Por John M. Grondelski
A medida que se va desvaneciendo la tumultuosa Asamblea General de la primavera de 2021 de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, propongo un tema para la reunión de otoño que puede hacer que el reciente debate sobre la coherencia eucarística parezca un paseo por el parque. Revisemos la actuación de los obispos durante la pandemia.
Cada vez más obispos están rescatando las dispensas del precepto dominical y restableciendo la obligación canónica de asistir a misa los domingos y días de precepto. Salvo algún giro imprevisto (como el resurgimiento del COVID o una de sus mutaciones) las diócesis deberían volver a la «normalidad» y los obispos podrían reunirse de nuevo en persona en noviembre.
Y ahí está el problema. Necesitamos un debate honesto sobre la «vuelta a la normalidad». ¿Es la «vuelta a la normalidad» un retorno a la desazón anterior a marzo de 2020: tal vez un 20% de los católicos que asisten a misa, sin saber lo que significa la «Presencia Real»? ¿O es la «vuelta a la normalidad» una investigación más profunda de una crisis que golpea el corazón, el alma y el espíritu de la Iglesia Católica en los Estados Unidos?
En general, he pensado que las fiestas anuales del Episcopado Estadounidense en los hoteles de Baltimore son una gran pérdida de dinero, dado que los participantes están vendiendo propiedades con furia. ¿No podría algún instituto o colegio infrautilizado albergar sus gracias durante tres días? Pero tengo que decir que acojo con agrado el valor sacramental de que los obispos se reúnan personalmente este otoño, porque fue esa crucial presencialidad la que se perdió en el gran cierre de las misas.
Algunos obispos invocaron la naturaleza virtual del encuentro de primavera como excusa para tratar de evitar cualquier discusión sobre la «Coherencia eucarística». Pero si estos pastores fingieron incomodidad al discutir «virtualmente» un documento doctrinal (largamente atrasado), ¿por qué no mostraron una preocupación similar por prolongar la separación online de los católicos de la Misa?
Si algunos obispos se preocuparon por un potencial mosaico de intercambios episcopales en todo el país, ¿están igualmente preocupados por el mosaico de respuestas sacramentales que siguió al gran cierre de las misas? Las iglesias cerraron en plena Cuaresma de 2020. La diócesis A continuó con las prácticas normales de Cuaresma, confesando en los autos; la vecina diócesis B prohibió ese acompañamiento a los fieles. Algunos obispos encontraron sacerdotes valientes y caritativos para ungir a los moribundos; otros invalidaron el sacramento intentando delegar la unción real en el personal sanitario; otros simplemente abandonaron el sacramento (y a los enfermos) a la unción «espiritual».
La mayoría de los obispos se escondieron detrás de las faldas del César, levantando las manos sobre lo que podían o no podían hacer. Cuando las primeras denuncias contra las excesivas restricciones por COVID llegaron al Tribunal Supremo en mayo y julio de 2020, procedían de protestantes evangélicos, no de obispos católicos ni de sus bien financiados brazos de «asuntos públicos» en sus conferencias episcopales estatales.
Permítanme reconocer, sin embargo, dos importantes ejemplos de liderazgo episcopal oportunos. Cuando el gobernador Tom Walz relajó las restricciones comerciales pero mantuvo el bloqueo de las iglesias en mayo de 2020, los obispos católicos de Minnesota le desafiaron. Y la Diócesis de Brooklyn fue litigante en un caso clave de la Corte Suprema de noviembre de 2020 que revirtió una preocupante deferencia a la restricción ejecutiva de la libertad religiosa.
Es normal, después de una crisis, hacer una autopsia. ¿Qué podríamos haber hecho mejor?
Los verdaderos hospitales, después de una crisis, hacen un balance de su actuación. ¿Estábamos preparados? ¿Estaba la sala de emergencias bien dotada de personal? ¿Teníamos protocolos? ¿Fuimos lo suficientemente flexibles y creativos para adaptar esos protocolos cuando la realidad nos golpeó? ¿Qué haremos la próxima vez que nos enfrentemos a una crisis?
¿Hará el «hospital de campaña» eclesiástico alguna autoevaluación similar? ¿Estaba preparado? ¿Se desplegaron adecuadamente los sacerdotes? ¿Sabíamos cómo proporcionar los sacramentos cuando podíamos, pensar de forma diferente, ofrecer atención espiritual? ¿Qué haremos la próxima vez que nos enfrentemos a una crisis?
O, en la mejor tradición clerical, ¿insistiremos para la próxima vez que el paradigma es ser simplemente un «hospital de campaña» que recoge sus cosas, cierra sus puertas y se retira del campo de batalla?
¿Qué tal si entablamos algún «diálogo» con los católicos que se quedaron y volvieron? La mayoría de los párrocos informan de que la asistencia a la misa dominical ha descendido, incluso en comparación con las anémicas cifras anteriores al COVID. Ya que muchos obispos hablaron durante el debate sobre la necesidad de «escuchar», ¿qué tal si lo hacen con los católicos fieles que aún están con ustedes? Incluso podrían considerarlo como su propio «camino sinodal».
Mi opinión es que no habrá mucho apetito para eso. A diferencia de los burócratas eclesiásticos pagos de Alemania, con los que se puede contar para liderar un «camino sinodal» por senderos «progresistas», el remanente de católicos estadounidenses, que aún llenan los bancos, podrían no cantar junto con los obispos y sus vicarios.
Aun así, el COVID es -tomando prestado un término de moda en Washington- un «punto de inflexión». La Iglesia católica nunca va a ser la misma después del COVID, por lo que he argumentado que necesitamos marcar el regreso a la misa dominical con algo más que una carta episcopal revocando una dispensa. Pretender que podemos volver a las cosas tal como eran -especialmente sin el compromiso de los puntos de vista de los fieles- es profundamente injusto, quizás incluso una sordera al Espíritu.
Hay que debatir algunas cuestiones:
– ¿Cómo mantener la presencia sacramental (es decir, física) de la Iglesia en medio de las pandemias?
– ¿Cómo administramos los sacramentos, especialmente a los que están en peligro de muerte?
– ¿Cómo mantenemos la Eucaristía como «fuente y cumbre de la vida cristiana»? ¿Necesitamos encontrar parques o aparcamientos para distribuir la Comunión?
– Si damos la oportunidad a los católicos de ver la Misa por Internet, ¿cómo nos aseguramos de que esa muleta no se convierta en un sustituto de la «Presencia Real»?
– ¿Y cómo respondemos a la prepotente intrusión civil que coarta nuestro libre ejercicio de la religión, garantizado por la Constitución? ¿Necesitamos buscar ahora una legislación que restrinja esos «poderes de emergencia»?
Estas deberían ser preguntas normales después de una crisis. Deberían estar en la agenda de los obispos de EE.UU. este otoño, en persona.
Acerca del autor:
John M. Grondelski, un nuevo colaborador de The Catholic Thing, es exdecano asociado de la Facultad de Teología de la Universidad Seton Hall, South Orange, Nueva Jersey. Todas las opiniones expresadas en este documento son exclusivamente suyas.
Antes de octumbre se habrá descubierto el FRAUDE total y absoluto del Covid. NO EXISTE tal virus y en realidad la existencia de virus que supuestamente enferma a animales y hombre NO SE HA PROBADO CIENTÍFICAMENTE JAMÁS. De manera que si tengo razón y estas verdades se han dado a conocer ampliamente, LOS OBISPOS DEBERÍAN, TODOS ELLOS PEDIR PERDÓN A LOS FIELES CATÓLICOS POR SU NEGLIGENCIA E IRRESPONSABILIDAD porque en ningún caso fue necesario creer en este fraude, pues con poca diligencia, se hubiera podido descubrir la verdad esta FALSA PANDEMIA. ¿Cómo es posible que haya «desaparecido» la gripe estacional? ¿Cómo es que se probibieron las autopsias y se dejaron morir a los ancianos en las residencias? ¿Si fuera una verdadera «pandemia» y n una «plandemia» (desde 2002, los oligarcas que controlan el mundo estaban programando esta falsa pandemia desde 2002 y ya tenían preparadas las falsas vacunas) , cómo es que el número de muertos fue menor que años anteriores? ¿Cómo es que los obispos no se enteraron de este hecho? No vengan a decir que no sabían, pues sería ignorancia culpable? Yo que soy D. Nadie, haciendo investigaciones en Internet me he enterado de todos estos datos de la mano de expertos ´médicos y científicos de diversas lenguas? ¿Cualquiera que haya analizado las cifras se hubiera dado cuenta de este FRAUDE, EL MAYOR DE LA HISTORIA DE LA HUMNIDAD? Las cifras oficiales son menitiras y la verdadera «pandemia» son las falsas vacunas que ya han matado a unos 45,000 a 50,000 en EEUU, según unas declaraciones juradas ante un juez de Alabama de una experta en informática que trabaja en la el Centro de Control de la Enfermedad (CDS), y un médico de Tejas que ha tenido acceso a cifras similares.
A mí parecer, lo obispos han cometido una serie de errores garrafales. No pocos de ellos han impuesto a los fieles medidas más draconianas que los mismos gobierno satánicos que a su vez son instrumentos de los que controla el Nuevo Orden Mundial, del que el Papa Fancisco es uno de los que más apoyan este plan nefasto absolutamente contrario a la doctrina de la Iglesia, ¿A ver, quién me convince que el Nuevo Orden Mundial conicide con la doctrina de la Iglesia?
Como se dice en inglés «que los obispos coman «tarta humilde», pues su prestigio estaba ya por los suelos con el caso McCarrick y otros varios.