Der britische Journalist Gareth Gore, Autor von Opus, einem Buch, das die Prälatur wegen spirituellen, psychologischen und wirtschaftlichen Missbrauchs sowie Menschenhandels anklagt, veröffentlichte am 13. November einen langen Thread auf X, in dem er enthüllt, was ihm Leo XIV. in der privaten Audienz am 16. März im Apostolischen Palast sagte.
Gore übergab dem Papst ein Dossier mit internen Dokumenten, die von ehemaligen Mitgliedern durchgesickert waren, mit Opferberichten und einem Bericht argentinischer Staatsanwälte, die die Institution wegen Menschenhandels und Zwangsarbeit ermitteln. Seiner Darstellung zufolge antwortete der Papst beim Empfang: „Danke, dass Sie sie bringen. Ich werde sie in meinem Zimmer unter Verschluss halten, denn wenn ich sie jemandem hier gebe, verschwinden sie einfach.“ Er soll hinzugefügt haben, dass er selbst die Veröffentlichung der Begegnung beschlossen habe, und eine harte Bemerkung über das Opus Dei gemacht haben: „Wissen Sie, diese Leute sind hier sehr mächtig“.
Der Journalist versichert, acht Monate lang geschwiegen zu haben, um dem Papst Zeit zu geben. Nun prangert er das Schweigen angesichts seines Angebots an, den Vatikan mit Opfern in Kontakt zu bringen, die Weigerung, argentinische Frauen zu empfangen, die sagen, sie seien seit ihrer Kindheit ausgebeutet worden, und ähnliche Hindernisse in Spanien und Italien an. Er wirft Leo XIV. vor, Null-Toleranz zu predigen, während er die Anzeigenden ignoriere, und fragt sich, ob er sich entschieden habe, nicht zu handeln, oder ob ihn jemand in der Kurie daran hindere. Seine Schlussfolgerung ist eine klare Aufforderung: Die letztendliche Verantwortung liege beim Papst, und der vatikanische Ärger über die Indiskretion werde gering sein im Vergleich zu dem der Opfer.
Weder der Heilige Stuhl noch das Opus Dei haben auf diese neuen Erklärungen reagiert. Die Prälatur hat das Buch von Gore stets als verzerrte und verschwörerische Darstellung bezeichnet.
Der Schlüssel und das Schloss
Die Szene hat etwas von einer italienischen Komödie. Ein Papst, der Papiere in seinem Schlafzimmer versteckt, um sie vor seiner eigenen Kurie zu schützen, gibt diese Vertraulichkeit, die seine Regierung als Palast mit verräterischen Fluren darstellt, an einen Journalisten weiter, der sie acht Monate später in einem sozialen Netzwerk veröffentlicht. Die Dokumente sind vielleicht noch sicher unter Verschluss; der Satz gehört nun allen, und mit ihm das Bild eines Pontifex, der seinen Mitarbeitern misstraut und von einer Institution der Kirche mit der Vorsicht spricht, mit der man von einer feindlichen Macht spricht.
Es besteht die Möglichkeit, dass Gore das Gespräch ausgeschmückt hat. Es besteht auch die Möglichkeit, dass er es genau transkribiert hat. Beide Hypothesen führen zum gleichen Ergebnis: Der Papst wurde von jemandem bloßgestellt, dem er die Tür seines Hauses geöffnet hat.
Nützliche Freundschaften
Gore gelangte zu dieser Audienz an der Hand von Pedro Salinas, dem peruanischen Journalisten, der den Sodalicio aufdeckte. Es war Salinas, so Gore selbst, der ihm übermittelte, dass der damalige Kardinal Prevost seine Arbeit kenne und ihn allein sehen wolle – eine Vermittlerrolle, die InfoVaticana bereits im März als auffällig betrachtete. Die Information ist wichtig, weil sie einen Kreis zeichnet: eine Handvoll Journalisten, Aktivisten und einige Opfer, mit denen Robert Prevost jahrelang einen direkten und engen Umgang pflegte, mit persönlichen Nachrichten und offenen Türen, wie sie selbst erzählt haben, und die sich heute dem Papst gegenüber verhalten wie der Gläubiger gegenüber dem Schuldner.
Aristoteles unterschied zwischen der auf dem Guten gegründeten Freundschaft und der, die auf der Nützlichkeit beruht, und warnte, dass sich letztere auflöse, sobald sie nicht mehr Ertrag bringe. Der Bischof von Chiclayo und der Präfekt für Bischöfe konnte sich Vertraute leisten. Der Nachfolger Petri entdeckt nun, dass jede alte Vertraulichkeit auch ein Schuldschein war und dass deren Inhaber ihn mit Zinsen zur Zahlung vorlegen: Sie setzen Fristen, verlangen Fotos, veröffentlichen vertrauliche Gespräche und sprechen ihn öffentlich in dem Ton an, in dem ein Geschäftsführer einen langsamen Mitarbeiter zurechtweist.
Das Phänomen beschränkt sich nicht auf Gore. In Peru agiert der Kreis der Sodalicio-Opfer, den der päpstliche Kommissar Jordi Bertomeu seit Jahren umsorgt, mit dem ständigen Echo mehrerer Journalisten aus Lima, nach derselben Logik eines privilegierten Gesprächspartners. Bertomeu rühmt sich, das Treffen des Papstes mit Sodalicio-Opfern während seiner Reise in das Land organisiert zu haben, während die aus Chiclayo, Huacho oder Juli in keiner bekannten Einladung erscheinen. Wer einen Paten hat, nimmt im Saal Platz; wer keinen hat, wartet draußen. Und wer drinnen sitzt, in Talkshows und Kolumnen gefeiert, hat gelernt, dass medialer Druck Türen öffnet, die Geduld niemals öffnet.
Der Papst kann die Universalkirche nicht wie eine Messaging-Gruppe führen. Die Vertraulichkeit einer Audienz schützt den Sprecher und den Zuhörer; sie zu brechen, um eine Entscheidung zu erzwingen, verwandelt das Gespräch in moralische Erpressung, so edel die angerufene Sache auch sein mag.
Die Ordnung der Leiden
Es bleibt die Kernfrage, die die unbequemste ist. Erwachsene, die in kirchliche Bewegungen eintraten und schließlich psychologisch unterworfen wurden, mit einem von Oberen verwalteten Gewissen und einer verpfändeten Freiheit, erzählen schwere Geschichten, die Gehör und Prüfung verdienen. Die Strukturen, die diese Abhängigkeit erzeugen, können und müssen analysiert werden. Aber diese Berichte enthalten aufgrund der Natur der spirituellen Beziehung selbst immer eine subjektive Komponente und eine Bandbreite an Nuancen: wer zustimmte, wann, mit welchem Grad an Freiheit, welcher Teil auf die Methode der Institution zurückgeht und welcher auf eine persönliche Hingabe, die idolatrisch gelebt wurde und den Gehorsam gegenüber Gott mit der Unterwerfung unter einen Direktor verwechselte.
Nichts davon ist mit der Vergewaltigung eines neun- oder elfjährigen Mädchens vergleichbar. Wer die Regierung der Universalkirche übernimmt, findet auf seinem Tisch Akten dieser Art – und zwar zu Hunderten. Der heilige Augustinus sprach vom ordo amoris, der wohlgeordneten Liebe, die jeder Sache ihren Platz zuweist; der heilige Thomas wandte dieselbe Logik auf die austeilende Gerechtigkeit an, die nach Bedarf und Schwere verteilt. Eine Regierung, die die Beeinflussung eines Erwachsenen und den sexuellen Missbrauch eines Minderjährigen auf dieselbe Ebene stellt, ordnet die Leiden falsch, und diese Fehlordnung schadet stets dem Schwächsten.
Gore wird einwenden, dass es unter seinen Anzeigenden argentinische Frauen gebe, die sagen, sie seien als fast noch Kinder angeworben worden, um ohne Lohn zu arbeiten. Diese Anzeige existiert und ist ernst, und gerade deshalb liegt sie bereits bei Staatsanwälten, die über Zwangsmittel verfügen, die der Heilige Stuhl nicht hat. Die weltliche Justiz verrichtet dort ihre Arbeit. Was die weltliche Justiz nicht tun kann, ist, Rom in den kanonischen Verfahren gegen Kleriker zu ersetzen, die Minderjährige missbraucht haben und die weiterhin nicht untersucht werden, wie in Chiclayo, wo drei Frauen seit 2022 Zugang zu ihrer eigenen Akte erwarten und wo die Diözese die Zahlung ihrer psychiatrischen Behandlung einstellte.
Ohne Schulden regieren
Leo XIV. steht vor einer bitteren und lehrreichen Lektion. Die Nähe zu bestimmten Gesprächspartnern, die er als Bischof und Kardinal pflegte, hat sich in eine Hypothek auf seine Regierungsfreiheit verwandelt, und die Gläubiger haben begonnen, sie öffentlich einzutreiben. Das Heilmittel besteht darin, eigene Prioritäten zu setzen, die auf der objektiven Schwere der Fälle und nicht auf der Lautstärke derer beruhen, die sie vorantreiben, und daran zu erinnern, dass auch die Opfer ohne Lautsprecher, ohne Patron in der Kurie und ohne Gesprächsrunde in Lima existieren.
Der Papst verwahrte einige Papiere unter Verschluss, damit sie nicht verschwänden. Es wäre gut, wenn er mit demselben Eifer die Ordnung seiner Pflichten bewahrte.