Der Präsident der Spanischen Bischofskonferenz und Erzbischof von Valladolid, Msgr. Luis Argüello, hat drei hochaktuelle Themen —Wohnen, die Lage in Ceuta und Abtreibung— in einer gemeinsamen Reflexion zusammengeführt, um drei Formen der „Räumung“ anzuprangern und die unterschiedliche Berufung auf Legalität und „Recht auf Entscheidung“ je nach Debatte zu hinterfragen.
In einem Text, der am Montag, dem 28. September, von der Erzdiözese Valladolid unter dem Titel Drei Arten von „Räumungen“ sind aktuell: Wohnen, Ceuta und Mutterleib veröffentlicht wurde, spricht Argüello ausdrücklich von „Invasionen“, die durch geopolitische Interessen verursacht werden, bezeichnet das Geschehen in Ceuta als „Exodus-Invasion-Besetzung“ und prangert die Abtreibung als „Räumung des Mutterleibs“ mit irreversiblen Folgen an.
Die Räumung einer alten Frau und das Wohnungsproblem
Argüello geht von dem Fall Mari Carmen aus, der 87-jährigen Frau, die mit dem Verlust ihrer Mietwohnung in Madrid bedroht ist und deren Situation eine starke politische und mediale Reaktion ausgelöst hat.
Der Erzbischof hält es für notwendig, eine gesellschaftliche Vereinbarung zu erreichen, die das Ausmaß des Wohnungsproblems anerkennt: Knappheit des Angebots, geschlossene Immobilien, leerstehende Häuser im ländlichen Spanien, hohe Preise und Mieten sowie vermietete Zimmer in Wohnungen, in denen sogar die Küche in einen zusätzlichen Wohnraum umgewandelt wird.
Er warnt jedoch davor, dass der durch konkrete Fälle ausgelöste Konsens „emotional statt moralisch“ sein und letztlich der „ideologischen Manipulation und dem politischen und sozialen Konflikt über Ursachen und mögliche Lösungen“ unterworfen werden könnte.
Argüello schlägt vor, das Wohnen in den „neuen Gesellschaftsvertrag“ einzubeziehen, auf den sich Arbeitnehmer und Arbeitgeber während ihres Treffens mit Leo XIV. beim jüngsten Papstbesuch in Spanien bezogen haben.
Ceuta: „Exodus-Invasion-Besetzung“
Die zweite „Räumung“ führt Argüello nach Ceuta. Der Präsident der CEE stellt fest, dass „die Ceutíes die Räumung ihrer Straßen, Plätze und ihrer Normalität erleben“, während einige der in die Stadt gelangten Migranten „aus ihren Herkunftsländern vertrieben“ und andere „durch geopolitische Interessen verdrängt“ worden seien.
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Der Erzbischof erkennt unumwunden die Reaktion der Bevölkerung der Stadt und eines großen Teils Spaniens an.
Die Ceutíes, schreibt er, „wünschen eine schnelle und vollständige Räumung derjenigen, die als „Besetzer“ in die Stadt eingedrungen sind“. Gleichzeitig erinnert er daran, dass es „eine humanitäre Krise —physisch, psychologisch und moralisch— gibt, die alle betrifft, Migranten und Ceutíes“.
Argüello lehnt es ab, die Situation auf eine rein migrationsbezogene Frage zu reduzieren, und warnt davor, dass die Krise in Ceuta die Wahrnehmung von Migranten im übrigen Spanien beeinflusst.
Der Präsident der Bischöfe fordert daher „eine nationale Vereinbarung zur Unterstützung der Ceutíes und zur Lösung der humanitären Krise“, begleitet von einem Staats- und Europapakt, der auch an den Ursachen der Bevölkerungsbewegungen ansetzt.
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Staaten, die Exodus nutzen, um „Invasionen zu provozieren“
Argüellos Vorschlag umfasst Maßnahmen in den Herkunftsländern, die Bekämpfung krimineller Netzwerke, die Regulierung von Migrationsströmen und die Aufnahme von Ankömmlingen unter Achtung einer Würde, „die nicht verloren geht, wenn man die Grenze überschreitet“, auch wenn sie anschließend in ihre Länder zurückgeführt werden müssen.
Der Erzbischof führt zudem explizit die geopolitische Dimension der Krise ein und fordert, sich den Staaten entgegenzustellen, „die den Exodus von Menschen nutzen, um aus geopolitischen Interessen mit mafiösen Methoden Invasionen zu provozieren“.
Bei der Bewertung der verschiedenen für Ceuta vorgeschlagenen Antworten verwendet er einen noch aussagekräftigeren Ausdruck. Einige Positionen, so erläutert er, streben sofortige Ausweisungen an, auch unter Missachtung der Legalität; andere „verweigern die Einsicht, dass viele Ceutíes ebenfalls Opfer der humanitären Krise sind, die durch den Exodus-Invasion-Besetzung ausgelöst wurde“.
Der Ausdruck reiht sich in weitere bischöfliche Stellungnahmen der letzten Wochen ein, die es ablehnen, das Geschehen in Ceuta ausschließlich als Migrationsphänomen zu interpretieren. Msgr. Jesús Sanz Montes prangerte die Invasion an und sprach von einer „kalkulierten Bedrohung“, erinnerte jedoch ebenfalls daran, dass viele der jungen Menschen, die in die Stadt kamen, „ebenfalls Opfer“ seien.
Argüello fügt zudem eine Warnung vor der europäischen demografischen Krise hinzu: Wenn die derzeitige Geburtenrate anhält, werde „Europa in wenigen Jahren um den knappen Migranten konkurrieren“.
Die Abtreibung, „Räumung des Mutterleibs“
Die dritte von dem Präsidenten der CEE genannte Räumung ist „die des Mutterleibs, die durch Abtreibung herbeigeführt wird“, die im Gegensatz zu den anderen „irreversible Folgen“ hat.
Argüello übt hier eine ausdrückliche Kritik an der Regierung wegen ihrer institutionellen Kampagne zur Abtreibung. Die Exekutive, so prangert er an, stelle sie als gute Tat dar, weil sie legal sei —„du hast das Recht“— und autonom —„egal, wie du dich entscheidest, es wird richtig sein“—.
Demgegenüber erinnert der Erzbischof daran, dass die Frage nicht allein den Willen der schwangeren Frau betrifft.
„Die Wissenschaft zeigt, dass sich im Leib einer schwangeren Frau ein menschliches Wesen befindet, ein Kind, das von ihr verschieden ist und über das sie nicht entscheiden kann, ohne sich mit der Moralität dieser Entscheidung auseinanderzusetzen“, erklärt er.
Argüello fordert soziale, arbeitsrechtliche und wohnungsbezogene Hilfen sowie „volle Unterstützung“ für schwangere Frauen. Er räumt ein, dass es Fälle von „großem ethischen Konflikt“ geben könne, lehnt jedoch ab, dass diese allein durch Berufung auf ein gesetzlich anerkanntes Recht gelöst werden könnten.
„Niemals kann die Lösung in einem gesetzlichen Recht gerechtfertigt werden, das dem Kind das Leben verweigert, auf dessen Würde alle Rechte gründen“, vertritt er.
Die Reflexion erfolgt, nachdem die Regierung eine institutionelle Kampagne zur Abtreibung unter dem Slogan „Egal, wie du dich entscheidest, es wird richtig sein“ gestartet hat, eine Initiative, die Kritik hervorgerufen hat, weil sie eine Entscheidung, die das Leben des gezeugten Kindes beendet, als moralisch indifferent darstellt.
Vom „Recht auf Entscheidung“ des Eigentümers zum Recht der Schwangeren
Gerade im „Recht auf Entscheidung“ findet Argüello den roten Faden, der die drei Debatten verbindet.
„Bei diesen drei Arten von Räumungen variiert die ethische Argumentation interessengeleitet“, prangert er an.
Der Erzbischof stellt „die kompromisslose Verteidigung des Entscheidungsrechts des Eigentümers oder der Schwangeren, wenn die Entscheidung legal ist, ohne Rücksicht auf diejenigen, die die Folgen tragen“, dem Ablehnen der freien Entscheidung des Eigentümers gegenüber, wenn diese, obwohl legal und gerichtlich bestätigt, eine als besonders schutzbedürftig geltende Person betrifft.
In Ceuta zeigt sich ein ähnlicher Widerspruch. Während einige eine sofortige Ausweisung fordern, auch unter Missachtung der Legalität, ignorieren andere Positionen laut Argüello, dass die Einwohner der Stadt ebenfalls zu Opfern der Krise geworden sind.
„Die drei Angelegenheiten erfordern einen ruhigen Dialog und große Vereinbarungen“, vertritt er.
Die vierte Räumung
Aus den drei Fällen leitet Argüello schließlich eine vierte „Räumung“ ab, die er in der öffentlichen Debatte selbst verortet.
„Vernunft und Wille zur Einigung zum Schutz der menschlichen Würde und des Gemeinwohls“ scheinen, bedauert er, „aus unserem gemeinsamen Haus vertrieben worden zu sein“.
Die Reflexion des Präsidenten der CEE stellt damit drei sehr unterschiedliche Realitäten unter eine gemeinsame moralische Frage: Wer trägt die Folgen, wenn die Entscheidung eines anderen als legitim dargestellt wird, weil sie durch das Gesetz gestützt ist — sei es die des Wohnungseigentümers, die der Bewältigung der Invasion von Ceuta oder die Entscheidung zur Abtreibung.