Kanonisten gegen die synodale Reform des Kodex: „Eine protestantische Gemeinschaft, aber mit einem Papst“

Der Vorschlag der Synode zur Reform des Codex des Kanonischen Rechts hat seine erste grundlegende Kritik aus dem kanonischen Bereich selbst erhalten. Der Dominikaner Pius Pietrzyk, Richter am Kirchengericht der Militärdiözese der Vereinigten Staaten, vertritt die Auffassung, dass der Bericht der Kommission, die das Generalsekretariat der Synode mit der Umsetzung des synodalen Prozesses in Normen beauftragt hat, die Regierungsgewalt vom geweihten Stand trennt und die Kirche in „eine protestantische Gemeinschaft, aber mit einem Papst“ verwandeln würde. Der New Yorker Priester Gerald Murray, ebenfalls Kanonist, spricht von „einem radikalen Bruch mit der katholischen Lehre“. Beide haben dies dem Vatikanisten Edward Pentin in einem Bericht gesagt, der am Montag, dem 12. Oktober, im National Catholic Register veröffentlicht wurde.

Das Dokument mit dem Titel Abschlussbericht der Kanonischen Kommission ist im Vatikan auf den 22. September datiert und wurde Ende des Monats vom Generalsekretariat der Synode verbreitet. Koordiniert wurde es von Erzbischof Filippo Iannone, damals Präfekt des Dikasteriums für die Gesetzestexte und heute Leiter des Dikasteriums für die Bischöfe, und unter seinen zehn Mitgliedern befinden sich der Jesuitenkardinal Gianfranco Ghirlanda, die niederländische Kanonistin Myriam Wijlens und der Spanier José San José Prisco. Laut der Zählung des Register schlägt es die Änderung von 34 Kanones vor. Die Synode selbst stellt es als Arbeitsdokument vor, das beratend und nicht bindend ist: Keiner der Vorschläge hätte Wirkung ohne die Zustimmung des Papstes und eine formelle Promulgation.

Die Kritik richtet sich auf die weitreichenderen Änderungen. Der Bericht fügt dem Kanon 749, der die Unfehlbarkeit des Römischen Pontifex und des Bischofskollegiums regelt, einen neuen ersten Absatz hinzu, der die Lehre der Konstitution Lumen gentium aufnimmt, wonach die Gesamtheit der Gläubigen, die vom Geist gesalbt sind, sich nicht irren kann, wenn sie glaubt, und diese Eigenschaft durch den übernatürlichen Glaubenssinn des ganzen Volkes zum Ausdruck bringt. Er schlägt außerdem vor, dass der Bischof sowohl Kleriker als auch Laien direkt zu Diözesanrichtern ernennen kann, ohne die Genehmigung der Bischofskonferenz, die heute der Kanon 1421 verlangt, dass die Pastoralräte in allen Diözesen und Pfarreien obligatorisch sind und dass bestimmte Entscheidungen des Bischofs der Zustimmung des Priessterrates bedürfen.

Für Pietrzyk, Vikar für die Verwaltung der Dominikanerprovinz St. Joseph, enthält der Text „vielleicht zwei vernünftige Ideen“; der Rest reicht, in seinen Worten, von „dummen kosmetischen Änderungen“ bis hin zu „einem Verrat an dem Zweiten Vatikanischen Konzil und zwei Jahrtausenden Ekklesiologie“. Er bezeichnet die Figur des Laienrichters als „revolutionär“ und dem Konzil widersprechend und kritisiert Ghirlanda dafür, eine extreme Sicht auf die Fähigkeit des Papstes zur Delegation von Gewalt zu vertreten. Er erinnert außerdem daran, dass der Bericht „keine rechtliche Autorität“ hat, und bezeichnet ihn als „eine seltsame Fußnote in der Geschichte der Kirche“. Laut dem Register berührt die Kommission nicht den Kanon 129, der die Regierungsgewalt denen vorbehält, die die heilige Weihe empfangen haben, und zugesteht, dass Laien bei ihrer Ausübung mitwirken.

Murray, Priester der Erzdiözese New York, sieht in der Gesamtheit der Reformen einen Versuch, die Regierungsgewalt in der Kirche auf nicht geweihte getaufte Katholiken auszudehnen, und betrachtet dies als Ablehnung der Lehre der Kirche über das dreifache Amt Christi, Priester, Prophet und König.

Der dritte von Pentin befragte Kanonist, David Long, Professor an der Fakultät für Kanonisches Recht der Katholischen Universität von Amerika, ist nuancierter. Er unterstützt, dass der Glaubenssinn der Gläubigen eine größere rechtliche Anerkennung erhält, glaubt aber, dass sein Platz der Kanon 750 ist, nicht der 749, und immer unter dem Lehramt: „Das Konzil hat ihn nie als etwas Unabhängiges vom Lehramt behandelt“, erklärt er. Er sieht in den Laienrichtern keinen doktrinären Bruch, weil das geltende Recht sie bereits zulässt, fordert aber, den Umfang der Autorität der Laien zu klären. Er begrüßt die obligatorischen Pastoralräte und die Zustimmung des Priessterrates, warnt aber davor, dass man vorsehen müsse, was geschieht, wenn es keine Einigung gibt.

Die Kommission, die an dem von der Synodenversammlung im Oktober 2024 verabschiedeten Abschlussdokument arbeitete, beschränkt sich nicht auf die unmittelbaren Anpassungen: Sie plant langfristig eine umfassende Überarbeitung der lateinischen und orientalischen Kodizes. Ende September warnte der neue Präfekt für die Gesetzestexte, Anthony Randazzo, vor denen, die in der Synodalität eine Gelegenheit sehen, sich von Elementen der Tradition der Kirche zu lösen. Die Kritik kommt, während ein anderes synodal inspiriertes Organ, die Begegnung des Vatikans zum zehnjährigen Jubiläum von Amoris laetitia, seine Arbeiten mit einem Bericht abschließt, dessen Veröffentlichung der Papst nicht gewünscht hat. Welcher Teil der kanonischen Vorschläge Gesetz wird, wird auch von Leo XIV. abhängen.

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