent de « Dialogue entre les religions à partir de l’économie du Logos incarné. Références christologiques à partir de Claude Geffré et Nostra aetate », un article qu’il a signé avec Vanessa Mirapalheta Oliveira et que la revue Fronteiras, de l’Université Catholique de Pernambuco, a publié le 30 janvier 2026. Le résumé explique que le texte part de la paradoxe christologique, qu’il définit comme « la plénitude qualitative, mais non quantitative, de la Révélation dans le Christ », pour soutenir qu’aucune religion historique n’est absolue et que le christianisme, par cohérence avec sa logique incarnationnelle, doit s’ouvrir au dialogue. Il présente comme apport propre une herméneutique qui « conçoit le pluralisme comme lieu théologique ». La phrase sur la singularité de Jésus figure dans la conclusion, à la page 330.
L’article reprend également la position de l’Église. À la page 310, il affirme que « l’Église réaffirme que le Christ est l’unique médiateur universel du salut », et à la page 320 précise que, pour Geffré, « il ne s’agit pas de voies parallèles de salut ». Pour exposer la doctrine catholique sur les religions, il cite deux documents vaticans de 1984 et 1991, Dialogue et mission et Dialogue et annonce. Il ne cite pas la déclaration Dominus Iesus ni la notification de la Doctrine de la Foi concernant le jésuite belge Jacques Dupuis, qu’il invoque pourtant comme autorité dans plusieurs pages.
Selon l’article, Dupuis « élargit » la perspective de Geffré en défendant que l’action universelle de l’Esprit « anticipe l’événement Jésus-Christ » (page 318), et soutient que « l’événement-Christ, bien que central et définitif, est circonscrit à une particularité historique » (page 319). La bibliographie inclut la traduction brésilienne de son livre Vers une théologie chrétienne du pluralisme religieux.
Ce livre a fait l’objet d’une notification de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi datée du 24 janvier 2001 et signée par son préfet de l’époque, le cardinal Joseph Ratzinger. Le texte déclare contraire à la foi de soutenir que la révélation de Jésus-Christ soit « limitée, incomplète et imparfaite » (numéro 3) ; il rejette que l’action salvifique de l’Esprit Saint « puisse s’étendre au-delà de l’unique économie salvifique universelle du Verbe incarné » (numéro 5), et affirme qu’il n’y a pas de fondement dans la théologie catholique pour considérer les religions, « en tant que telles, comme voies de salut » (numéro 8).
Cinq mois plus tôt, le 6 août 2000, la même Congrégation avait publié la déclaration Dominus Iesus, ratifiée par Jean-Paul II de son autorité apostolique. Le document met en garde contre les théories de type relativiste qui cherchent à justifier le pluralisme religieux « non seulement de facto mais aussi de iure » (numéro 4), déclare « contraire à la foi de l’Église la thèse du caractère limité, incomplet et imparfait de la révélation de Jésus-Christ » (numéro 6) et critique qu’en théologie on demande d’éviter des termes comme « unicité », « universalité » et « absoluité » (numéro 15).
La Commission Théologique Internationale elle-même a consacré à la question en 1997 le document Le christianisme et les religions, approuvé par ses membres en 1996 et publié avec l’autorisation de Ratzinger, son président. Ce texte soutient que seuls en Jésus les hommes peuvent être sauvés, qu’il n’y a pas de chemins vers Dieu qui ne convergent pas dans l’unique chemin qu’est le Christ et que, bien qu’on ne puisse exclure la valeur salvifique des religions, cela ne signifie pas que tout en elles soit salvifique. Il reproche également à la théologie pluraliste de supposer, à tort, qu’elle seule favorise le dialogue.
L’article de 2026 est le dernier maillon d’une ligne de recherche que Fraga Gomes a maintenue pendant dix ans. En 2015, il a obtenu la maîtrise à la PUCRS avec la thèse « La théologie herméneutique de Claude Geffré et sa pertinence pour la théologie de la révélation », et en 2020 le doctorat avec « Le Logos s’est fait dia-logos : économie du Logos incarné et dialogue interreligieux en quête de la paix chez Claude Geffré », dirigée par le professeur Érico João Hammes. Le résumé de la thèse doctorale propose « une herméneutique pluraliste de l’économie de la révélation » face au pluralisme religieux actuel.
Dans un article publié en 2018 dans la revue Teocomunicação, de la PUCRS, intitulé « Le pluralisme religieux à l’horizon d’un œcuménisme planétaire chez Claude Geffré », il écrivait qu’« il faut dépasser toute forme de fondamentalisme scripturaire et d’intégrisme doctrinal » et que de cela dépend la construction d’« un œcuménisme planétaire » et d’un ethos mondial. Un an plus tard, dans un texte signé avec Hammes dans la revue Pistis & Praxis, il reprenait la thèse selon laquelle la théologie est appelée « à réinterpréter l’unicité du christianisme », tout en précisant que Geffré défend le maintien de « l’unicité et la singularité de la médiation du Christ ». Cet article non plus ne cite pas Dominus Iesus.
Le deuxième front de sa production récente est Amoris laetitia. En décembre 2025, quelques mois avant le dixième anniversaire de l’exhortation, la Revista de Cultura Teológica de l’Université Pontificale Catholique de São Paulo a publié « L’aggiornamento dans l’exhortation Amoris laetitia 60 ans après le Concile Vatican II », écrit avec Jonas Emerim Velho. Les auteurs défendent « une posture pastorale d’accueil des familles en situations irrégulières, et non de condamnation », et demandent que ces situations, « après un processus de discernement, soient tolérées avec miséricorde ». Dans la conclusion, à la page 79, ils écrivent : « Il y a ici la possibilité d’intégration dans la vie ecclésiale, que ce soit dans la participation à des groupes et activités, ou même sacramentelle ».
L’article ne cite pas le numéro 84 de Familiaris consortio, dans lequel Jean-Paul II a établi que les divorcés remariés ne peuvent accéder aux sacrements que s’ils assument l’engagement de vivre dans une continence parfaite. La possibilité d’une intégration sacramentelle dans certains cas coïncide avec les critères des évêques de la région de Buenos Aires que François a approuvés en 2016 dans une lettre et qu’il a fait publier en 2017 dans les Acta Apostolicae Sedis. Dix ans plus tard, la question reste ouverte : lors de la rencontre sur Amoris laetitia que Léon XIV a réunie au Vatican du 7 au 14 octobre, la communion des divorcés remariés a été débattue de manière controversée, comme l’a reconnu ensuite le président de la Conférence épiscopale allemande, Heiner Wilmer.
Ses publications des dernières années abordent également d’autres sujets. En décembre 2023, il a signé dans la revue Caminhos, avec Marcelo Dantas da Silva Júnior, l’article « Bolsonarisme et Évangile de la paix comme systèmes antagonistes », qui soutient que le discours de l’ancien président Jair Bolsonaro montrait « une complète dissonance avec l’Évangile du Christ », parle de l’idolâtrie créée autour de sa figure et conclut que, étant des structures idéologiques antagonistes, « il est impossible de les amalgamer ». En avril 2022, il a publié, avec Everton Ricardo Berny Machado, une étude sur la théologie de l’Eucharistie chez Teilhard de Chardin, auquel il attribue d’avoir contribué « considérablement au dialogue entre science et foi » et dont la vision de l’Eucharistie « dans sa dimension cosmique » est mise en relation avec Vatican II. Le texte ne mentionne pas le monitum par lequel le Saint-Office a averti en 1962 des ambiguïtés et erreurs graves dans les œuvres du jésuite français, bien que Benoît XVI et François aient ensuite fait allusion en termes positifs à sa vision cosmique.
En 2026, il a également publié un article sur le passage « du juridicisme à la synodalité », dans lequel il décrit comme une « révolution copernicienne » le déplacement de l’ecclésiologie de Vatican II par rapport à l’autorité normative, et un autre, avec Clélia Peretti, sur la théologie de l’espérance en dialogue avec Moltmann, Metz, Gustavo Gutiérrez et Ernst Bloch, ainsi que Spe salvi et saint Thomas, selon lequel « l’espérance s’incarne dans des sujets marginalisés ». Parmi ses travaux figurent également des études sur Caritas in veritate, sur la théologie du droit canonique, sur l’accueil des migrants à la lumière de Fratelli tutti et sur la théologie du miracle.
Fraga Gomes est né à Osório le 20 mai 1987, selon la fiche de son diocèse. Il a étudié dans les séminaires de Gravataí et Viamão, a obtenu une licence en Philosophie et en Théologie à la PUCRS, a été ordonné diacre en août 2012 et prêtre le 21 décembre de la même année dans la cathédrale d’Osório, diocèse suffragant de Porto Alegre. Il a été vicaire paroissial à Maquiné et, depuis 2014, curé de Nossa Senhora da Piedade, à Barra do Ouro. Ses notices biographiques les plus récentes le présentent comme docteur de la PUCRS avec un séjour à l’Université de la Ruhr à Bochum, post-doctorant de la PUC de Rio de Janeiro, coordinateur du programme de troisième cycle en Théologie de la PUCRS et secrétaire général de l’association brésilienne de troisième cycle et de recherche en Théologie et Sciences de la Religion (ANPTECRE).
En 2023, il signait comme secrétaire national de la Commission pour la Doctrine de la Foi de la Conférence Nationale des Évêques du Brésil. Cette année-là, il a publié un article avec Antonio Luiz Catelan Ferreira, évêque auxiliaire de Rio de Janeiro et membre brésilien de la Commission Théologique Internationale pour le quinquennat 2021-2026, qui ne figure pas parmi les six membres qui continuent dans la nouvelle composition, selon Vatican News.
Après avoir appris sa nomination, Fraga Gomes a déclaré à la régionale sud de la conférence épiscopale brésilienne qu’il espère « pouvoir contribuer à la croissance de notre Église bien-aimée » et qu’il se met « au service pour que le Christ soit de plus en plus connu et aimé ».
La Commission à laquelle il s’intègre a, selon l’article 1 de ses statuts, la tâche d’étudier « les questions doctrinales d’importance particulière » pour aider le Magistère et, en particulier, la Doctrine de la Foi, et l’article 3 demande à ses membres de se distinguer par leur « science, prudence et fidélité au Magistère de l’Église ». En avril 2025, il a publié, à l’occasion des 1 700 ans du Concile de Nicée, le document Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur, consacré à la confession de foi dans le Christ.
Ce média n’a trouvé aucune sanction ni enquête de la Doctrine de la Foi concernant ses écrits, ni de prises de position de sa part sur la morale sexuelle ou les questions de genre. Il n’a non plus trouvé aucun texte dans lequel il discute les objections de Dominus Iesus ou de la notification sur Dupuis à la théologie du pluralisme religieux qu’il étudie depuis 2015.
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