Une journée très intense, comme l’est ce voyage. Ce qui apparaît avec éclat, c’est un peuple de Dieu très nombreux qui cherche de bons pasteurs. Les interventions du pape Léon, sans éclat ni gloire, nous habituons déjà et tout est très politiquement correct : nous n’assistons pas à un pontificat de surprises. Les évêques locaux, parfaitement dispensables, ont au moins donné à leurs fidèles l’occasion de les voir correctement vêtus et la bouche fermée, ce qui leur vaut certainement un meilleur regard. Quant aux prêtres qui ont paru aux différentes activités du pape, ils étaient splendides : la réalité est que si nous n’avons pas de meilleurs évêques, ce n’est pas faute de vivier, nous en avons un excellent, mais les goûts des discernants vont ailleurs et le fossé s’agrandit chaque jour. Aujourd’hui, nous avons la première journée péruvienne complète ; il reste beaucoup de la soirée et de la veille, et il reste l’Argentine avec une clôture massive.
« Je rentre aussi dans ma patrie »
Le discours du Grand Théâtre national a eu lieu hier à 20 h 30 à Lima, soit 2 h 30 à Rome, et daté du 12 dans les agences italiennes. ANSA titre « profonda gioia tornare nella mia patria » et cite dans son texte « tornare in Perù ». Ce que le pape a dit, selon le texte intégral publié par le quotidien officiel péruvien, était : « C’est pourquoi je peux vous dire, avec une profonde gratitude, que je rentre aussi dans ma patrie ». Il avait auparavant déclaré : « en 2015 j’ai reçu la nationalité péruvienne », et la version italienne de Vatican News conserve le « anche » et ajoute que la distance ne diminue pas l’amour de la patrie.
Nous continuons avec les précautions qui abondent en ces temps et nous obligent à ouvrir grand les yeux. Deux citations qui circulent et qui ne sont pas citables. La República titre « Personne ne devrait vivre dans la peur », et cette phrase ne figure pas dans le discours : on y trouve « sortir travailler sans crainte » et « personne ne devrait en être privé ». Circule aussi en version italienne « Questa è la patria che mi porto nel cuore », que nous n’avons retrouvée dans aucun texte.
Ce qu’il n’a pas dit : ni insécurité, ni état d’urgence, ni exploitation minière illégale, ni corruption. À la place, « honnêteté, droiture et disposition à la rencontre », et l’exploitation minière n’apparaît qu’une seule fois, aux côtés de l’agriculture et de la pêche, comme activité économique qui « exige de prendre soin de la nature ». Il ne nomme pas la présidente : il l’appelle « Madame la Présidente de la République ». Du passé, il parle de manière générique, d’une « coexistence difficile » qu’il faut traiter « avec justice et sensibilité ». L’agence d’État péruvienne publie le même texte, mot pour mot.
Cinq fois « guerre », aucun conflit nommé
Nous poursuivons le décompte, car cela devient une série. Dans le discours de Lima, « guerre » apparaît une fois — « les guerres et tensions qui affligent tant de peuples appellent une diplomatie patiente » —, « paix » quatre fois, « armes » aucune, et le seul pays nommé dans tout le texte est le Pérou. Dans les deux textes du 11 en Argentine, le compte est zéro : dans le salut à la prison, « paix » apparaît une fois et c’est « faire la paix avec Dieu », et dans l’homélie de Luján, une autre, et c’est la paix intérieure que renouvellent le pardon et la réconciliation. La cérémonie d’adieu n’a pas comporté de discours : seulement des télégrammes, avec des formules protocolaires de paix à Milei et au président du Chili.
Nous en sommes donc à cinq « guerre » en onze jours de voyage, hier nous en comptions quatre, et la cinquième est celle de Lima. Et un contraste qui n’est pas le nôtre, mais celui du propre journal du Saint-Siège. Le numéro 257 de L’Osservatore Romano consacre ses pages internationales à la nouvelle Knesset israélienne et aux négociations d’Abou Dhabi, que Zelensky qualifie de constructives et substantielles. Les conflits sont présents au Saint-Siège, mais pas dans les discours du pape.
La présidente demande la réconciliation et part pour la Chine
Avant le pape, Keiko Fujimori a pris la parole, et son discours a été entièrement consacré à la réconciliation nationale, qu’elle a présentée comme « notre tâche la plus urgente et en suspens ». Littéralement : « nous portons des décennies d’affrontement et de méfiance », « le Pérou a besoin de vivre en paix avec son passé pour embrasser son avenir », « que la guérison et la réconciliation soient le grand cadeau de sa visite », et la conclusion : « bienvenue dans votre patrie ». Elle a parlé, a-t-elle dit, « en tant que mère et femme de foi ». Elle n’a pas mentionné son père.
Ce qui a été résolu hier soir, c’est le voyage. Le Sénat l’a autorisé par quarante-quatre voix pour, une contre et cinq abstentions la rencontre bilatérale avec Xi Jinping le 17 et le sommet avec la Première ministre japonaise le 20. Le pape clôt le Pérou lundi 16 avec la messe d’adieu à la base aérienne Las Palmas ; la présidente n’y sera pas. Mirtha Vásquez a proposé de voter la Chine et le Japon séparément et de retarder le départ d’un jour « pour saluer le souverain pontife », et sa proposition a été rejetée ; Silvana Robles a parlé « d’un total manque de respect envers le peuple catholique » ; et Carlos Caballero a dénoncé « une faiblesse diplomatique ». Elle a répondu que « jamais il ne me viendrait à l’idée de froisser notre pape Léon XIV » et a demandé « de ne pas politiser une arrivée si belle ». Le président de la Conférence épiscopale péruvienne, Carlos García Camader, a tranché en disant que « le respect de l’autorité signifie que chacun a son espace » et que les évêques seront présents, « et en tant que tels, c’est notre tâche ».
Léon XIV, patrimoine du Pérou
Le ministère de la Culture a déclaré patrimoine culturel de la nation les documents de la naturalisation péruvienne du pape. La résolution viceministérielle 000317-2026 déclare le titre de naturalisation et la demande manuscrite. La demande date de 2015, elle est écrite à la main sur papier à en-tête de l’évêché de Chiclayo et porte sa signature et son empreinte digitale ; elle est conservée aux Archives centrales des migrations et exposée gratuitement jusqu’au 24 novembre au siège du ministère de l’Intérieur. Elle raconte ses origines, son travail pastoral au Pérou depuis 1985 et ses raisons de demander la nationalité.
Et voici ce qu’aucun média n’a dit : pas une seule ligne du manuscrit n’a été publiée. Pas une citation. On a déclaré patrimoine culturel de la nation un document dont aucun journaliste n’a lu le texte, et toutes les chroniques décrivent en général ce qu’il dit sans rien mettre entre guillemets. Le pape lui-même a dit hier soir « en 2015 j’ai reçu la nationalité péruvienne », comme le rapporte le texte du discours.
« Père Roberto », sans Chiclayo
ANSA titre la dépêche « Padre Roberto torna a casa », entre guillemets, et n’explique pas le surnom dans le corps du texte. Elle n’apporte non plus aucun témoignage de Chiclayo, ni de Trujillo, ni de Lima. Un titre de retrouvailles soutenu sans personne du lieu de la rencontre. Les témoignages existent, et se trouvent ailleurs. Le père Juan Mechán Sánchez, vicaire de la cathédrale, dit que lorsque « monseigneur Roberto » était évêque de Chiclayo « je pourrais le définir comme un père et une personne très proche de tous » ; et Óscar Ramírez Flores, soixante ans, garçon du restaurant Las Américas, le résume mieux que personne : « on dirait qu’il aime son Chiclayo ». Trois formes sont documentées là-bas : « monseigneur Roberto », « père Roberto » et, dans la chronique d’Avvenire depuis la ville, « monseigneur Robert ».
Des chiffres qui font l’histoire.
Pour Luján, le Bollettino écrit « plus de deux millions de fidèles » sur la place et dans la rue devant la basilique, « selon les estimations des autorités locales ». Ce qui s’est passé ensuite est la donnée de la semaine. Canal 26 clôture la journée à 22 h 30 avec « plus de 3 500 000 pèlerins », Todo Provincial titre aussi trois millions et demi, avec « une affluence estimée » Pour Luján, L’Osservatore imprime « plus de deux millions de fidèles » ; pour Córdoba, dans le même numéro, il attribue les six cent cinquante mille aux chiffres officiels de la Salle de presse.
La prison qui ferme, et le mot qui n’a pas été dit
Ce fut un salut et non une messe, le Bollettino le publie expressément comme « le Salut que le pape a adressé aux présents ». L’ordre a été : hymne de bienvenue, introduction de l’archevêque García Cuerva, paroles du directeur, trois témoignages, discours, signature du Livre d’honneur, cadeaux et bénédiction.
Le pape a remercié nommément Cristian, Maximiliano et Reinaldo. Il y a ici une précision que la presse néglige : le Bollettino précise deux détenus et une personne qui a déjà purgé sa peine. Lequel des trois a déjà purgé sa peine n’est pas indiqué. Du discours sont bien attestées « une nouvelle vie est possible » et que la prison est aussi « scène de profonds changements et conversions » — attention, conversions, et non « croissance », comme cela a été publié. Et il a parlé « d’un nouveau commencement, en se réconciliant avec Dieu et en se réintégrant sans crainte dans ses familles et dans la société ».
De la surpopulation, il n’a rien dit. Nous l’avons cherché mot à mot dans le texte officiel anglais et dans l’italien du Bollettino, et cela n’apparaît pas. C’est un silence qui mérite d’être noté chez celui qui l’avait dénoncée lors du Jubilé des détenus. Et de la fermeture de la prison, il n’a pas non plus parlé : le contexte est donné par Salvatore Cernuzio dans L’Osservatore, qui raconte la chute d’environ mille sept cents détenus à environ soixante-quinze et le transfert à Marcos Paz.
Ce que L’Osservatore n’a pas publié sur Luján
Le numéro 257 n’ouvre pas sur la clôture du voyage. Il s’ouvre sur la veillée des jeunes de la veille et publie intégralement l’homélie de Córdoba, et laisse la journée argentine en chroniques. Le fait est le suivant : il ne publie pas le texte de l’homélie de Luján, et sa chronique de Luján n’en cite pas une seule phrase. Rien sur la richesse de l’Argentine, rien sur le passage de la réconciliation et du pardon, aucune mention de François, rien sur « Argentine, lève-toi et marche ». La cause la plus probable est la clôture de l’édition — la messe était à dix heures du matin locales, quatorze heures de Rome ; qu’il s’agisse d’une omission délibérée est une conjecture. Ce que nous racontions lundi sur le Palais de la Liberté était une coupure à l’intérieur d’un texte que le journal avait bien publié. Ce qui manque bien dans les deux pièces sur la prison, et là le parallèle est exact, c’est le passage où le pape demande à la société et aux autorités de protéger les mineurs des réseaux criminels. Le compte rendu du discours le reprend en entier sauf ce passage. La consigne semble être que les passages à connotation politique, dehors, comme la corruption lundi.
La tente des VIP, et la facture que personne ne réclame
Il y a un scandale argentin qui n’a pas été raconté en Europe. À la messe du lundi 9 devant le Monument des Espagnols, une tente réservée avec restauration et climatisation a été installée. Le cahier des charges, selon El Disenso, précisait trente mètres sur quarante, climatisation, mobilier, trois mille cinq cents chaises, toilettes séparées et nourriture. Ce qui a filtré ensuite montre des propositions gastronomiques variées et des boissons fraîches par une journée très chaude.
Personne ne la revendique comme sienne, et c’est là le nœud. Elle a été louée par le Cabinet du chef de cabinet, selon Diario Huarpe ; le service de presse de la Casa Rosada s’est contenté de dire que « la Présidence a envoyé les invitations VIP » ; et le porte-parole présidentiel, Adrián Ravier, a énuméré hier à la Casa Rosada les invités officiels que la Nation a bien hébergés et a expédié le reste d’une phrase : « le reste n’a pas été pris en charge par le gouvernement national ». Qui a payé la restauration, et avec quels fonds, reste sans réponse.
L’Église argentine s’est entièrement désolidarisée. Le président de la Conférence épiscopale, Marcelo Colombo, a déclaré à la radio que « tout ce qui a suivi nous a pris par surprise », que « notre organisation n’avait aucune prévision en ce sens » et que « ce qui nous concernait, c’étaient les célébrations et les contenus, ce que vous avez vu ». Et il a conclu avec une élégance qui est une demi-réponse : « je crois que la société s’est déjà prononcée sur ce point ».
L’argent, avec chaque chiffre attribué à celui qui le donne, car ils ne concordent pas entre eux. El Disenso identifie sept contrats directs avec huit adjudications pour 20,477 milliards de pesos, dont 8,690 sont allés à une seule entreprise, El Heraldo de México titre « presque 6 millions de dollars ». Le sujet n’est pas mineur et il y a déjà deux plaintes pénales. Elles ont été déposées par la députée Marcela Pagano pour abus d’autorité, détournement de fonds publics et administration frauduleuse : l’une sur qui a autorisé les deux cent cinquante invitations de la Nation, l’autre sur l’attribution directe : « la messe du pape N’A PAS été gratuite pour les fidèles ». Le député Esteban Paulón a présenté en outre un projet de résolution avec la question dans le titre : « Qui les a invités, selon quels critères et, surtout, qui a payé cette plaisanterie ? »
Parmi les invités, la meilleure réponse est celle de Yanina Latorre, qui a la vertu de la franchise : « je ne me sens pas visée », et « je crois que c’est même logique, l’invité va être pour et ceux qui n’étaient pas invités contre ». La vice-présidente Victoria Villarruel a dit n’avoir pas reçu le code QR pour entrer ; la Casa Rosada soutient qu’il lui a été envoyé. LaPresse décrit que lors de la veillée de mardi le pape a été « reçu comme une star de la pop, avec spectacle pyrotechnique inclus », et Askanews les situe à la fin de la rencontre. Qui a payé les feux d’artifice : non plus indiqué. Il circule que le pape a manifesté « un profond mécontentement » envers les organisateurs. C’est donné par un média « selon des informations qui ont filtré » et sans aucune source.
Milei pleure à Ezeiza
L’adieu s’est fait au pied de la passerelle, avec un chœur d’enfants chantant Alma misionera, et Milei s’est brisé. La Nación le raconte et ne rapporte pas ce qu’il a dit ; La República donne deux versions différentes de la phrase dans le même article, les deux attribuées à El Doce. Sur X, en majuscules : « ARGENTINE : PHARE DE LUMIÈRE DE L’OCCIDENT », et « merci à tous pour ces jours qui resteront gravés dans les plus belles pages de l’histoire de l’Argentine », avec une vidéo du voyage qui inclut son propre adieu. Des larmes, pas un mot.
Les deux papes d’Argentine
C’est le sujet du jour et il a deux moitiés. La première : « ce pays a désormais deux papes, l’un qui est né ici et l’autre par adoption » a fait le tour de l’Amérique comme phrase prononcée lors de l’adieu. Elle ne figure dans aucun texte officiel. Elle n’est pas dans l’homélie de Luján, elle n’est pas dans les remerciements finaux, et le Bollettino de la cérémonie d’adieu ne recueille aucun discours du pape. La presse a situé la phrase dans un acte où il n’y a pas eu de discours.
Là où elle se trouve, c’est sur le compte officiel du pape, comme message écrit. Il Globo la publie en intégrant le propre tweet en espagnol, sous l’épigraphe des saluts de Léon sur son compte officiel, et Infobae l’attribue correctement à « un message d’adieu sur ses réseaux sociaux ». Une demi-douzaine de titres argentins l’ont publiée comme prononcée : « je me suis senti comme chez moi » et « au revoir, ma chère Argentine » sont des remerciements finaux de la messe de Luján, et non de l’aéroport.
La seconde moitié est l’accusation. Silere non possum soutient que Vatican News a mis dans la bouche du pape « des paroles jamais prononcées » et demande des comptes à Andrea Tornielli. Et ici il faut séparer deux choses. Publier sur un compte institutionnel une ligne d’un texte préparé qui n’a pas été lu à voix haute n’est pas inventer une citation : un message écrit n’est pas une transcription. « Paroles jamais prononcées ». Ce qui est un vrai problème de méthode, c’est de diffuser comme adieu du pape une phrase qu’il n’a pas prononcée sans la signaler comme texte écrit, et le résultat est visible dans une bonne partie de la presse argentine.
En mai 2019, la transcription italienne de l’interview de François avec Valentina Alazraki a omis que le pape disait ne pas se souvenir si Viganò lui avait parlé de McCarrick, et a été corrigée quelques minutes après qu’Associated Press ait posé la question ; Tornielli l’a attribué à la précipitation de traduire de l’espagnol.
Ce qu’il n’a pas dit en Argentine
Le pape Léon a manifestement l’intention d’éviter tout type de polémique. Nous avons passé au crible terme par terme les sept textes publiés de l’étape argentine. Les mots « disparus », « dictature », « droits de l’homme », « Mères de la Place de Mai » et « Grand-mères » n’apparaissent pas une seule fois. « Mémoire » sort trois fois et aucune n’est mémoire historique. Le plus près qu’il arrive est le discours aux autorités du 8, avec « souvenirs douloureux » et « les conséquences injustes du passé »
Sur ce silence s’est construit un titre. Il Messaggero l’a titré « Papa Leone cita Francesco: “Fate chiasso”. Ma pesano i silenzi sui desaparecidos ».
« L’Église n’est pas une ONG » : citation de Bergoglio pour rompre avec Bergoglio
Hier nous racontions que la phrase est de François et que tous les médias qui l’ont mise en titre. Aujourd’hui nous pouvons le clore complètement, et le résultat est meilleur que ce que nous espérions. Le Bollettino de la rencontre avec le clergé à la cathédrale de Córdoba porte une note en bas de page : François, audience générale du 23 octobre 2013. Et l’audience de ce jour-là dit, littéralement, que l’Église n’est pas une entreprise, n’est pas une agence humanitaire, l’Église n’est pas une ONG.
Deux médias italiens ont titré sur cette phrase et les deux l’attribuent mal. Secolo d’Italia titre « “La Chiesa non è una Ong”: Papa Leone prende le distanze dalla “dottrina Bergoglio” nella sua Argentina » et ne dit à aucun moment qu’il citait François. La Verità titre « La sfida di Leone XIV: “Non siamo una Ong. Se non porta a Cristo, la Chiesa muore” ». Le compte italien d’EWTN a écrit que c’étaient des paroles très fortes que le pape « a rappelées ». Il Giornale, qui soutient la même thèse de fond sur un épiscopat modelé par douze ans de Bergoglio, le fait sans s’appuyer sur la phrase, ce qui est la manière honnête de défendre ce cadrage.
Octavi Vilà à Barcelone, et le seul manifeste qu’on peut lire
Nous avions déjà dit que ces jours-ci il faut regarder vers Rome, les absences du pape sont mises à profit pour des choses importantes et la nomination d’archevêque de Barcelone en est une. Le Bollettino 0901 ne comporte qu’un seul titre, « Rinuncia e nomina dell’Arcivescovo di Barcelona » : il accepte la démission du cardinal Juan José Omella et nomme archevêque métropolitain Octavi Vilà Mayo, cistercien, en le transférant de Gérone. La presse espagnole l’annonce avec trois cadrages — catalaniste, critique et condamnatoire — construits sur le même matériau. Le seul manifeste qu’on peut montrer et lire est celui qu’il a signé en septembre 2017 avec l’abbé de Montserrat, et il dit « en écoutant la voix de la majorité et en respectant en même temps celle de ceux qui se trouvent en minorité », demande « d’extrémiser la prudence des gouvernants » et s’adresse aux gouvernants de Catalogne et d’Espagne. Il ne mentionne ni le droit à décider ni l’indépendance. Crónica Global affirme qu’il a signé « des manifestes souverainistes ».
Ce qui est documenté en matière de langue et de sensibilité nationale est solide : en juin il a publiquement réclamé que la bénédiction papale de la Tour de Jésus « devrait être en catalan », et dans une interview de 2025 il a dit que « l’Église peut aussi être un bon endroit pour l’intégration linguistique », que l’automne 2017 « a été une période de forte douleur pour beaucoup de personnes » et qu’« il est bon que la tension baisse ». De l’amitié avec Puigdemont, en revanche, il n’y a ni acte, ni visite, ni photo commune, ni déclaration de Vilà à son sujet : la relation documentée va dans une seule direction. Puigdemont l’a félicité quand il a été nommé à Gérone, a dit qu’il en avait été rempli de joie et a qualifié le choix d’« intelligent et sensible ». La photo qui circule dans le cadrage critique est avec Quim Torra. En juin Puigdemont a qualifié Omella de « national-catholique » et a exigé de ne pas financer l’Église, et a demandé un escrache au pape à la Sagrada Família pour l’affaire du catalan.
De lui, le jour de sa nomination, il y a trois fragments et rien de plus. Il assume avec « respect et humilité », le passage de Gérone à Barcelone est « un changement important » et une priorité sera d’être « aux côtés des jeunes ». Ni langue, ni politique, ni abus. En matière d’abus, il a un dossier propre et concret : en août 2021, alors qu’il était abbé, un moine de Poblet a été arrêté pour des attouchements présumés sur une fillette, et dans l’homélie du 29 il a dit que « nous nous sentons comme communauté profondément honteux ».
Conférence de presse le 24 novembre et prise de possession le 19 décembre, de sorte que ceux qui l’ont donné comme archevêque « depuis hier midi » ont été pressés. Omella a annoncé le changement au Palais épiscopal et a dit qu’il partait pour Saragosse.
Nous avons quelque bilan d’Omella et la donnée la plus dure du dossier n’est pas politique : la mémoire de l’archidiocèse lui-même donne quatre séminaristes pour deux cent douze paroisses, avec recettes et dépenses équilibrées à 56 424 170,67 euros. Sa vocation tardive : il est entré à Poblet passé la quarantaine, après plus de vingt ans à l’Hémérothèque de Tarragone, et a été ordonné prêtre à cinquante-trois ans. Gérone est à nouveau vacante.
Spire : celui qui suspend est le nonce, et personne ne nomme un dicastère
Avec le pape en Amérique, d’autres nouvelles importantes nous arrivent d’Allemagne. Le diocèse de Spire a dû stopper net une réforme de deux ans. Celui qui l’ordonne est le nonce en Allemagne, Hubertus van Megen, qui a écrit à l’administrateur diocésain Markus Magin pour qu’il suspende la réforme des structures paroissiales pendant toute la vacance du siège.
Les motifs, tels que les résume le diocèse, sont « réserves de fondement canonique », avec l’avertissement que continuer à travailler pourrait « éveiller des attentes, mettre en marche des changements et générer des engagements personnels », et le rappel que ériger, supprimer et modifier substantiellement des paroisses est réservé exclusivement à l’évêque diocésain. Ce qui est suspendu, c’est le passage de soixante-dix paroisses à neuf grandes unités, dont les bases avaient été approuvées à l’unanimité par l’assemblée diocésaine en juin.
Magin s’incline et ne dissimule pas : « nous respecterons la décision et l’appliquerons ; je suis néanmoins déçu par le contenu de l’écrit », et que l’on interrompe un tel chemin sans participation des responsables diocésains « me paraît difficile à comprendre ». Il craint que la suspension « ne décourage beaucoup d’acteurs et n’affaiblisse leur engagement », et ajoute que le processus ne pourra pas « être repris tel quel au point où il en était » et que « l’embouteillage des réformes continuera à s’accroître » en attendant, de sorte que le futur évêque arrivera avec l’horloge contre lui.
Quatre-vingt-onze congressistes des États-Unis demandent la présence du pape au Congrès
Il y a une lettre et elle est datée. Le 30 octobre, quatre-vingt-onze membres de la Chambre des représentants ont demandé à Mike Johnson et à Hakeem Jeffries de lancer une invitation officielle au pape pour qu’il s’adresse à une session conjointe du Congrès, et elle est menée par un démocrate et un républicain, Mike Thompson et Brian Fitzpatrick. Le détail que presque personne n’a mis en avant : ils le demandent pour le début du 120e Congrès, qui ne se constitue qu’en 2027. Les signataires invoquent le discours de François de 2015 et son « indéniable pertinence historique ». Ce discours, du 24 septembre 2015, est sur vatican.va et fut le premier d’un pape devant le Congrès des États-Unis. Personne n’a encore répondu : ni Johnson, ni Jeffries, ni le Saint-Siège.
Taïpei paie la pastorale, et personne ne parle de Pékin
Tout ce qui touche à la Chine est important. Les 10 et 11 se sont réunis à Taïpei des évêques et des responsables de la mobilité humaine d’Australie, de Taïwan, du Vietnam, des Philippines, du Timor oriental, d’Indonésie, du Japon et d’Inde. L’initiative a été promue par la province Santa Francesca Cabrini des scalabriniens, avec le patronage du Dicastère pour le Service du Développement humain intégral et le soutien du ministère des Affaires étrangères de Taïwan par l’intermédiaire de son ambassade auprès du Saint-Siège. Le plus citable est de Pascale Debbane, coordinatrice régionale du dicastère : il faut « passer d’une pastorale pour les migrants à une pastorale avec les migrants ».
Il n’y a pas eu d’accords : on a parlé de désigner un responsable par conférence épiscopale, d’applications mobiles et d’un centre de données. La version d’UCA News ajoute des participants et ne coïncide pas entièrement avec l’italienne dans la liste. Et les trois plans, car la tentation est évidente : aucune source ne mentionne Pékin, ni la République populaire, ni l’accord entre la Chine et le Saint-Siège. Que Taïpei utilise les canaux ecclésiaux comme diplomatie douce est une inférence raisonnable, et le fait qui la soutient est qu’elle a cofinancé la rencontre et envoyé des fonctionnaires.
À Rome, l’affaire Orlandi continue
Deux fois en un jour, dans le même journal, et c’est un vice que nous signalons depuis des semaines : on ne juge pas un titre par la direction de son URL. Premier cas. De l’article du Messaggero sur Mirella Gregori circule l’expression « nonnes espionnes », et le titre ne la contient pas : il parle de « l’homme mystérieux qui a demandé des informations aux nonnes ». « Suore spie » n’est que dans le slug, c’est un mot-clé de positionnement, et le journal ne le signe pas. Dans le programme de la Rai d’où sort le nouveau matériel, les nonnes apparaissent comme témoins et comme appelantes : la religieuse qui l’a préparée à la communion demande qu’on continue à la chercher. D’espionnage, rien.
Clôture de la journée
La communication officielle du Saint-Siège continue d’être un désastre qui ne semble pas avoir de fin. Les textes du 11 — l’homélie de Luján et le salut à la prison — sont marqués dans le Bollettino comme originaux en espagnol, et les pages espagnoles de vatican.va auxquelles renvoie son propre index renvoient une erreur, tandis qu’une homélie espagnole d’avril se charge sans problème. Ce n’est pas une panne du site. Il est curieux que aujourd’hui il faille citer l’étape argentine en anglais ou en italien depuis l’index officiel du voyage, ce qui, pour un voyage dans trois pays hispanophones avec un pape qui écrit en espagnol, est un détail administratif qui a son sel, mieux vaut penser cela que de rester sur l’inutilité de médias très chers et le mépris de la langue la plus parlée par les catholiques.
De Flores, que la moitié du monde donnait comme visitée : il n’y a pas eu d’arrêt papal. Cela ne figure pas au programme, et ce qui a eu lieu a été le contraire. Les fidèles de la paroisse de Bergoglio se préparaient à le recevoir et le curé leur expliquait comment se rendre à la messe de Palermo. Ce sont eux qui sont allés à lui.
Circule une image de Bergoglio et Prevost ensemble lors d’une messe d’août 2004 à la paroisse de San Agustín, à Recoleta. L’arithmétique concorde et le récit est vraisemblable, mais l’authentification est d’un seul témoin, l’augustin Pablo Hernando Moreno, qui l’a retrouvée parmi du matériel hérité ; le photographe n’est pas nommé et les images qui illustrent l’article ne sont pas clairement cette photo.
Aujourd’hui, mémoire de saint Josaphat, évêque martyr : « le royaume de Dieu ne vient pas de manière tapageuse », et « le royaume de Dieu est au milieu de vous ». Après une semaine à compter des foules qui doublent en douze heures, d’un pape star de la pop avec feux d’artifice et d’une tente climatisée pour des invités munis d’un code QR, la clôture s’écrit toute seule.
« Le royaume de Dieu ne vient pas de manière tapageuse. »